良渚玉器線繪（增補版）

正如作者所述，我們應認識到考古報告也是人類的文化遺產，考古是研究人的學問，應更有人情味和藝術性。感謝本書讓原本冰冰冷的文物跨越五千年，以如此直觀、坦誠而有趣的方式爲我們所認識。參觀完良渚博物院馬上來拜讀，爲我們考古工作者的專業與巧思點贊。

生活在五六千年前的中國人對藝術的造詣竟然如此精深，真是讓人歎爲觀止！當下科技發達，可是那種大匠精神卻與與日俱闕，實實痛心！！

我是在金沙遺址之前的“妙筆生花——考古繪圖展”上認識方向明老師的作品的，最奪人眼球的當然是反山M12的豪華權杖線圖。細節精細到讓人震驚，超級細膩的神獸和鳥目紋佔滿整個瑁體，真的太太太厲害了。不僅有畫工還要有多麼細緻的觀察啊！雖然本書文物的刻畫風格重複部分可能會讓人有點疲憊，但是重點文物線畫絕對保證精彩！

#2026年的讀書筆記# 第〇肆貳本 顧頡剛《古史辨》說：「我知道要建設真正的古史，只有從實物上着手的一條路是大路。」 1986年5月在良渚挖出了七百多件玉器，雕刻精細，但在紀錄片裏很難看到那些精細的線條。反山共出土玉器1100餘件，瑤山679件，這本線繪好詳細，還挺適合拷貝到手賬本里。 剛讀的《良渚：撞擊與熔合的文明結晶》裏圖片展示除了照片，也有很多線稿；本書則是我看的第一本純考古測繪類書籍，「附錄」收了三篇講考古手繪的文章，考古線繪通過直角座標正投影來記錄器物的外形和結構，與文字、攝影、拓本同爲器物記錄的必要手段。 「王：神的扮演者」 瑤山M11冠狀器上看起來像流雲紋的紋飾是神鳥的變體，還挺有設計感的。 瑤山M2三叉形器玉管上的圓圈和弧線原來還有耳朵大眼鼻翼之分，瑤山M7三叉形器的介字形冠帽中填刻羽狀線，可拼裝拆卸，怎麼感覺有點三星堆的那意思了。 瑤山M7錐形器上的龍首、神人、神獸圖案都好呆萌。 反山M12半圓形器像虎頭帽。 鳥是良渚文化圖像中最豐富的題材，我最喜歡反山M14的玉鳥。 「琮：神權中的天地宇宙觀」 所有的良渚文化玉琮，都有意雕琢爲上大下小的形制，這也是仰視所需的視角。 瑤山M10圓琮複雜得像一幅禪繞畫，可它高度才4.5厘米，孔徑6.4厘米，別說在玉石上精細雕刻了，我畫線都不能保證手不抖啊。 瑤山西墓2846琮式玉長管，我可太愛這些小琮上的神人了，別的都是2-3厘米高，玉長管有六節，也是目前最高的多節小琮，高10.2厘米。 「璧：太陽和太陽的光芒」 良渚文化璧開始完全定型，璧的寬度（肉）和璧的穿孔（好）之比爲3.6 : 1，成爲良渚文化璧的黃金比例。 「權杖：王權神授」 反山M12玉鉞杖雖然看起來素，但那個鉞本體神像要我在本子上畫在3.3厘米 X 4.3厘米的格子裏我都畫不出啊。 反山M12豪華權杖真完全禪繞畫鼻祖級別。 「玉器具：玉禮化的生活用具」 日常用品的玉器具包括紡輪、織機、刀柄、把手，以及嵌玉器具、匕匙食具等。

沒有尺寸，線稿看不出來是藝術加工還是本來的工藝，雕刻是三維的，硬按2D變平面圖，也不按傳統報告的格式，背景用很奇怪的或紅色？或紅色線條？是否有色差不明

昨日欣賞了林青霞在金馬獎獲得終身成就獎的四分鐘感言後，今天的閱讀興趣就落在分析感謝辭上。 方向明先生在本書的《後記》中寫了六段文字。開篇首先說明本書的線繪圖素材來源，接着感謝領導、同事及師友的支持，然後感謝出版社的工作人員。但接下來的一小段文字是特別說明增補版補充修正了什麼內容。剩下最後兩段，回憶初版問世的盛況並再次說明增補版的補充信息，以及感謝同行教授的幫助。 就這樣大概梳理一下《後記》，發現還存在優化的空間。 我從閱讀別人的文章中得到分析思考的機會，梳理寫作框架之後考慮如何寫本週寫作課的作業。

良渚玉器歎爲觀止，本書不止瞭解良渚玉器，對文物線繪也增長見識

“良渚文化玉器種類豐富，主要有：琮、璧、鉞，以及冠狀器、三叉形器、成組半圓形器、（成組）錐形器、璜、串飾、鐲、帶鉤、（成組）柱形器、各類牌飾、各類端飾等。”