與友人論張江陵（一九五〇年）

寫得太好了。“慎獨故能不失本願，否則弘願乍興於一念，而雜染潛滋於淵深之獨，則願力無根，乍興而乍泯矣。夫獨者，藏識海也。慎之於此，而絕雜染之萌，則願力無障而擴充不息矣。真事功原本真學問。江陵植根在儒佛，徒法家而已乎？”“其在野高談理學之儒，亦好持庸衆之見以淆亂國是，寧可亡國而不可稍平意氣。”“陽明子所爲急急講學，江陵皇皇事功。孟子言禹稷顏回同道，吾於兩先生亦云然。”

江陵是思想家，而尤是一大政治家。彼於孔氏之仁、佛氏之慈，頗能反求自心而得之，故願捨身救世，不肯作學問家。其遺文有曰：“餘嘗謂世有大人、有偉人。其志翩翩，其行巖巖，其處於世也，卓然如秋峯之聳峙，昂然如雞羣之野鶴，偉人也。其志淵淵，其行桓桓，其處於世也，巍然如泰華之蟠礴，浩然如滄冥之含納，大人也。二人者，語其才美標格，則大人似不若偉人之奇俊。要以閎深奧衍，不言而信，不怒而威，使人望而歸之，世以爲衆父、爲蓍龜，則大人之與偉人大有逕庭矣。”據此可見江陵志在大人，不欲以偉人自見，而肯以書生終乎？使江陵專力學術一途，則於明代思想界必獨闢一異境，可斷言也。