詩人哲學家——從帕斯卡爾到馬爾庫塞

若稱一個人物爲詩人哲學家，可能意味着，把他放哲學或文學領域都是較爲邊緣的存在，甚至不會出現在哲學史、文學史教材的目錄裏。這個集子則提供了相應的補充，介紹了這些可稱爲詩人哲學家的人物，而且選的人都很有代表性，可以用作這些人的導讀。但又因爲詩化哲學的特殊性，中文導讀自然也僅供參考，更何況有些術語翻譯得並不好。 例如諾瓦利斯的“Magischer Idealismus”，可以譯作“神祕觀念論”而不必以“魔化唯心主義”這樣在中文語境中帶有貶義的詞（“唯心主義”就是帶有貶義的標籤，還要“妖魔化”、“魔怔”，是故意給諾瓦利斯招黑嗎）。諾瓦利斯這一套所謂神祕觀念論，首先其前提和費希特一樣，認爲精神產生自然。然後不同在，按照神祕觀念論，精神又存在於自然之中，即自然也是神祕狀態的精神，其神祕在於，精神是作爲“非精神”和物世界出現的，是被自然科學所精確研究、禁錮精神於自身之中的。自然被神祕化爲物理世界、僵止了，其中的精神活動被物化成了簡單的物體存在，從而不再存在。爲了從這一境況中解脫出來，自然（被神祕化了的精神）迫切需要一種能破除魔法的語言，也就是另一種魔力，即詩。詩（當然是廣義的、不只是作爲文學體裁之一種的詩）能創造審美對象，在觀照審美對象時，人才能進入審美境界（在康德、席勒的意義上的審美狀態）。因此詩也造就了處於統一性和完整性之中的主體，其中自然與精神和諧相處，相互同一。詩轉化了自然，體現其中的精神。作爲“詩的法則”的是童話，因爲童話敘述的事情具有絕對的過去性，“很久很久以前……”，其中自然與精神尚未分離，童話作爲一種對絕對過去的回憶，是解放自然的“最高綜合”。

還沒點開，我就猜到詩人哲學家肯定有尼采，點評者還大概率是周國平。點開後證明我猜的對。

本書是十二位學者對十二位哲學家進行單獨介紹，所以不同章節風格迥異，側重點也不同。 但相同的是，每位作者都懷着極大的熱情，如同介紹自己老友一般，寫下一個個哲學觀點，值得一讀。

一個學習很好的學長推薦的，，一定看個大概🤔

哲學大師在這裏聚集，然後大師再次提煉他們的思想，精煉就是這樣來了。

大學時代看到了這本書，講解了西方哲學先賢的各自思想，也有作者自身獨到，深刻見解，適合對哲學有興趣，喜歡思考這類問題的讀者。