毛澤東選集（第一卷）

很多書友推薦《毛選》我從沒有想過打開這本，因爲五年前讀過《實踐輪》《矛盾論》真的很難讀進去，前些天我去了一個很有名的企業家辦公室，我被滿書櫃的《毛選》吸引了，我驚訝問到，爲什麼您一本書買那多本，他笑着說：以前每次出差都會裝到包裏，有時候走的急就忘記了，就會去當地書店買一本，不知不覺就買了這麼多本。我又問了他一句，您一生只讀這本書嗎？他說：商場如戰場、競爭即戰爭、企業商戰和軍事戰爭非常近似。我文化程度不高，一生能讀懂這一本書就夠了。這也給了我極大的勇氣打開了這本書，線上讀《毛選一》線下又重新讀了一遍《實踐論》《矛盾論》。 讀毛選，最被擊中的，不是它講了多少成功戰例，而是它對問題的判斷方式。你會發現，那些看起來無解的戰爭、重重包圍的危機，在他筆下就像一場場結構失衡的遊戲，不是看敵人多強，而是看他站的位置，是不是對的。他寫戰略問題，不是討論如何打仗，而是在拆解：一場戰爭背後的資源關係、羣衆結構、地緣利益，和認知錯位。他從來不在細節上浪費精力。他看的，是對錯之分的那個原點。 《毛選》中有一個極其重要的兩個詞，叫作“戰略定力”和“分析”教員曾說：“我們看問題，不但要看它表面的現象，更要看到它的本質，要看到它的發展，要看到它的前途。” 這不是一句空泛的哲學討論，而是他在經歷長征的苦寒、圍剿的血雨、生死一線的絕境之後，淬鍊出的真知灼見。 而“分析”這個詞的深意，是把混沌的世界一刀刀切開，從中找出主次、輕重、根本與枝節。成長最快的人，都是能拆事的人。他不被表象迷惑，不被流行帶走，他用自己的刀法，一件一件問題斬斷，一層一層本質扒出。 “戰略定義”是站在命運之上，去佈局、去破局、去翻盤的格局修煉。想要真正提升，最快的方式，就是在這樣的思維領域中重新打磨你自己。我們讀過很多書，也聽過很多課，但始終覺得力不從心、看不到成長。不是不努力，而是沒找到真正的刀法。這個世界從來不是屬於信息多的人，而是屬於看得透、想得深、下得了手的人。 《毛選》它不是教你如何迎合世界，而是教你如何重塑自己。它不會給你捷徑，但它會教你如何真正走出命運的死衚衕。不是因爲它是經典，而是因爲它讓你成爲一個真正有判斷力、有分析力、有行動力、有戰略定力的人。 在毛選裏，真正讓人震撼的不是策略，而是他對大勢的判斷力。他能提前很多天看出敵方將犯的錯誤，能從一場敗仗裏看到轉折點，能在絕境中留下戰略空白，爲自己日後佈局。這不是預言，是看見。他一遍遍強調路線問題是根本問題，就是說方向對了，其它都能解決，方向錯了，再努力也白搭。這纔是頂級智慧的核心：判斷大勢，選對方向，剩下交給時間。而我們大多數人的問題是：太在意當下的細節，太忽略整體的方向，太急於行動，太害怕等待，太容易被焦慮裹挾，太缺乏長線判斷力。沒有戰略，只有情緒，沒有路線，只有戰術，沒有信仰，只有惶惶不安的短期目標。之所以會焦慮，不是因爲走得慢，而是不知道自己到底在去哪。願我們在這個信息膨脹、情緒氾濫、目標虛浮的時代裏，有能力安靜地坐下來，像教員一樣思考：我真正的問題是什麼？我站的位置是否正確？這個結構是否值得我繼續投入？當真的能回答這些問題時，我們也就擁有了，毛選中的頂級智慧。 隨着時代的發展，二八定律的應用越來越廣泛，比如被用在對人的分類和對事情的分類上。很多領域中20%的人掌握着80%的資源。難事相比容易的事，更難做成，這是一個常識。如果用二八定律對難事進行表述，可以得出基本的結論，只有約20%的人具備做成難事的能力，80％的人很難做成難事。既然這80％的人很難做成難事，那對我們來說做容易的事就是更符合實際的選擇。既然這80%的人很難做成難事，成天把做難而正確的事當成口號，豈不是不切實際呢？雖然讓自己變得不普通，是很多人的人生目標。但不可否認的是，80%甚至更多的人，終其一生都是普通人。因此，拋開二八定律這個基本事實去一味追求做難而正確的事，並不是一個行之有效的選擇。 於當下的客觀條件而言，難事往往是欠缺必要的客觀條件的。也就是說，選擇了難事，將不得不在客觀條件不具備的條件下去做事，其本質就是一種賭。賭贏了皆大歡喜，但賭輸了就萬劫不復。普通人手中通常沒有太多的籌碼，很難承擔難事賭輸帶來的災難性後果。一句話：賠不起。追求不切實際，眼高手低做難事，會讓普通人產生一種錯誤的自信。比如，有的人開始做某件難事後，會逢人便說：“我可是在做什麼事，這樣的難事跟我纔是匹配的。”這樣的“自信”會讓人變得眼高手低，瞧不上簡單的事，也不屑於去做基礎、簡單的事。這樣的“自信”會讓人變得不切實際，盲目追求不可能實現的東西。做一件事並不難，做成了才難。所以每次開會的時候，我都會說：難事於多數普通人而言，如鏡中之花，水中之月，虛無縹緲。相比於追求難事，普通人更應該實事求是，腳踏實地，專注當下，做能掌控的簡單而正確的事。 1、優先解決自身能力和客觀條件可觸達的具體問題。 2、通過小範圍實踐積累經驗，再逐步將經驗普遍化。 3、在量變中等待質變時機。通過將難事拆分，階段性簡化降低實踐門檻，最終實現“持久戰”式的成功。 但需要注意的是，從量變到質變，通常都不是線性的關係，而是更趨向於階梯式的關係。所以不要指望着每做一個動作，都能看到明顯不一樣的結果變化。走一段或者走一陣才能上到更高的臺階，甚至可能暫時性地下到更低的臺階。因此，簡單事雖然是通向大事的橋樑，但這個過程中要摒棄線性思維，對量變的過程要有一定的忍耐力。 積小勝可爲大勝，莫要低估質變，因爲質變很可能是指數級的。不斷積累簡單而正確的事，往往能給我們帶來意想不到的驚喜。 啓示脫離人性和物質現實的目標和理想，都是空談。對普通人來說，做難而正確的事，在多數情況下並非明智的選擇。做簡單而正確，且長遠的事情，才更爲實際。才更容易將實現人生目標的可能性，逐步轉化爲必然性。 《毛選》裏寫：「誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。」這句話就說到了一個道理：交朋友不是靠眼緣，而是看立場、看行動、看本質。就像打仗得先分清敵我，生活中也得先看清誰是能並肩作戰的人。愛因斯坦說過：「世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。」我知道能成大事的人，身邊必然有一羣立場堅定、腳踏實地、敢於直言、胸懷寬廣的盟友。這也是爲什麼我現在交朋友，我都會先問自己三個問題：遇到困難時，他會不會和我並肩作戰？（立場）他答應的事，有沒有用行動兌現？（行動）他敢不敢對我說真話？（品格）如果答案是肯定的，就值得深交，首先我也要先做到這幾點。畢竟朋友不是靠數量堆出來的，而是靠質量留下來的。 僅有書本智慧而不去實踐，就如同築城無根；唯有將學與習融爲一體，才能鑄就真正的力量。這句話，乍一看有點重，但誰不是這樣走過來的？而《毛選》中教員反覆在告訴我們一個簡單卻被忽視的事實：理論如果不能轉化爲實踐，那它就不能被稱爲智慧。那只是死的東西，只是文字，不是武器。學與習的鴻溝，不是理解力的問題，而是行動感知力的問題。因爲真正的理解，不在紙上，而在行動中產生。所有真正強大的知識系統，都是靠學與習循環積累出來的。 教員不是看一遍馬列主義就頓悟的，他是在不同的歷史階段，不斷用不同的視角去重學，然後結合實際重新再創，把書本里的東西，慢慢變成自己的東西。所以我們才發現，那些看似簡單的戰略思想，其實不是一蹴而就的天才產物，而是反覆學習與實踐中打磨出來的成果。一個人的知識力，不能看他背了多少定義，而要看他能不能用這套知識解決現實問題。人是有着主觀能動的力量的，一直以來的歷史由人創造，數十年的光陰由人寫就。爲着實現某些事物，人要將自己所有的力量調動起來、組織起來，一部分用在問，一部分用在做。用盡所有的人生，沒有辜負。

《毛澤東選集》第一卷裏最生動鮮活的15段話： 1.我們深深感覺寂寞，時刻盼望這種寂寞生活的終了。要轉入到沸熱的全國高漲的革命中去，則包括城市小資產階級在內的政治的經濟的民權主義鬥爭的發動，是必經的道路。 2.但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經看得見桅杆尖頭了的一隻航船，它是立於高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動於母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。 3.調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題。 4.我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。不注意擴大紅軍的領導，不講究擴大紅軍的方法，儘管把擴大紅軍念一千遍，結果還是不能成功。 5.馬克思主義者看問題，不但要看到部分，而且要看到全體。一個蝦蟆坐在井裏說：“天有一個井大。”這是不對的，因爲天不止一個井大。如果它說：“天的某一部分有一個井大。”這是對的，因爲合乎事實。我們說，紅軍在一個方面（保持原有陣地的方面）說來是失敗了，在另一個方面（完成長征計劃的方面）說來是勝利了。敵人在一個方面（佔領我軍原有陣地的方面）說來是勝利了，在另一個方面（實現“圍剿”“追剿”計劃的方面）說來是失敗了。這樣說纔是恰當的，因爲我們完成了長征。 6.關門主義的策略則是孤家寡人的策略。關門主義“爲淵驅魚，爲叢驅雀”，把“千千萬萬”和“浩浩蕩蕩”都趕到敵人那一邊去，只博得敵人的喝采。 7.指揮員在戰爭的大海中游泳，他們不使自己沉沒，而要使自己決定地有步驟地達到彼岸。指導戰爭的規律，就是戰爭的游泳術。 8.中國是一個大國——“東方不亮西方亮，黑了南方有北方”，不愁沒有迴旋的餘地。 9.我們需要的是熱烈而鎮定的情緒，緊張而有秩序的工作。 10.誰人不知，兩個拳師放對，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢洶洶，闢頭就使出全副本領，結果卻往往被退讓者打倒。 11.睡眠和休息喪失了時間，卻取得了明天工作的精力。如果有什麼蠢人，不知此理，拒絕睡覺，他明天就沒有精神了，這是蝕本生意。 12.“滅此朝食”的氣概是好的，“滅此朝食”的具體計劃是不好的。 13.共產黨有本領把革命逐步地推向前進，但沒有本領把全國的壞事在一個早晨去掉乾淨。 14.兩篇文章，上篇與下篇，只有上篇做好，下篇才能做好。堅決地領導民主革命，是爭取社會主義勝利的條件。我們是爲着社會主義而鬥爭，這是和任何革命的三民主義者不相同的。現在的努力是朝着將來的大目標的，失掉這個大目標，就不是共產黨員了。然而放鬆今日的努力，也就不是共產黨員。 15.你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一喫。

2026年5月成都｜讀書筆記：讀《毛澤東選集（第一卷）》有感 長久以來，我一直想靜下心通讀《毛澤東選集》，卻始終顧慮自己心性浮躁、難以沉潛。事實也的確如此，這類經典著作底蘊深厚、思想深邃，閱讀過程中，我常受外界干擾、心神不寧，屢屢走神分心。歷經許久，我才勉強通讀完第一卷。 初讀經典，雖未能喫透全部精髓，但每每品讀文字、體悟思想，對偉人高瞻遠矚的格局、求真務實的智慧、直擊本質的思維，心中崇敬之情便油然而生。以下結合書中經典篇目，摘錄金句、沉澱思考，記錄此次讀書所得。 一、讀《中國社會各階級的分析》：明晰局勢，抓準核心 作爲《毛選》開篇之作，這篇文章立足時代國情，條理清晰、精準透徹地剖析了舊中國的社會階級構成，充分印證了沒有調查，就沒有發言權的深刻道理。 認清現狀、拆解整體、剖析個體，是開展一切工作的前提。革命年代，精準研判社會各階級的立場、訴求與力量，才能精準團結力量、精準攻堅破局；放到當下，任何團隊、集體的建設發展，同樣離不開全面的現狀分析與人員研判。 文中有言：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。” 這句話道盡成事核心：分清敵友、明晰局勢、辨明主次，方能團結一切可用力量，集中精力應對核心難題、攻克主要矛盾。 延伸到日常工作與團隊管理中，亦是同理。我們要精準梳理團隊人員構成、明晰每個人的優勢與短板、區分助力發展的正向力量與阻礙前行的消極因素，找準團隊運行的矛盾癥結與問題根源。堅持問題導向、聚焦主要矛盾、凝聚集體合力，才能推動團隊凝心聚力、向上向好、穩步前行。 二、讀《反對本本主義》：求真務實，知行務實 當下我們常提及形式主義、官僚主義，卻很少深入領會教條主義的危害，而《反對本本主義》一文，字字懇切、直擊要害，讀完令人深受觸動、倍感警醒。 文中開篇直言：“沒有調查就沒有發言權。你對那個問題的現實情況和歷史情況既然沒有調查，不知底裏，對於那個問題的發言便一定是瞎說一頓。要不得！” 寥寥數語，道破幹事創業的根本準則：一切脫離實際的空談、照搬照抄的教條，都是無用之功。脫離實地調研、不摸清問題底數、不結合實際情況，所有判斷、決策、言論都是主觀臆斷、脫離現實，必然出錯走偏。 文末總結的七大調查方法，更是貼合實際、極具實操，堪稱手把手傳授務實幹事的方法論：一是召開調查會，開展討論式調研；二是精準篩選調研對象，確保樣本真實有效；三是合理把控調研人數，兼顧全面與高效；四是提前擬定調研綱目，靶嚮明確、不盲目調研；五是堅持親身出馬，杜絕隔空判斷、紙上談兵；六是堅持深入調研，深挖問題本質、不浮於表面；七是親自記錄梳理，精準留存一手資料。 這套完整的調研邏輯，適配所有工作場景。往後遇到難題、開展工作，我將以此爲準則，摒棄主觀臆斷、拒絕教條照搬，堅持先調研、後決策，摸清底數、找準癥結、務實破局。 三、讀《實踐論》《矛盾論》：辯證思維，知行遞進 《實踐論》與《矛盾論》是《毛選》的哲學精髓，相輔相成、辯證統一，構建起一套完整的認知世界、解決問題的思維體系。結合所學所思，我對兩篇篇目有了更爲清晰的認知：《實踐論》是認識論，解答“如何認知世界”；《矛盾論》是辯證法，解答“如何分析問題”。 從認知邏輯來看，先有實踐認知，再有矛盾剖析，這也是兩篇著作的真實創作與理論遞進順序。人的一切認知，皆源於實踐。我們通過實踐接觸事物、積累經驗、形成初步認知，再依託實踐積累，發現事物內部的矛盾、區分主次問題、看透事物本質。 世間萬物，矛盾無處不在、無時不有，矛盾的普遍性是事物發展的底層規律。我們在社會實踐中觀察現象、發現矛盾、區分主次矛盾，形成對事物的理性認知，再以這套認知指導實踐、破解難題，而後在新一輪實踐中修正認知、完善方法。 如此往復，形成實踐、認識、再實踐、再認識螺旋上升的閉環成長體系。這也啓示我：工作生活中，既要立足實踐、腳踏實地積累經驗，也要學會辯證思考、精準剖析矛盾，抓重點、破難點、補弱點，以科學思維破解各類難題。 通讀全書，最大的感悟便是：經典從無捷徑，貴在堅持深耕。書中一句樸實的話，始終激勵着我前行：“《資本論》不是很長的嗎？那又怎麼辦？這是好辦的，看下去就是了。” 大道至簡，行則將至。往後我將沉下心、穩住性，深耕經典、常學常悟，把書中的思維方法、處世準則、幹事智慧內化於心、外化於行，以務實之風做事、以辯證思維成事，在持續學習與躬身實踐中不斷成長、精進不止。

讀一遍，聽一遍，雖然不能說達到理解吸收的地步，還是過癮的！作爲主席思想形成的重要時期，本卷最重要的是，在革命遭受重大挫折，最低潮的時候，保持清醒頭腦、革命的樂觀主義精神，並指明瞭方向，那就是“星星之火 可以燎原”。當中有很多著名的篇章，幾乎耳熟能詳，從階級分析開始，而以實踐論、矛盾論結束，分析問題，解決問題，就是一個現代版的知行合一，文筆簡練、生動、活潑，活力四射！就以主席關於中國革命高潮的的精彩演講結束小結：它是站在海岸遙望海中已經看得見桅杆尖頭了的一隻航船，它是立於高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動於母腹中的快要成熟了的一個嬰兒！

【2026-No.9】沒有一定人生經歷是讀不進毛選的。 在我十幾歲的時候，我對政治絲毫不感興趣，感覺離自己很遙遠，總覺得這是管理一個國家的人才需要了解的東西。現在我處在二十幾歲的尾巴，喫過一些虧，經過一些事，才驚覺只要有人的地方就有政治，因爲政治就是一種生存智慧，是一種權力博弈。 古人說，修身齊家治國平天下，這是按從小往大的順序講。那麼現在我們就反過來，按從大往小的順序講，因爲提到政治，最引人注目的是國際局勢與國內形勢。 ——“平天下”。在今天就是國際局勢，尤其是特朗普二次上臺後的今天，世界上的國家之間，民族之間，有形的無形的爭鬥都吸引了全世界人民的目光。毛主席說，“戰爭是流血的政治，政治是不流血的戰爭”，此話真是精妙。政治與軍事可謂密不可分。放到國與國之間，那就是若軍事實力懸殊，那麼按着你打沒商量，落後就要捱打！只要打得過你的，誰都想來分一杯羹。若軍事實力相近，那咱們就來玩政治，而這套東西下面可玩的又不計其數。但歸根結底目的都是爲了利益，權力，資源…… ——“治國”。說實話地球文明目前就是很低級，暴力充滿了這個星球。我們當然希望長久的和平，可是暴力的基因在人類羣體中存留一天，戰爭就不會消亡。一個國家，要努力的方面有很多，訓練軍事力量，做好政治領導，做好經濟建設，做好文化教育，總結起來就是政軍經學。戰爭爆發，需要人力 物力 財力 軍力 學力；和平期間，便是在這些方面增長自我力量，同時做着準備工作。 ——“齊家”。大部分人可能都不會進入國家政治系統，但每個人最早接觸的“江湖”就是自己的家庭。先不說成年後選擇結婚的人所要經營的小家庭，就說原生家庭。當一個人來到這世間，是作爲“孩子”這個身份進入家庭體系的。爲什麼東亞人原生家庭問題如此之多？一個原因是我們深受儒家文化影響，而儒家文化裏一大部分都被封建統治階級拿來當作工具馴化人民，包括神權，君權，父權，夫權……而一個孩子在家庭裏，不說別的，至少也要受父母的權力壓迫。爲什麼許多父母唯成績論？長大了唯賺錢論？爲什麼小時候自己做什麼事都是錯的？爲什麼父母自己生活不如意要把怨氣撒在孩子身上？（當然有幸福的原生家庭，只能說你很幸運）說到底，就是一個實力問題。因爲小的時候，你要靠父母喫飯，你沒有自己的獨立生活能力，你還年幼，你沒有權力。失權的情況下，父母怎麼對你是不可控的，這要靠他們的心智成熟程度以及是否真正理解愛。某種程度上父母是孩子的宿命。爲了自保，你只能學會應對之法，或暫且忍耐，或曲意逢迎，而等到實力發生變化之時，就是戰略方針變化之時。 ——“修身”。要像建設國家一樣建設自己。無論何時何地，每個人至少都是自己人生的領導者，永遠永遠不要放棄這份主導權。當日本帝國主義決意侵略中國時，英美帝國主義便爲影響到自己的在華利益而暫且反對日本，說到底是什麼？他們都把自己當作中國的主人，在爲怎麼分這塊蛋糕而爭鬥。爲什麼敢這樣，就是當時中國實力不夠。換到個體，當你實力不夠時，父母能欺負你，伴侶能pua你（pua是爲了更好控制）。沒有實力的時候，你的生氣別人看來都是可笑。從身體到頭腦，好好地武裝自己。女人不要白幼瘦，不要相信向下的自由，不要依靠幻想過日子。不要妄想又沒實力但又有話語權，這是做夢。去讀政治，去讀軍事，去讀商業與投資，讀人性與心理，讀歷史。政經軍哲史，都是免費的老師。快速看透本質的人和一輩子都只看到局部和表面的人，當然有不同的人生。要能看透一個體系各個角色的位置與想法，看透利益與權力的流動，然後才能出手，在實踐中引導走向。先把自己當作一個國家來建設，再能經營好家庭，經營好自己的企業，甚或進入政治系統，爲人民做些實事。 共勉。

二刷完成，做下導讀吧。都說毛選是好書，但好多書友面對四冊毛選，不知道從哪開始讀，讀多少篇。我把第一冊毛選做個整理： 第一冊毛選是教員在兩次國內革命戰爭所做的文章，其中最重要的兩篇是：哲學兩篇《實踐論》和《矛盾論》，這兩篇是毛澤東思想的形成，以及對馬克思主義中國化的發展。其他篇目可以不讀，讀毛選這兩篇一定要好好讀，認真讀，反覆讀。這是四冊毛選中的精華，貫穿上下四冊。 當然餘下文章也篇篇重要，我做個大概介紹，有興趣的可以看看。 1《中國社會各階級的分析》，這篇文章是重中之重，對中國革命有着深遠的影響。開篇即說：“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人？”弄清這個問題，革命才能順利進行。正如共產黨有些領導人當時看不上農民的力量，但單靠工人的力量又不夠，不知道該怎麼辦。教員就注意到了這股龐大且未崛起的新生力量——農民。而國民黨這些資產階級政黨又看不上農民階級的力量，這股新生力量簡直就是爲共產黨量身打造。 2《湖南農民運動考察報考》：核心問題只說了一點：農民未來必定崛起 成爲第三方力量。正如劉邦與項羽，韓信三足鼎立的關係。誰能得到韓信的幫助，誰就能得到天下！所以，共產黨對農民的態度無非三種：（1），在農民運動未崛起之前大力支持，領導他們，使他們成爲共產黨人；（2）冷眼旁觀，看其發展自生自滅；（3）壓制其崛起。但顯然， 從縱觀歷史，農民一但起義，怎麼可能被壓制？特別是在亂世之中，無數個“洪秀全”，“劉邦”和“朱元璋”會脫穎而出。所以，對於我們來說，去領導他們纔是最佳選擇。 有人看不上農民階層力量？ 在這片華夏大地，特別是半封建半殖民地的中國，農民，就是國家的主體階層——無產階級。要知道國民黨巔峯也才600w兵力，而農民，足足有四千多萬。一旦發展起來，這是何其恐怖的力量！ 3《中國紅色政權爲什麼能夠存在？》，分析了共產黨能夠存在且發展的三大因素：（1），軍閥混戰，沒功夫管共產黨，所以我黨能在夾縫中發展起來。（2）革命根據地的建立，如井岡山革命根據地，讓我黨擺脫流動兵種的困境。（3）我黨的英明領導。雖說南昌，秋收起義失敗，但在各位將軍和領導人的領導下，順利在井岡山會師，成爲一股新的力量。 4《井岡山的鬥爭》，這篇文章意義深遠，很多建國之後的政策，就是在井岡山試驗過，且取得很大成功的。如公社化運動，公債券等等。但後來結果證明，管理一個地區，和一個國家，終究是有很大區別的！ 值得一提的是，此篇文章，乃至後來教員的戰略問題中，都着重提出農民的重要性。發展羣衆，不僅可以當我黨的後勤，而且可以當眼線。正如當時國民黨圍剿我黨時，派進去奸細去打探虛實，結果剛入我黨統治範圍，就被人民羣衆抓到，送到井岡山！而敵人屯有多少兵力，在哪屯有兵力，人民也都會打探出來，快速把消息透漏給我黨。 當然，人民羣衆的作用還不至於此。誰看不上這股力量，誰就要被動喫虧；誰會運用這股新生力量，就能在絕望中創造奇蹟。 5，《關於糾正黨內的錯誤思想》，這篇文章，可以說將共產黨和國民黨以及其他軍閥，和古往今來的軍隊徹底區別開來。一個軍隊，一但有思想，有正確思想，有積極向上的正確思想，就意味着軍隊有了靈魂。這篇文章之後，紅軍內大力整頓思想，剔除大部分不好的、消極的思想，讓黨內的環境煥然一新。 6，《星星之火，可以燎原》，這篇文章是對林彪消極思想的有力反擊，也是對國內亡國論思想的有力反擊。正如教員所說的：“如今帝國主義之間，帝國主義與軍閥之間，軍閥與軍閥之間、資本主義和無產階級之間的矛盾正在逐步加深，革命的高潮快要到來。到時就是紅軍發展的好時機。”我們的未來是光明的，而非黑暗的！這篇文章，爲將來1937年教員的《中國革命的戰略問題》一文打下基礎。 7，《反對本本主義》是對蘇聯派來的“欽差大臣”們的無情批判，和對黨內一些所謂“本本主義”黨內人士的批判。不顧及客觀情況，亂套蘇聯革命模式，即“武裝奪取城市”，亂“暴動”，導致我黨產生巨大不可挽回的損失。所以教員呼籲我們，要具體問題具體分析。這篇文章，在後來《矛盾論》一文中又着重提及。 8，《必須注意經濟工作》一文，批判了一些黨內人士的錯誤思想：“只發展軍隊就好了，不必注意經濟建設，那些都無關緊要！”這種思想是錯誤的。任何活動，都需要經濟來支持。在井岡山，紅軍收入來源有三：一是自己經營，二是從敵人那繳獲，三是打土豪劣紳。這些經濟工作做好，才能維持黨的基本生活，以及後續的後勤工作。 9，《論反對日本帝國主義的策略》一文，呼籲民族統一戰線的建立，如果還是內戰，復國無望！ 10，《中國革命戰爭的戰略問題》一文，是教員爲學習軍事學生提供的教材，也是對共黨一直以來的軍事戰爭的大總結，經驗的大總結。所言有三：1，指明瞭戰爭的實質；2，各種戰爭應該如何應對；3，教員貫穿全文的馬克思主義思想，以及用正確的辯證唯物法去分析戰爭，分析國家，分析國際局勢的方法，非常值得我們學習！ 11《關於蔣介石聲明的聲明》，是對蔣介石食言的批判。嘴上應承着要建立統一戰線，結果卻是處處忍讓，內鬥不斷。 12《中國共產黨在抗日時期的任務》一文明確了抗戰主要任務和共產黨主要任務：抗戰主要任務是聯合中華之同胞構建民族統一戰線；共產黨主要任務是領導農民參與抗戰。 13《爲爭取千百萬羣衆進入抗日民族統一戰線而鬥爭》一文，糾正了黨內一些錯誤思想和觀點，糾正了領導的一些具體問題，如沒有把方針落實，切實解決人民羣衆的問題，以及如何去爭取羣衆。答案很簡單——服務人民羣衆，幫助他們解決困難，就可以將他們爭取過來。但很多領導人都做不到這點，只走形式。 14《實踐論》一文，是哲學兩篇中的一篇，這篇文章不僅詳細介紹了認識的形成過程，以及我們是如何認識世界。還教我們怎樣去正確認識世界，以及認識世界後怎樣發揮我們的主觀能動性去改造世界，意義非凡。認識論是馬克思唯物辯證法中的重要組成部分。 15《矛盾論》一文，是哲學兩篇中的一篇，意義非凡。它不僅確立了教員地位——20世紀以來最偉大的馬克思中國化繼承者。它的思想還貫穿《毛選》上下四冊，如果有所瞭解，再去讀其他文章便能理解到。這篇文章不僅講解了兩種宇宙觀，還介紹了萬事萬物的本源，形成，發展以及特點。以及矛盾與矛盾之間的特性與矛盾諸方面的特性。總結起來就一句話：具體問題具體分析。 所以，讀毛選，可以先讀哲學兩篇，反覆讀，有了初步瞭解之後，再去讀其他文章。這樣才能深刻理解教員的思想以及眼光。 另外，文中也有紅軍一直以來面臨的各種問題，如思想問題，紀律問題，經濟問題等等，對於管理層或者說創業的人來說有很多借鑑之處。

〖《毛澤東選集》對現代實踐的指導意義！爲什麼研讀毛選的羣體越來越年輕化？爲什麼“萬事不決讀毛選”？〗 毛主席是教員出身，他最明白一個道理：當物質基礎尚不雄厚時，最可依靠的力量是覺醒的思想。 所以新中國成立之初，哪怕條件那樣艱苦，哪怕許多百姓還未見過火車，他仍堅持推動一件事——讓政治成爲普通人都能明白的道理。 這事說起來簡單，做起來卻極不容易。 放在旁人，或許會主張先全力抓經濟、搞建設，認爲飯都喫不飽，何談思想覺悟？ 但毛主席想得更深：只埋頭髮展經濟，而不讓人民羣衆看清道路、掌握方法，事業仍難以持久。 於是他將幾十年革命實踐中的思考寫成文章、編成書冊，後來便有了廣爲人知的《毛澤東選集》。 關鍵不在書名，而在其用法。 試想，有哪國的領導人會親手寫下“如何動員羣衆”“怎樣戰勝強大敵人”“鬥爭的戰略與策略”這樣關乎國家前途的方法，並交付給每一個普通人？ 更難得的是，不僅寫了，還力求讓人讀懂。 沒有深奧難懂的術語，沒有僅供學者鑽研的理論，而是用老百姓聽得進、記得住的話來講。 “實事求是”“沒有調查，沒有發言權”“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”……這些都是從戰火、田地、車間裏長出來的生存智慧。 年輕時或覺這些話有些板正，閱歷多了才體會到，這些句子能撐住現實拋來的許多難題。 職場裏的掣肘、市場中的擠壓、輿論場的紛擾——翻開毛選，常能發現清晰的思考線索。 這是一本寫給行動者的書，而非束之高閣的經典。 西方精英政治傳承，往往限於高門學府。哈佛、牛津的那些政治學、經濟學課程，是爲未來的政要、外交官與企業領袖預備的。 普通人或許耳聞“自由”“民主”等概念，但社會究竟如何運作、利益如何分配、不公如何對抗，不會讓大衆掌握。 因爲一旦掌握，秩序就被重新想象。 毛主席的看法不同。他認爲老百姓若不懂政治，便是世間最大的不公。 他說得明白：“羣衆是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。” 所以他要把“方法”交給羣衆，讓每個人都能看懂世局、理解治理。 《毛選》便是這樣誕生的。 今天讀它，不是爲了緬懷，而是爲了尋找破題之鑰。 眼下不少年輕人重新捧起這本書，不是偶然。 現實把他們推到了尋找答案的十字路口——房價、內卷、職場疲憊、發展瓶頸、國際變局……壓力具體而微，批評卻不絕於耳。 他們並非不願努力，而是常感無力：該往哪裏使勁？ 信息爆炸，觀點撕裂。有人說“必須更卷”，有人宣傳“遠方更自由”， 還有各種“成功學”鼓動副業與跨界。但這些聲音，往往未能觸及結構的癥結。 此時翻開《毛選》，會有一種穿透時間的清明。 它不空談哲理，而是層層剖析“問題從何而來”“誰在主導”“出路在哪”。 你會發覺，許多今日困擾——階層固化、資源壟斷、外部擠壓——毛主席在很早以前便有過了透徹的拆解。 比如爲什麼許多人感到職場天花板堅硬？因爲看似公平的競爭之下，真正的權力與資源往往集中於少數羣體。個人努力難以扭轉結構性的位置差異。 這背後其實是階級與分配的問題。而要改變，僅靠個人拼搏遠遠不夠，需要集體的覺醒與行動。 《毛選》提供的正是這樣一種視角——看清系統，理解矛盾，從而找到行動的支點。它不提供即時解藥，卻提供思考的座標系。 在這個紛繁易變的時代，或許我們需要的不是更多的答案，而是看清問題的能力——而這，正是這本書歷久彌新的力量。 實事求是、階級分析、矛盾對立統一、主要矛盾、持久戰、從羣衆中來到羣衆中去、沒有調查就沒有發言權、理論指導實踐，這是毛選的思維邏輯！ 基於此構建我們自己的思維框架，纔是真正做到了內化於心外化於行！ 我們學習毛選一定要講究方法，抓住矛盾的主次，結合實踐來認識理論！ 在此之前先了解相關歷史，把《矛盾論》《實踐論》的思想掌握了，再去研究它時，一切都會變得通透明瞭！ 可以先認真拜讀《矛盾論》《實踐論》，這是毛選背後的思想根源，亦是指導毛選實踐最重要的理論基礎！ 關於《矛盾論》《實踐論》，我以前瞻的視角寫了不少筆記和書評， 尤其是東西方的辯證法、形而上學的差異、辯證邏輯的承襲和發展等一系列的問題，我都有做出過相應評價！ 感興趣的朋友可以去看一下相關書籍，比如《《矛盾盾》《實踐論》導讀》，歡迎大家積極的分享與交流！ 相關閱讀推薦—— 《矛盾論》《實踐論》《毛澤東選集》《毛澤東閱讀史》《書山有路：毛澤東的學用之道》《讀書有法：毛澤東的讀書故事》《馬克思主義經典原著選讀》《唯物辯證法》《資本論》《德意志意識形態》《家庭、私有制和國家的起源》《政治經濟學批判》《僱傭勞動與資本》《反杜林論》《哥達綱領批判》《共產主義原理》《小邏輯》《沉思錄》《君主論》《萬物原理》《河圖洛書》《陰符經》《道德經》《易經》《金剛經》《地藏王本願經》《管子》《楊子》《莊子》《文子》《列子》《素書》《關尹子》《傳習錄》《武經七書》《孫子兵法》《三十六計》《淮南子》《太平經》《抱朴子》《周易參同契》《滴天髓》《論衡》《長短》《西升經》《大學》《中庸》《詩經》《春秋》《守弱學》《權謀術》《止學》《韜晦術》‌《史記》《資治通鑑》

《毛選》第一卷，從《中國社會各階級的分析》到《矛盾論》都讀了，讀的過程中讓人大呼過癮的同時又能引發多方面思考，一條條說吧。 讀毛選，首先能直觀感受到的，是毛澤東的行文特點：理論分析功底紮實，邏輯清晰，信息點密集，整本毛選沒有一處廢話。同時也能看出他的知識面非常廣，文中也提到他實地做了大量的調查研究。他對於問題的分析非常透徹，甚至可以說是深刻見骨。看他的文章，他做的這些分析、報告，就好像看一個非常有經驗的外科醫生在手術檯上做手術，他剖析問題，按邏輯一二三寫下來，就好像外科醫生拿手術刀，在患者傷處劃開傷口、做手術、縫合，非常的冷靜，理性，有條理，並且是一刀直切要害，直切問題的本質。 毛澤東本人極具革命熱情、永遠鬥志昂揚，他一生腳步不歇地進行着革命建設，但他又不是個空想理想主義者，相反他是一個實幹家。我們可以看到，他在《反對本本主義》裏強調調查研究，根據實際情況進行討論和審查；在《實踐論》中闡述認識論，強調知之後更要行；在《矛盾論》、《中國社會各階級的分析》、《中國的紅色政權爲什麼能夠存在？》中運用的分析問題的方法；以及，從這些篇章中都能看到的大局觀、先見性，大局觀是說他既能看得清全局，又能以聯繫與發展的角度把握事物內部的幾個重要因素之間的關係，先見性是因爲我讀《毛選》的時候，還輔助閱讀中央文獻出版社的《毛澤東傳》，以及翻了點近代史資料，所以在大約能對上相應的時代背景後，我就時常爲他的先見性感到震撼，他非常精準地把握了中國革命的走勢，他不是超越了大多數人，而是超越了那個時代。他的這些方法論，放到今天不但不過時，相反，正是因爲在今天這樣一個複雜多變的環境中，我們更要去認真研讀，我們只有掌握了這樣的方法論，才能看清當下的世界局勢，如果站的更高一點，或許可以把握國家未來的發展，只有順應時代發展，個人才能更好的生存，或者好一點，說生活。 我一直在想，讀理論原著，我們要學的是什麼？如果說讀歷史人物傳記（因爲同時在讀《毛澤東傳》，所以會拿出來對比思考），我們既不應該帶有偏見的，說歷史是個任人打扮的小姑娘，信奉這種虛無主義論調，也不應該感性的只追求體驗和共情，拿讀文學一樣的方法讀歷史實在是浪費了。這兩種都是盲目的，那麼在這兩條路之外，第三條路是，我們應該時刻提醒自己理性冷靜客觀，從大的時代背景之下，把握這一個或者這些歷史人物的一生經歷，那些細節，我們以爲不重要的，此前被我們忽略掉的，在這個時候，我們就能看出它們的可貴之處了。而我們尤其應該思考的是這些人物的這些品質、反應、選擇，對於當下時空的我們，有什麼啓示意義？這纔是讀人物傳記的意義。那麼讀理論原著呢，尤其是對於《毛選》，我想最重要的，不在於知，而在於行。我目前讀出來還不盡善，先要求自己努力掌握一個吧，就是問題分析前的工作，即做好調查研究。 在《反對本本主義》中毛澤東指出解決問題的第一步是要做調查研究。調查研究，包括兩個方面，一個是蒐集閱讀文本資料，一個是實地考察。在現代科技發展的大環境下，文本資料當然就不止紙質，如報刊（這個現在都很少了）、書本，還有大量的網絡資料，甚至隨着科技越來越發達，網絡資料反而成了我們的最主要的信息來源。但是網絡給我們蒐集信息提供便利的同時，我們也要注意對這些繁雜的信息加以篩選甄別，那麼在這之前，選擇合適的信息渠道又成爲了獲得可靠的信息的前提。我說這個也是在運用《反對本本主義》中的方法論，不斷上溯，解決問題的首要任務是調查研究，調查研究的首要任務是確保信息可靠。 上面說了文本資料，接下來說實地考察。這裏要提到我們所熟知的三農問題專家，科研學者溫鐵軍教授。溫老師本人非常重視調查研究和實地考察，他被戲稱是用腳做學問，也就是靠走遍天下、到處開展調查研究，獲得資料，進行整理分析，最後形成觀點。從實際出發，我們就能避免人云亦云，而形成獨立的客觀的思考。通過實地考察，我們得到的是最新鮮的材料，即第一手的、未經他人主觀刪改過的材料，從這我們很有可能得到很不同於主流的解釋，這不是我們錯了，相反，是我們可能剛剛能夠看到真相。調查研究很重要，不論是文本研究還是實地考察都不可或缺，調查研究是一輩子的事。 “舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。毛選是一部非常值得反覆研讀的書，讀一遍讀不懂，讀第二遍的時候只是知道這是什麼，讀第三遍——我還沒沒讀到第三遍——目前的主要收穫就如上所述了。 —————————— 2024.3二次編輯 再回頭看自己一年前寫的東西，覺得文筆幼稚且青澀。補充一句，我們讀哲學理論原著，讀方法論，最終還是要落實到行動上的。對待經典最好的態度，不是將其奉爲高高在上的經典，而是學之用之貫徹之。所謂“狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明志之士用讀書”也含有相似的道理。 ———————————— 2025.10.1三編 其實這只是我在大學應毛中特老師的要求寫下的一篇作業，我寫了順便也發一份在這裏，算是備份，沒想到會有這麼多書友看到並且看完，更沒想到能引起大家的共鳴。如果能讓我的觀點作爲磚引出大家思考和行動的玉，那我這也是塊好磚，也是塊有功勞的磚。 最近幾年我現生裏發生了不少事情，也變得忙碌起來了，然而我心裏一直記掛着沒讀完的毛選二、三、四，之後一定抽時間讀完，一篇篇細細分析。雖然我挺業餘的，但是記錄本身在最開始也只是對自己負責，並不是爲博得他人的關注和讚美。當然良言一句三冬暖，各位書友的評論我都很愛看，而且有時候在別的地方受了挫折還會回過頭來看大家在這個書評下給我的評論，這種氛圍我真心喜歡，也總能鼓勵我收拾心情、重新出發，所以也要由衷地對大家說一聲謝謝！當然我想了想，可能因爲閱讀毛選本身就是一種門檻，已經幫助我們篩選出來了真正不浮躁，能耐下性子閱讀和實踐的人來了，所以分享想法本身才會成爲一種享受。 感謝和大家相遇，今後有緣還會再見的！祝大家雙節快樂呀！

如果說《資本論》是馬克思主義哲學的重要實踐與實證根基，那麼《毛選》就是教員運用馬原方法，系統研究中國革命與早期建設的實踐與理論問題，探索馬克思主義中國化道路的經典成果。 所以，馬原是馬克思的第一性原理，教員將馬原（的辯證唯物主義和歷史唯物主義）作爲其第一性原理，也是用馬原的方法。 補課： 一、辯證唯物主義（唯物論+辯證法+認識論） 1. 唯物論：世界統一於物質，物質決定意識，意識對物質有能動反作用；世界物質統一性是基石 。 2. 辯證法：三大規律——對立統一（根本）、質量互變、否定之否定；五大範疇——原因與結果、必然與偶然、可能與現實、現象與本質、內容與形式；核心是聯繫、發展、全面看問題，反對形而上學 。 ​ 3. 認識論：實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標準；認識是“實踐—認識—再實踐”的辯證發展過程 。 二、歷史唯物主義（唯物史觀，社會歷史領域的唯物主義） 1. 基本前提：社會存在決定社會意識，社會意識有相對獨立性（能動反作用、歷史繼承性） 。 2. 兩大矛盾（社會發展根本動力）： a.生產力與生產關係：生產力決定生產關係，生產關係反作用於生產力。 b.經濟基礎與上層建築：經濟基礎決定上層建築，上層建築爲經濟基礎服務 。 3. 核心結論：生產力是最終決定力量；人民羣衆是歷史創造者；社會形態更替是自然歷史過程 。 三、區別和聯繫 區別：辯證唯物主義聚焦自然與思維，歷史唯物主義專門研究社會歷史。 聯繫：以實踐觀爲橋樑統一，歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會歷史領域的應用，共同構成科學世界觀與方法論 。

能不能不搞這個聽起來直接讓人原地爆炸的有聲書。 正常的AI閱讀不行嗎，非搞個這麼難聽點玩意 禍害我們偉人的智慧。 你們這些搞書的，一定知道，關聯性對人對心理影響作用極大。 這個聲音讓我反感，我也看了，是讓很多人都反感。 因爲這個聲音而讓人們產生的反感，在人的潛意識裏會留下什麼！相關產生的關聯是什麼！ 你們是反動派吧！！