上海之聲：二戰時期來華猶太流亡者的心聲
[以色列]伊愛蓮
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[以色列]伊愛蓮
一幅猶太難民在上海生活的完整畫卷 一部大屠殺文學史上獨特的文獻 努力還原具體苦難中的每個人和他們的聲音 深挖嚴歌苓小說《寄居者》背後的真實歷史 “是的，那就是上海” 納粹大屠殺倖存者、以色列學者 伊愛蓮 以獨特的方式 揭開塵封已久的“原始記憶” 《上海之聲：二戰時期來華猶太流亡者的心聲》 上海猶太難民紀念館館長 陳儉 猶太史知名學者 徐新 王健 誠意推薦 避難生活的詩性表達 逃亡歲月的真實記錄 “或許，在小巷生活的重壓下，他們當時無心抬頭仰望星空” 當希特勒上臺，德國軍隊開始席捲歐洲時，近2萬名中歐猶太難民逃到了上海。本書收集了猶太難民在登陸中國後數年內創作的信件、日記、詩歌和短篇故事，再現了他們艱難跨越語言文化、信仰體系和民族傳統的障礙而努力謀生的心路歷程，並揭示了上海猶太社團內部因經濟地位、信仰水平和階級出身的差異而面臨的嚴峻挑戰。 本書文字取自檔案館、私人收藏和早已停刊的報刊，不僅是對納粹大屠殺和流亡文學的充實與豐富，而且爲一窺來滬猶太難民的心路歷程提供了無可替代的原始文獻。編者作爲納粹大屠殺的倖存者，不僅爲這些名不見經傳的作者補充小傳，還結合時代背景給出了自己的解讀。書中文字風格多樣，或寫實，或諷刺，或幽默，或抒情，或移情，或激勵人心，讀來真切，令人深思。
上海在二戰期間收容了兩萬多猶太難民，是特定歷史時期各方博弈的結果，並不能像自媒體所說由此直接得出“上海是座包容的城市”這個結論（注意此處不是說上海不包容，而是這個因推不出這個果）。當時的猶太人在上海也過得很慘，他們都巴不得離開上海。他們不患落難而換不均，各派別羣體間的博弈爭鬥同樣存在於猶太人中。另外，猶太人的詩歌和書信裏面可以看到一些偏差視角，首先是對黃包車伕的描寫，有猶太人寫他們慘到只能尋死，也有猶太人寫黃包車伕讀報感覺他們還有希望。另外就是猶太人看上海舞女，認爲她們單純就是喜歡跳舞的女學生罷了。最後是有相當一部分猶太人對日本人的印象好過中國人。 在這些猶太人裏，我對那位很有經商頭腦的猶太女人倒是印象深刻。
一直對猶太難民博物館非常感興趣，想在去之前看點書瞭解一下那段歷史。一開始很新奇，因爲第一次瞭解；閱讀到中段開始憤怒，爲這些難民不懂感恩、高高在上的態度而憤怒，同時想到同時段中國人民艱苦的生活而更加憤怒；慢慢的又變爲感慨，只希望世界和平沒有戰爭沒有殺戮，每個人都可以過着屬於自己的幸福生活。 這是第一本，接下來我要去尋找第二本、第三本…了
“我是蟲，不是人”（Psalms 22: 8） “三個國家將我吐出來/就像狂風暴雨的海/吐出一具屍骸”（E. Simkhoni） “畢竟，所有存在都是一場遊戲/與污穢的遊戲、與天堂的遊戲/石頭和塵土，鮮血和美酒/白色的眼淚，黃色的黴菌”（Yoni Fayn）
新奇感大於具體內容吧，開了一扇窗得以瞥見模糊的，當時上海猶太難民的生活和想法，但是再深入也沒有了。猶太人慘，底層人民也慘，歌女和黃包車夫是故土的難民。書中說得很對，經年以後，記憶也都是會騙人的，這本書就貴在當時當刻，避免了被記憶隨意塗抹。
一幅猶太難民在上海生活的完整畫卷。愛與恨，喜與悲，思念與期盼……
上海的歷史無疑是複雜的。真正瞭解上海歷史的人並不多。猶太人在上海留下的遺蹟是上海文化裏不可磨滅的一部分。
雖然書中稱猶太人爲流亡者，那只是因爲他們離開家鄉四處奔波，但實際上他們原來都是有才華，有職業能力的中產階級，在上海的流亡生活雖然是艱苦的，但他們大多數人都生活還是過得去的，至少有國際救助委員會的援助，他們甚至可以創辦報紙雜誌，組織歌劇演出，宣傳猶太文化。而從書中也明顯看出當時中國底層人民的生活遠不及這些流亡者，每天都在與死亡鬥爭，這何嘗不是一種悲哀。
讀了此書只感覺猶太難民在上海過的比中國人好，讓我更加同情國人的悲慘命運！