文明的興衰：一場縱橫古今的人類文明之旅

首先個人侷限性是每個人都有的， 其次國家侷限性也是每個國家都有的。 作家就是那個個人和日本侷限性的結合，是在讀不下去，其實中國人都很難讀下去。因爲日本那個不入流的小島國真是敢洋洋灑灑敢寫啊。 比如四大文明古國爲什麼沒有日本，因爲日本有乾淨的水源，環境太好了？？？wtf？ 日本是慕強的，自古以來就是，長期在中國強大的文明影響下，一直幕中。 但近現代以來，日本脫亞入歐，就能看出不惜貶低中國，而拿整個四大文明古國來貶低。 拿幕誰呢，那就古羅馬吧，強行把自己和古羅馬並列，就是那個廣告，我是第二的什麼什麼啤酒類似，感覺賣的很好的錯覺。 日本人那侷限的視角談文明是在不乏苟同！ 中國的學者啊，努力啊多出書，多提理論，

文明從非強權與疆域定義，興衰亦非外力摧毀，皆爲精神的自決與崩塌。 繁華易逝，器物與制度終會腐朽，唯有面對挑戰的創造、包容開放的胸襟、守護良知的定力，纔是文明存續的根脈。興衰輪迴裏，真正的意義不在永恆不朽，而在於以人文之光對抗虛無，在迭代中守住人性的溫度與精神的高度。

高深的歷史書變得不那麼高高在上了，而有了有如日本庭院式的淺近感和親切感，使我們能與作者一道同遊於共同感興趣的歷史盛境中而沒有任何疏離和生僻感。

標題起的那麼宏大，我以爲是從歷史的底層邏輯來梳理歷史發展，好比畫畫，不僅僅是教你色彩，技巧，更要讓你學習審美和構圖。結果看玩序章和第一章，真是讓我大跌眼鏡，作者既自大狂妄，又無知透頂，一邊吹噓自己大學教授，學識如何，一邊歷史觀簡直一塌糊塗，下面詳細說一說。 首先序章就很搞笑，作者一個序章洋洋灑灑寫了一本書的15%，全是說民科作家有趣但是知識底蘊不足，學者有底蘊寫出來東西無聊，作者我不一樣，我要寫既有底蘊內涵，又好玩的書，序章就翻來覆去說這個，寫了那麼多，結果看了第一章，既不好玩，也完全沒有內涵。 更搞笑的是，整個第一章就從唯心主義來分析歷史。從頭就開始鼓吹世界上最優秀的兩個人種，一個是羅馬人，一個是日本人，然後二者有很多共同點。（中國也有很多鼓吹中國人種的書，其實真正決定性因素是地理環境，你讓中國人去非洲，幾百年下來也會躺平，非洲人來中國，幾百年後，也一樣勤勞能幹） 整個第一章寫了幾萬字，唯一有點價值的就是“乾燥化”讓世界出現四大文明，這也是全書唯一的唯物主義觀點。其他都是各種匪夷所思的唯心主義史觀。 羅馬人能崛起是因爲宗教，那按作者的邏輯，伊斯蘭教更加狂熱，阿拉伯人爲什麼沒有羅馬人優秀。 羅馬人和日本人一樣，善於模仿，改進，所以二者都是優秀種族，額，這個觀點我連吐槽都不知如何吐槽。 羅馬的滅亡是因爲傲慢，我的天啊，大學教授就這個歷史水平，那世界上哪個政權滅亡不是因爲傲慢與偏見。 好比一個人很優秀，你可以告訴我他成績好，他身體壯，這些都是唯物主義標準，具有普世性，這纔是研究歷史的正確三觀。你和我說他氣質好，所以他優秀，人和人標準不同，這也能算理由。你個歷史教授研究一輩子世界史，最後得出結論，羅馬帝國和江戶幕府是世界上最優秀的國家政權，原因是羅馬人和日本人優秀。這需要研究一輩子嗎，歷史學家連客觀看待問題都做不到，這種人當大學教授不是誤人子弟嗎。 看了半本書，實在看不下去了，書中種種結論完全就是主觀意志，沒有任何客觀規律。文明的發展是制度，地理，環境，人口等等問題的綜合，是一個嚴肅的問題，我從來也沒覺得中國人比非洲人高級，是綜合因素造成了中國和非洲發展路線的差異，你把中國人丟到歐洲，海洋貿易也會讓中國人有平等觀念。你讓非洲人來中國，農耕文明也會讓非洲人喫苦耐勞。不是一句日本人和羅馬人優秀，所以他們文明發展更好這種垃圾邏輯，作者一輩子就研究出這個結論，那我也只能說作者這輩子白活了

發覺日本人寫的書總會含有自我批評的內容，直接而尖銳，且無論書是厚的還是薄的，寫書的人是老的還是少的。聯想到之前看過的一則信息，說日本人即便撞到了別人，不是自己錯也會說對不起，或許這種錯只是個人以爲和定義的，偶然隨機發生的事情是無法分清對錯的。

作者的歷史，地理水平着實一般，視野過於狹隘，並且還帶着一絲絲所謂小日本的驕傲感，比較狹隘的意識形態，對於這個書名，實在是匹配不上。簡直就是一個歷史只瞭解一般的人，在胡亂的講。。。完全不推薦，甚至這個60分的評分，也存在很大誤導。

書名很吸引人，但讀起來感覺差點深度。這個世界如今正面臨着什麼？永無休止的大小型局部戰爭與恐怖主義襲擊….？作者對羅馬的興衰、東西方權威與形勢分析相對客觀，但也淺，很多觀點不敢苟同。

不能說是一本很嚴謹很有學術價值的書，而若說是普及性歷史讀物，沒有世界史和文明史閱讀儲備的讀者又領會不到作者的意旨，甚至不知道他在說什麼～但有過相關閱讀的人儘可一讀。從中可以體驗到一種深層交流的樂趣。特別是第一次讀日本史學家寫的歷史書籍，其語意風格很有趣，能夠提供一種對談的，直抒胸臆的氛圍。所有這本書的優點與“缺失”（姑且這麼說）該書中文版策劃人申明在最後概述點評得特別到位和客觀，幾乎可以代表我對這本書的所有心得和觀感～

本書裏有很多新穎的觀點，比如河流不僅通過攜帶上流的腐殖質滋養土壤，還需在附近形成乾燥區域便於人類聚集，從而形成文明；民族認同首先是基於宗教；聖經中閃的後代即閃米特族之存疑；中國和日本的上古神話傳說和蘇美爾文明奇妙地吻合……

【讀書簡報】 和光 2024年第31本書，《文明的興衰》（歷史類，16.2萬字） 💡啓發性：3.7/5 💡易讀性：3/5 ⭐️⭐️⭐️ 一般難度 💡閱讀建議：略讀 【評價】 作者本村凌二，歷史學者，早稻田大學國家教養學部特任教授，專長爲古代羅馬社會史。 本書主要是閱讀“世界歷史”讓我們“從歷史中學習”並由此“瞭解過去與現在之間的關係”。 用普及提高歷史教養的角度評述：文明的起源、與古羅馬的比較史、當代史、族羣遷徙、宗教與歷史、羅馬共和政治等內容。 【小提示】 水源老師書單推薦書。 【評論】 📌1.本書的角度是，普及讀者歷史知識教養，所以他追求儘量的內容親民易懂，並有一定的趣味性。 ​ 個人讚賞他的角度，但對於作者實現的結果表示可能可以再做的更好一些。 ​ 📌​2.作者是日本人，可以看看日本解讀文明歷史的角度和一些觀點。 ​ 比如：文中作者總結，日本人和羅馬人很像，都具有靈活性和適應性，而靈活性對於“不欺騙、不隱瞞”有着極高的追求。 ​ 這類總結想必其本國青年會欣然接受，但個人由於對本觀點具有很大的新鮮觀感，而在加大好奇作者如何去論述論證這個新奇觀點時，作者給出的例子又不具通用性、又非常的籠統，讀者不免些許失望。 ​ 📌​3.書總體的論證許有簡陋，但也有其一些閃光點： ①​比如一些話題的提出“漢王朝與羅馬帝國有何相似處”“爲何人類要開展大遷徙”如此強大的“羅馬帝國緣何興起而爲何衰敗？”等非常吸引讀者的關注，提出了一些好的問題。 ​ 而真正關注羅馬帝國的興衰，可引申關注閱讀愛德華·吉本《羅馬帝國衰亡史》、鹽野七生《羅馬人的故事》、彼得·威爾遜《歐洲之心：神聖羅馬帝國》等書。 ​ ​②書中涉及大量的歷史學名詞、歷史人物，如僭主、波希戰爭、腓尼基字母等，它都配有詳細的解釋，此處加分。