語錄類編
馬一浮
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馬一浮
馬一浮（1883～1967），中國現代思想家、詩人和書法家，現代新儒家早期代表人物。馬一浮是引進馬克思《資本論》德文版、英文版的中華第一人，與梁漱溟、熊十力合稱爲 “新儒家三聖”。 其爲學，在古代哲學、理學、文學、佛學方面造詣精深，儒釋道會通一氣，爲一代儒宗。哲學上，他認爲，中國文化的根本精神即在於“發明自心之義理”。理學上，他對於傳統儒家文化，特別是宋明理學的深刻研究和體驗，是時人所公認的。“義理名相論”則是馬一浮獨自發明的可以施之於教的對“六藝”義理的闡揚與發明，稱之爲新義理學說。 其爲書，合章草、漢隸於一體，自成一家，儒家氣象、道骨仙風、禪心佛理融會一爐，爲書法大家，豐子愷推崇其爲“中國書法界之泰斗”。 本書是國學大師馬一浮先生的談話記錄，由“六藝篇”“詩學篇”“文藝篇”及“教學篇”等構成，是馬一浮稱性而談的作品，既具有一定的條理性、系統性，也非常適宜片段化地欣賞，是瞭解一代哲人非常好的渠道路徑。
讀馬一浮先生《語錄類編》，稱歎其爲學精深，見地卓絕。引陸游詩“但悲不見九州同”，說古今情仇，又引馬語“色法可毀，心法不可毀”，說中國文化柔弱勝剛強，不玩於聲色犬馬，故能百折不撓。 料想抗戰時天下大亂，血肉模糊，草木摧折，能者志士無不爭先擔當國事，萬事崩壞，卻也無物不新，無物不受整頓，悲欣之際見漫山遍野活計，南懷瑾先生故言:“收拾河山也要人”。 翻來覆去到今，收拾瓦礫，推倒重來，守死善道，樓起還落。轟炸炸不塌的牌樓待到新區開發便給推了，推不了的文物單位搖身一變又頭戴景區收費處幾個大字，讓人“常讀常新”。孰謂毀壞，孰謂發揚，不免糊塗。 讀史即是讀興衰，馬一浮先生言“今世所謂國家、種族，皆是緣生法。凡須緣生者，皆無自性，故可毀滅。”我問學生，既當毀滅，還復興什麼？良久，以《孟子》答之: “志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元”。不忘溝壑，即是臨深履薄，不忘喪元，即是“涵養用敬”。心如死灰，虛無避世，即以“斷見”自棄，失之談玄喪志。“格物致知”，“體貼天理”，可悟“宇宙即是吾心”。 故衣鉢可毀，良知不可毀，良知不可毀，衣鉢自無所謂成毀。以此自省，既無所毀，即無所成，故努力用心，不爲成就什麼功名利業，料理身心，誠意正心，既謂“復性”，也謂復興。