洛陽伽藍記：古代寺塔記地理名著（國學網原版點注，陶禮天審定）

在微讀裏讀了三個版本的《洛陽伽藍記》，對於古文功底偏弱的書友，首推這個版本。分門別類，將更古的說法改爲更切近的文言文，大體上可以意會。且，這個版本依據楊先生所記繪製了那時的洛陽城佈局。 漢魏洛陽城考古發掘中，多用這本書的記載作爲書證，當算做考古發掘與書證相互印證的典型範例。 還是那句，期待二里頭有文字證據出土。

《洛陽伽藍記》並非單純記錄北魏洛陽城寺廟的文獻，其核心在於以文字爲載體，構建起一座承載古城記憶的文獻庫。 該書以北魏時期洛陽城各處佛寺爲敘事線索，系統呈現了當時佛教推崇、佛寺興建的社會風貌，同時折射出這一時期民族融合的歷史圖景，爲現代人提供了回望1500年前歷史的重要窗口。 通過這部文獻，現代人得以跨越時空壁壘，直觀觸摸北魏時期的社會文化特質與歷史脈絡，彰顯了其獨特的歷史與文獻價值。

看了北魏平城時代和魏晉南北朝史後看的這本書，書裏出現了很多人物，感覺自己對於這些人物還是不瞭解，應該多再看看別的書

《洛陽伽藍記》簡稱《伽藍記》，中國古代佛教史籍。是東魏遷都鄴城十餘年後，撫軍司馬楊炫之重遊洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫作的一部集歷史、地理、佛教、文學於一身的歷史和人物故實類筆記，成書於公元547年（東魏武定五年）。

洛陽伽藍，佛寺七十餘處， 歷史興亡、趣聞野史博物。 地理人文皆在其中。

對照嘉靖如隱堂本，序中略有疏漏。農夫耕稼爲農夫耕老。漢曰東中門，誤作中東門。