希臘女詩人薩波
韋格耳
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韋格耳
介紹希臘女詩人薩波到中國來的心願，我是懷的很久了。最初得到一九〇八年英國華耳敦編《薩波詩集》，我很喜歡，寫了一篇古文的《希臘女詩人》，發表在以前的《小說月報》上邊。這還是民國初年的事，荏苒二十年，華耳敦的書已經古舊了，另外得到一冊一九二六年海恩斯編的集子，加入了好些近年在埃及發現，新整理出來的斷片，比較更爲完善。可是事實上還是沒有辦法，外國詩不知道怎麼譯好，希臘語（而且是薩波的）之美也不能怎麼有理解，何況傳達，此其一。許多半句幾個字的斷片，照譯殊無意味，即使硬把全部寫了出來，一總只有寥寥幾頁，訂不成一本小冊子，此其二。末了又搜求到了一九三二年韋格耳的《勒斯婆思的薩波，她的生活與其時代》，這才發現了一種介紹的新方法。他是英國人，曾任埃及政府古物總檢查官，著書甚多，有法老史三冊，埃及王亞革那頓，女王克勒阿帕忒拉，羅馬皇帝宜祿各人之生活與其時代，關於希臘者只此一書。這是一種新式的傳記，特別也因爲薩波的資料太少的緣故吧，很致力於時代環境的描寫，大概要佔十分之八九，但是借了這做底子，他把薩波遺詩之稍成片段的差不多都安插在裏面，可以說是傳記中兼附有詩集，這是很妙的辦法。一九一二年帕忒利克女士的《薩波與勒斯婆思島》也有這個意思，可是她真的把詩另附在後面，本文也寫得簡單，所以我從前雖然也覺得可喜，卻不曾想要翻譯它。近來翻閱韋格耳書，摘譯了其中六篇，把薩波的生活大概說及了，遺詩也十九收羅在內，聊以了我多年的心願，可以算是一件愉快的事。有些講風土及衣食住的地方，或者有人覺得繁瑣，這小毛病當然也可以說是有的，但於知人論世上面大概亦不無用處，我常想假如有人做杜少陵或是陸放翁的新傳，不知他能否在這些方面有同樣的敘述，使我們知道唐宋人日常的起居飲食，可以推想我們詩人家居的情狀，在我是覺得這非常可以感謝的。所有這種問題都是原著者的事，於我無干，我的工作是在本文以外，即是附錄中的那些薩波的原詩譯文，一一校對海恩斯本的原文，用了學究的態度抄錄出來，只是粗拙的達旨，成績不好，但在我卻是十分想用力的。既無詩形，也少詩味，未必值得讀，但是介紹在《詩經》時代的女詩人的詩到中國來，這件事總是值得做的。古典文學即是世界文學遺產的一部分，我們中國應當也取得一份，只是擔負的力氣太小，所以也分到得太少罷了。一九四九年，八月二日，在上海。
周作人先生的知識真淵博啊，沒想到公園前6世紀的人的生活，竟那麼豐富了，而更讓人驚訝的是她的思想。
有一種可愛的想象力，將薩福在我心中的形象填補地更加豐滿。 雖然其中一些猜測讓我覺得不舒適，比如儘量迴避薩福的女同性戀的身份，但是後來瞭解到周作人引薦薩福進入中國的背景和原因，還是表示理解。