毛澤東選集（第三卷）

《毛澤東選集》第三卷・全文重點複述與讀書筆記 一、核心內容複述 （一）本卷總體定位 第三卷收錄毛澤東 1941 年 3 月至 1945 年 8 月的著作 31 篇（含附錄 1 篇），時間跨度覆蓋抗日戰爭戰略相持階段後期至全面反攻階段。這一時期中國共產黨面臨三重挑戰：日軍 "掃蕩" 與封鎖、國民黨頑固派反共摩擦、根據地經濟極端困難。本卷的核心線索是：以延安整風統一思想、以大生產運動克服困難、以中共七大規劃未來、以對日寇最後一戰迎接勝利。 （二）延安整風運動 —— 思想建黨的里程碑 整風三篇是本卷的靈魂，標誌着中共從遵義會議的軍事路線糾正深入到思想路線的徹底整頓。 1.《改造我們的學習》（1941.5.19） 批判對象：主觀主義的學風，特別是 "閉塞眼睛捉麻雀"" 瞎子摸魚 " 的研究態度。 兩種學習態度對比： 主觀主義態度：對周圍環境不作系統研究，割斷歷史，無目的地研究馬克思主義，"言必稱希臘"。 馬克思列寧主義態度：有的放矢，實事求是，"實事" 就是客觀存在着的一切事物，"是" 就是客觀事物的內部聯繫即規律性，"求" 就是我們去研究。 著名論斷："牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。"—— 替主觀主義者畫像。 三大倡議：系統研究周圍環境、研究中國歷史、理論聯繫實際地研究國際革命經驗。 2.《整頓黨的作風》（1942.2.1） 整風內容：反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風。 核心命題："學風問題是領導機關、全體幹部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態度問題，是全黨同志的工作態度問題。" 宗派主義表現：個人主義、本位主義、鬧獨立性、排外主義（對外）、山頭主義（對內）。 重要公式："懲前毖後，治病救人"—— 對錯誤要揭發，不講情面；但目的是救人，而非把人整死。 理論與實踐關係："馬克思列寧主義和中國革命的關係，就是箭和靶的關係。" 反對 "無的放矢" 和 "有的不放矢"。 3.《反對黨八股》（1942.2.8） 黨八股八大罪狀： 空話連篇，言之無物 裝腔作勢，藉以嚇人 無的放矢，不看對象 語言無味，像個癟三 甲乙丙丁，開中藥鋪 不負責任，到處害人 流毒全黨，妨害革命 傳播出去，禍國殃民 方法論啓示：寫文章要 "看菜喫飯，量體裁衣"，"到什麼山上唱什麼歌"；反對形式主義的羅列現象。 語言來源：向人民羣衆學語言、從外國語言中吸收我們所需要的成分、學習古人語言中有生命的東西。 4.《學習和時局》（1944.4.12） 學習目的：爲了提高幹部的馬克思主義思想水平，爲七大召開做思想準備。 對歷史問題的態度："應着重於當時環境的分析，當時錯誤的內容，當時錯誤的社會根源、歷史根源和思想根源，實行懲前毖後、治病救人的方針。" 著名論斷："放下包袱，開動機器"—— 放下精神負擔（驕傲、自卑、背歷史包袱等），善於使用思想器官。 黨史分期：將黨史分爲大革命、土地革命戰爭、抗日戰爭三個時期，指出 "左" 傾路線在土地革命戰爭後期給革命造成極大損失。 附錄：《關於若干歷史問題的決議》（1945.4.20） 六屆七中全會通過，對 1921 年至 1945 年黨史重大問題作結論。 核心：確認遵義會議後毛澤東路線的正確性，系統批判第三次 "左" 傾路線（王明路線）在政治、軍事、組織、思想上的錯誤。 意義：全黨在毛澤東思想基礎上達到空前團結，爲七大確立毛澤東思想指導地位掃清道路。 （三）文藝工作的方向 ——《在延安文藝座談會上的講話》（1942.5） 本卷中篇幅最大、影響最深遠的文獻之一，分爲引言和結論兩部分。 根本問題："我們的文藝是爲什麼人的？"—— 答案是爲人民大衆，首先是爲工農兵。 文藝與生活：人民生活是文學藝術的 "唯一的最廣大最豐富的源泉"；文藝作品反映出來的生活 "可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性"。 普及與提高：在工農兵目前的水平上，"第一步需要還不是 ' 錦上添花 '，而是 ' 雪中送炭 '"，普及是基礎，提高是在普及基礎上的提高。 文藝批評標準：政治標準第一，藝術標準第二；動機和效果統一。 知識分子改造：文藝工作者必須 "把自己的思想感情來一個變化，來一番改造"，與工農羣衆相結合。 著名論斷："從來的文藝作品都是寫光明和黑暗並重，一半對一半" 是錯誤的；"一切危害人民羣衆的黑暗勢力必須暴露之，一切人民羣衆的革命鬥爭必須歌頌之"。 （四）經濟建設與大生產運動 面對日軍封鎖和國民黨停發經費，根據地開展 "自己動手，豐衣足食" 的大生產運動。 1.《抗日時期的經濟問題和財政問題》（1942.12） 核心方針："發展經濟，保障供給"—— 財政問題的解決必須以發展經濟爲基礎，不能單純在財政收支上打主意。 批判兩種錯誤： 離開發展經濟而單純在財政收支上打主意的保守觀點 不切實際的大計劃（空洞的不切實際的大計劃） 公私關係："公私兼顧" 或 "軍民兼顧"，既要保證戰爭需要，也要照顧人民負擔能力。 2.《組織起來》（1943.11.29） 核心思想：把羣衆組織起來，通過互助合作（變工隊、扎工隊等）發展生產。 兩種道路："一家一戶的個體經濟" 是封建統治的基礎，使農民自己陷於永遠的窮苦；組織起來是 "由窮苦變富裕的必由之路"。 重要論斷："這是人民羣衆得到解放的必由之路，由窮苦變富裕的必由之路，也是抗戰勝利的必由之路。" 3.《必須學會做經濟工作》（1945.1.10） 號召全黨學會做經濟工作，"由於是農村，由於是分散的個體經濟"，不能照搬城市那一套。 提出 "兩三年內完全學會" 的要求，爲戰後經濟建設做準備。 4.《論軍隊生產自給，兼論整風和生產兩大運動的重要性》（1945.4.27） 軍隊生產自給的意義：改善生活、減輕人民負擔、促進軍隊建設、改善軍民關係。 兩大運動定位：整風是思想上的統一，生產是物質上的保障，"這兩個環子，如果不在適當的時機抓住它們，我們就無法抓住整個的革命鏈條"。 （五）領導方法與工作作風 《關於領導方法的若干問題》（1943.6.1） 核心方法："從羣衆中來，到羣衆中去"—— 將羣衆的分散的無系統的意見集中起來，經過研究，化爲集中的系統的意見，又到羣衆中去作宣傳解釋，化爲羣衆的意見，使羣衆堅持下去，見之於行動，並在羣衆行動中考驗這些意見是否正確。 一般號召與個別指導相結合：任何工作任務，如果沒有一般的普遍的號召，就不能動員廣大羣衆行動起來；但如果只限於一般號召，而領導人員沒有具體地直接地從若干組織將所號召的工作深入實施，突破一點，取得經驗，就無法考驗自己提出的一般號召是否正確。 領導骨幹與廣大羣衆相結合："只有領導骨幹的積極性，而無廣大羣衆的積極性相結合，便將成爲少數人的空忙。但如果只有廣大羣衆的積極性，而無有力的領導骨幹去恰當地組織羣衆的積極性，則羣衆積極性既不可能持久，也不可能走向正確的方向和提到高級的程度。" 統籌全局："在任何一個地區內，不能同時有許多中心工作，在一定時間內只能有一箇中心工作，輔以別的第二位、第三位的工作。" （六）黨的根本宗旨 ——《爲人民服務》（1944.9.8） 在中央警備團追悼張思德會上的講演，篇幅極短卻字字千鈞。 核心命題："我們這個隊伍完全是爲着解放人民的，是徹底地爲人民的利益工作的。" 生死觀："人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。爲人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。" 批評與自我批評："因爲我們是爲人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什麼人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。" 團結觀："我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。" （七）中共七大與建國方略 1.《兩個中國之命運》（1945.4.23）—— 七大開幕詞 抗戰即將勝利，中國面臨兩種命運： 光明的中國之命運：獨立、自由、民主、統一、富強的中國 黑暗的中國之命運：半殖民地半封建的、分裂的、貧弱的中國 提出七大任務："放手發動羣衆，壯大人民力量，團結全國一切可能團結的力量，在我們黨領導之下，爲着打敗日本侵略者，建設一個光明的新中國，建設一個獨立的、自由的、民主的、統一的、富強的新中國而奮鬥。" 2.《論聯合政府》（1945.4.24）—— 七大政治報告 本卷最長的著作，系統闡述中共的建國綱領。 國際國內形勢：反法西斯戰爭即將勝利，但中國仍存在內戰危險。 抗日戰爭中的兩條路線： 國民黨的消極抗戰、積極反共路線（壓迫人民、片面抗戰） 共產黨的人民戰爭路線（全面抗戰、依靠羣衆） 用大量事實對比兩個戰場、兩個區域（解放區 vs 國統區）的不同面貌。 一般綱領：建立新民主主義國家 ——"在一個很長的時期內，我們的國家制度將是新民主主義的國家制度"，即幾個民主階級聯盟的新民主主義國家。 具體綱領（十大主張）： 徹底消滅日本侵略者，不許中途妥協 要求廢止國民黨一黨專政，建立民主的聯合政府 人民的自由 人民的統一 人民的軍隊 土地問題（"耕者有其田"） 工業問題（發展工業，使中國由農業國變爲工業國） 文化、教育、知識分子問題 少數民族問題 外交問題 黨的三大作風（著名論斷）："以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產黨，在中國人民中產生了新的工作作風，這主要的就是理論和實踐相結合的作風，和人民羣衆緊密地聯繫在一起的作風以及自我批評的作風。" 3.《愚公移山》（1945.6.11）—— 七大閉幕詞 用愚公移山寓言比喻革命決心："下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。" 兩座大山：帝國主義和封建主義。 上帝是誰："全中國的人民大衆"—— 人民就是上帝，只要感動了人民這個上帝，就能挖掉這兩座山。 （八）國際形勢與反法西斯統一戰線 《揭破遠東慕尼黑的陰謀》（1941.5.25）：揭露日美妥協、犧牲中國的陰謀，號召反對東方慕尼黑。 《關於反法西斯的國際統一戰線》（1941.6.23）：蘇德戰爭爆發後，立即呼籲建立反法西斯國際統一戰線。 《第二次世界大戰的轉折點》（1942.10.12）：分析斯大林格勒戰役的意義，指出 "這一戰，不但是蘇德戰爭的轉折點，甚至也不但是這次世界反法西斯戰爭的轉折點，而且是整個人類歷史的轉折點"。 《對日寇的最後一戰》（1945.8.9）：蘇聯對日宣戰後發表，號召 "八路軍、新四軍及其他人民軍隊，應在一切可能條件下，對於一切不願投降的侵略者及其走狗實行廣泛的進攻"。 （九）國共關係與統一戰線鬥爭 《質問國民黨》（1943.7.12）：針對國民黨準備進攻陝甘寧邊區，以尖銳質問方式揭露其內戰陰謀。 《評國民黨十一中全會和三屆二次國民參政會》（1943.10.5）：分析國民黨內部分歧，指出其 "準備內戰" 與 "所謂 ' 政治解決 '" 的兩面手法。 《赫爾利和蔣介石的雙簧已經破產》（1945.7.10）、《評赫爾利政策的危險》（1945.7.12）：揭露美國扶蔣反共政策，警告 "以赫爾利爲代表的美國對華政策的危險性，就在於它助長了國民黨政府的反動，增大了中國內戰的危機"。 （十）調查研究的方法論 ——《農村調查》的序言和跋（1941.3、4） 序言核心："沒有調查就沒有發言權"—— 重申調查研究的極端重要性。 調查方法："開調查會，是最簡單易行又最忠實可靠的方法"；"沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的"。 跋的核心：闡述抗日戰爭時期黨的政策與土地革命戰爭時期的不同 ——"現在的政策，是既不是一切聯合否認鬥爭，又不是一切鬥爭否認聯合，而是綜合聯合和鬥爭兩方面的政策"。二、讀書筆記與個人感悟 （一）一條主線："實事求是" 如何從口號變成全黨的思想方法 第三卷最核心的貢獻，是把 "實事求是" 從一個抽象的哲學命題轉化爲全黨的可操作方法論。讀整風三篇時最深的感受是：毛澤東批判主觀主義，不是在書齋裏討論認識論，而是在血的教訓中提煉 —— 第五次反 "圍剿" 的失敗、長征初期的慘重損失，本質上都是 "無的放矢" 的主觀主義路線造成的。 《改造我們的學習》中那個 "牆上蘆葦"" 山間竹筍 "的對聯，今天讀來依然有刺痛感。任何組織、任何個人，一旦停止了對實際情況的系統調查，滿足於引用經典詞句、照搬外來經驗，就會淪爲" 頭重腳輕根底淺 " 的蘆葦。這一點在今天的工作中同樣適用：寫材料不調研、做決策不看數據、推進工作不瞭解基層，本質上都是主觀主義的變種。 （二）羣衆路線：不是道德說教，而是認識論 《關於領導方法的若干問題》篇幅不長，卻是整卷中方法論密度最高的一篇。"從羣衆中來，到羣衆中去" 被表述爲一個完整的認識過程：分散意見→集中研究→化爲系統意見→回到羣衆中檢驗→再集中。這實際上就是馬克思主義認識論在領導工作中的具體化—— 實踐、認識、再實踐、再認識。 值得注意的是，羣衆路線在這裏不是一種 "親民姿態"，而是一種認知機制。領導者個人的認識總是有限的、片面的，而羣衆的實踐是最豐富、最全面的。"從羣衆中來" 解決的是認識來源問題，"到羣衆中去" 解決的是檢驗真理和動員執行的問題。這套方法對今天的治理依然有效：任何政策如果沒有經過 "從羣衆中來" 的環節，就容易變成拍腦袋決策；如果沒有 "到羣衆中去" 的檢驗，就容易變成空中樓閣。 （三）《爲人民服務》：最短的文章，最重的分量 這篇僅幾百字的講演，放在整卷中有一種特殊的分量。它沒有複雜的論證，卻回答了一個根本問題：這個黨、這支軍隊存在的意義是什麼？ "爲人民利益而死，就比泰山還重"—— 這個價值排序是徹底的。更耐人尋味的是 "因爲我們是爲人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出" 這句話。它揭示了一個邏輯：宗旨決定了胸懷。一個真正以服務爲宗旨的組織，天然應該是開放的、歡迎批評的，因爲批評指向的不是個人面子，而是服務質量。反過來，如果一個組織害怕批評、壓制不同意見，往往說明它的宗旨已經發生了偏移。 （四）《在延安文藝座談會上的講話》：文藝與政治的永恆命題 這篇講話是 20 世紀中國文藝理論最重要的文獻之一，也是爭議最多的文獻之一。"文藝爲工農兵服務" 的方向在戰爭年代有其歷史合理性 —— 當民族存亡是第一要務時，文藝不可能脫離救亡主題。"人民生活是文藝的唯一源泉" 這個判斷，即使在今天也難以推翻 —— 任何創作者，如果切斷了與生活的聯繫，作品就會變成無源之水。 但重讀這篇講話，也需要歷史地看。"政治標準第一" 的提法有其戰時語境，在和平建設時期，文藝的功能應該更加多元。講話中強調的 "普及與提高" 的辯證關係 —— 先 "雪中送炭" 再 "錦上添花"—— 對今天的文化建設仍有啓發：不能只追求精英化的 "提高" 而忽視大衆的基本文化需求。 （五）大生產運動：困難中的組織智慧 1941 年至 1942 年是敵後根據地最困難的時期，日軍 "掃蕩"、國民黨封鎖、自然災害疊加，"曾經弄到幾乎沒有衣穿，沒有油喫，沒有紙，沒有菜，戰士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋"。在這種絕境下，中共沒有選擇加重農民負擔，而是選擇 "自己動手"。 《抗日時期的經濟問題和財政問題》中 "發展經濟，保障供給" 的思路，體現了一種開源而非節流的治理智慧。財政困難不能只靠壓縮開支來解決，根本出路在於發展生產。《組織起來》則進一步指出，個體農民的分散經營效率低下，必須通過互助合作來提高生產力。這實際上已經蘊含了後來農業合作化的思想萌芽。 （六）中共三篇大文獻的邏輯閉環 《兩個中國之命運》（開幕）→《論聯合政府》（報告）→《愚公移山》（閉幕）構成了一個完整的邏輯閉環： 開幕詞提出問題：中國面臨兩種命運，我們要選擇光明的。 政治報告回答問題：光明的中國是什麼樣（新民主主義）、怎麼建（聯合政府、十大綱領）、靠什麼建（三大作風）。 閉幕詞發出號召：像愚公移山一樣，下定決心，感動人民這個 "上帝"。 《論聯合政府》中總結的 "三大作風"—— 理論聯繫實際、密切聯繫羣衆、批評與自我批評 —— 是對整風運動成果的高度凝練。這三條不是並列的，而是有內在邏輯：理論聯繫實際是思想路線，密切聯繫羣衆是工作路線，批評與自我批評是保障前兩條不偏離的糾錯機制。 （七）一個貫穿全書的思維特徵：矛盾分析 通讀第三卷，一個突出的感受是毛澤東無處不在的矛盾分析方法。 抗戰中：民族矛盾與階級矛盾的關係 —— 民族矛盾是主要矛盾，但階級矛盾並未消失，所以要 "既聯合又鬥爭"。 國共關係中：團結與鬥爭的辯證 ——"以鬥爭求團結則團結存，以退讓求團結則團結亡"。 文藝中：普及與提高、歌頌與暴露、動機與效果。 經濟中：發展經濟與保障供給、公私兼顧、軍民兼顧。 整風中：懲前與毖後、治病與救人。 這種 "在對立中把握統一" 的思維方式，避免了非此即彼的極端化。今天讀來，對處理複雜問題仍有方法論價值 —— 很多看似兩難的選擇，本質上是沒有找到矛盾的主要方面和轉化條件。 （八）歷史侷限與反思 作爲讀書筆記，也應客觀指出歷史侷限： 整風運動的擴大化：延安整風後期的 "搶救運動" 出現了嚴重的逼供信錯誤，傷害了許多同志。本卷著作強調 "懲前毖後、治病救人"，但實際執行中出現了偏差，說明好的方針需要好的制度來保障。 文藝爲政治服務的絕對化：《講話》中 "政治標準第一" 的原則在特定歷史條件下有合理性，但後來被推向極端，導致文藝創作的公式化、概念化，這是需要歷史反思的。 對新民主主義社會的長期性認識：《論聯合政府》中提出 "在一個很長的時期內" 實行新民主主義，但 1949 年後實際進程大大加速，過早向社會主義過渡，帶來了一系列問題。 （九）總結：第三卷的當代價值 《毛澤東選集》第三卷是中國共產黨在最困難時期形成的思想結晶。它的核心價值不在於具體的政策結論（那些已經隨時代變化），而在於它所體現的思想方法和精神品格： 實事求是的科學態度 —— 不唯書、不唯上、只唯實 羣衆路線的工作方法 —— 從羣衆中來，到羣衆中去 自力更生的奮鬥精神 —— 自己動手，豐衣足食 批評與自我批評的糾錯勇氣 —— 爲人民利益堅持好的、改正錯的 愚公移山的堅定意志 —— 下定決心，排除萬難 這些精神遺產，在任何時代都不會過時。一個組織、一個人，在面對困難和挑戰時，能否做到 "放下包袱，開動機器"，能否做到 "實事求是"，往往決定了最終的成敗。

《毛澤東選集》第三卷是一部閃耀着真理光芒和實踐力量的經典著作，集中展現了抗日戰爭相持階段到勝利前夕毛澤東同志卓越的政治智慧和理論創新。 書中《改造我們的學習》如黃鐘大呂般發出"實事求是"的宣言，至今仍是黨員幹部治學辦事的根本準則；《整頓黨的作風》以"懲前毖後、治病救人"的整風精神，鍛造了中國共產黨自我革命的政治品格；《在延安文藝座談會上的講話》開創性地確立了文藝爲工農兵服務的根本方向；而《論聯合政府》則以恢弘的歷史視野，爲新民主主義革命繪製了科學的路線圖。這些誕生於窯洞裏的雄文，既蘊含着"沒有調查就沒有發言權"的實踐哲學，又彰顯着"從羣衆中來，到羣衆中去"的執政智慧，更貫穿着"具體問題具體分析"的馬克思主義活的靈魂。 在百年變局加速演進的今天，重讀這些歷經歲月淬鍊的篇章，不僅能觸摸到中國共產黨在民族存亡關頭力挽狂瀾的思想密碼，更能獲得破解現實難題的立場觀點方法，是一部值得置於案頭常讀常新的傳世經典。

第三卷以41年至日本投降前，就是抗戰的下半場。整個時期都在練內功，從改造我們的學習到整風，再到大生產的生產自救，都是根據抗戰的艱苦鬥爭，作出的具體部署和應對；在後期首次提出了自己的“聯合政府”主張。在經歷了北伐的6萬和土地革命的30萬黨員，兩次基本被打散，少年終於長大，成爲擁有120萬黨員的大黨。讀完三卷，有個自己的思考，有人說：抗戰養大了共產黨，這是對的，也應該問：爲什麼養不大國民黨？掉腦袋的事情都那麼多人跟着幹，那她一定是做對了某些事情！況且，日本軍軍力遠強於國軍，共產黨都能在敵後發展壯大，更何況如果是腐敗的國民黨領導，當然，歷史沒有假設。還是主席說的好：人民，只有人民，纔是歷史的創造者！

學習毛澤東思想，讀《毛選》之前，先去讀懂《矛盾論》是極爲有利的。 爲什麼？ 因爲毛澤東思想是唯物辯證思想，而要學懂唯物辯證思想的前提，便是能夠懂得客觀事物的內在運作規律。 沒有提前掌握這一點，就很容易，將毛澤東思想陷入到教條主義中與本本主義中去。 在教員的唯物辯證的思想中，有個很重要，也很基礎的左傾思想和右傾思想。 至於什麼是左傾思想與右傾思想？ 相對來說，這就好比《矛盾論》中的矛與盾的兩個矛盾的概念。 簡單說，也就是一個客觀事物的左右兩端，正反兩面，各自產生的兩種不同的觀點與看法。 那什麼是左傾錯誤思想與右傾錯誤思想呢？ 這就得先去了解《矛盾論》中的矛盾概念。 在《矛盾論》中，矛與盾代表着客觀事物的兩端。 而在《矛盾論》中，有個很重要的概念，既是客觀事物的內在矛盾，並非靜止的，而是運動着的。 矛與盾是會互相轉變與互相變化的。 懂了這個概念，再來說左傾思想與右傾思想，便能清楚的明白，左傾思想錯誤與右傾思想錯誤的根源，則在於無法看透客觀事物內在的，本質上的運作變化規律，脫離了實際的真實情況。 不從實際情況出發解決問題，而從主觀主義上出發解決問題。（如拿着別人的方案，意識不到自己所面臨的性質問題，在本質上，內在的規律上已發生了轉變，在主觀意識中，認爲是同一性質，也既是同一本質的問題，於是便盲目的按照那個方案的解決方案來執行。） 導致，用瞭解決“矛”的正確方法，來解決當前所面臨的“盾”的問題。 或用瞭解決“盾”的正確方法，來解決當前所面臨的“矛”的問題。 （客觀事物的外在性質沒有改變，但內在的因素，本質上已經發生了轉變，（通俗點來說，就是情況不一樣了，或你與他的情況不同。）若無法看到，客觀事物中內在的本質上的變化這一點，只能看到客觀事物中外在的性質上的這一點，就會產生脫離實際的情況，看似從客觀主義出發去解決的問題，實際上卻變成了從主觀主義上去出發解決問題了。） 這便是導致了，左傾錯誤思想與右傾錯誤思想的原因。

本捲起1941年3月17日，止1945年8月9日，期間中國共產黨渡過了抗戰最艱難的幾年，也迎來了勝利的曙光。32篇文章亦如前兩卷，分黨內建設和對外鬥爭兩部分：在黨內建設方面，大要有四：一是關於整風運動，中國共產黨成立已超20年，特別是黨中央在延安立住腳後，黨內學風不純、黨風不嚴、文風不實等問題根而不絕，因此毛澤東同志用《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》等篇章，給以延安爲重點的全黨“整風運動”以理論和輿論指導，對主觀主義的學風、宗派主義的黨風、黨八股的文風予以揭露和批判，並將重點放在糾正主觀主義方面（糾正輕實踐的教條主義和輕理論的經驗主義）。二是關於文藝工作，《在延安文藝座談會上的談話》值得今天的宣傳部門和從事文藝的工作者時時閱讀，針對當前短視頻氾濫且粗淺問題，現今的文藝工作者更應吸取其精華並融匯在創作實踐中，核心在於文藝爲誰服務，以及如何服務，該文涉及面廣，關於文藝批評的相關表述，放之今日作爲指導原則也是恰當的。三是針對抗日戰爭相持階段，日本帝國主義轉爲對中國共產黨以軍事打擊、對國民黨反動派以政治誘降，以及隨之而來的國民黨反動派的打壓，提出精兵簡政、大力發展生產以及加強經濟建設等舉措，確保了中國共產黨各解放區抗過了艱難的歲月。四是關於建國思想，以《論聯合政府》爲集大成者，對比抗日戰爭初期的新民主主義國家思想，一個明顯的變化在於，在現在的聯合政府論述裏，已沒有國民黨反動派的位置了。在對外鬥爭方面，以對國民黨的鬥爭爲主，如此說並不是忽視對日本鬥爭的重要性，而是國民黨反動派的立場和做法有毀滅抗戰成功之可能，必須予以堅決反擊，爭取各民主黨派、進步人士和廣大人民的同情和支持。抗日勝利的曙光已現，雖然毛澤東同志還想與國民黨反動派談判，但在內心深處已知必然無結果，因而針對即將到來的內戰風險，已有未雨綢繆之舉...

1.牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 2.精通的目的全在於應用 3.什麼是知識？自從有階級的社會存在以來，世界上的知識只有兩門，一門叫做生產鬥爭知識，一門叫做階級鬥爭知識。。自然科學、社會科學，就是這兩門知識的結晶，哲學則是關於自然知識和社會知識的概括和總結。 4.少數服從多數，下級服從上級，局部服從全體 5.到什麼山上唱什麼歌 6.看菜喫飯，量體裁衣 7.科學的東西，隨便什麼時候都是不怕人家批評的，因爲科學是真理，決不怕人家駁 8.做宣傳工作的人，對於自己的宣傳對象沒有調查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。 9.什麼叫問題？問題就是事物的矛盾。哪裏有沒有解決的矛盾，哪裏就有問題 提出問題，首先就要對於問題即矛盾的兩個基本方面加以大略的調查和研究，才能懂得矛盾的性質是什麼，這就是發現問題的過程 提出問題也要用分析，不然，對着模糊雜亂的一大堆事物的現象，你就不能知道問題即矛盾的所在 常常問題是提出了，但還不能解決，就是因爲還沒有暴露事物的內部聯繫，就是因爲還沒有經過這種系統的周密的分析過程，因而問題的面貌還不明晰，還不能做綜合工作，也就不能好好地解決問題 10.寫文章做演說就不同了，這是專爲影響人的 11.文章是客觀事物的反映，而事物是曲折複雜的，必須反覆研究，才能反映恰當；在這裏粗心大意，就是不懂得做文章的起碼知識。 12.馬克思主義的一個基本觀點，就是存在決定意識，就是階級鬥爭和民族鬥爭的客觀現實決定我們的思想感情 13.作爲觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物 14.革命的思想鬥爭和藝術鬥爭，必須服從於政治的鬥爭，因爲只有經過政治，階級和羣衆的需要才能集中地表現出來 15.任何階級社會中的任何階級，總是以政治標準放在第一位 16.世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨 17.有許多黨員，在組織上入了黨，思想上並沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。 這種思想上沒有入黨的人，頭腦裏還裝着許多剝削階級的髒東西，根本不知道什麼是無產階級思想，什麼是共產主義，什麼是黨。他們想：什麼無產階級思想，還不是那一套？他們哪裏知道要得到這一套並不容易，有些人就是一輩子也沒有共產黨員的氣味，只有離開黨完事。 18.普通的人，容易爲過去和當前的情況所迷惑，以爲今後也不過如此 19.欲進不能，欲退不得 20.故領導者必須善於團結少數積極分子作爲領導的骨幹，並憑藉這批骨幹去提高中間分子，爭取落後分子 21.在多數情形下，一個偉大的鬥爭過程，其開始階段、中間階段和最後階段的領導骨幹，不應該是也不可能是完全同一的；必須不斷地提拔在鬥爭中產生的積極分子，來替換原有骨幹中相形見絀的分子，或腐化了的分子 22.無論在地方工作中，在軍隊工作中，無論是官僚主義傾向或軍閥主義傾向，其毛病的性質都是一樣，就是脫離羣衆 23.這次處理歷史問題，不應着重於一些個別同志的責任方面，而應着重於當時環境的分析，當時錯誤的內容，當時錯誤的社會根源、歷史根源和思想根源，實行懲前毖後、治病救人的方針，藉以達到既要弄清思想又要團結同志這樣兩個目的。對於人的處理問題取慎重態度，既不含糊敷衍，又不損害同志，這是我們的黨興旺發達的標誌之一。 24.對於任何問題應取分析態度，不要否定一切 25.列寧說，對於具體情況作具體的分析，是“馬克思主義的最本質的東西、馬克思主義的活的靈魂” 26.我們許多同志缺乏分析的頭腦，對於複雜事物，不願作反覆深入的分析研究，而愛作絕對肯定或絕對否定的簡單結論 27.在統一戰線中又團結又鬥爭和以鬥爭求團結 28.凡事應該用腦筋好好想一想。俗話說：“眉頭一皺，計上心來。”就是說多想出智慧 29.必須提倡思索，學會分析事物的方法，養成分析的習慣。 30.需要正確的形勢分析（正確地估計階級力量的對比，判斷運動的來潮和退潮），需要由此而來的正確的鬥爭形式和組織形式，需要正確的“利用敵人陣營裏的每一縫隙，善於給自己找尋同盟者” 31.利用反革命內部的每一衝突，從積極方面擴大他們內部的裂痕 32.在同一時期，由於敵人的強弱不同，我們的策略也應當不同 33.“利用矛盾，爭取多數，反對少數，各個擊破”的策略原則的運用 34.在形勢與條件不利於我們的時候，暫時避免和敵人決鬥”，以“準備將來革命的進攻和決鬥 35.在利用敵人內部矛盾和爭取暫時的同盟者的問題上，他認爲應該“推動這些矛盾的爆發，與敵人營壘中可能和我們合作的成分，或者與今天還不是我們主要的敵人，建立暫時的聯盟，去反對主要的敵人”；應該“向那些願意同我們合作的同盟者作必要的讓步，吸引他們同我們聯合，參加共同的行動，再去影響他們，爭取他們下層的羣衆 36.他們從不設想到可能的最困難和最複雜的情況，而只是夢想着不可能的最順利和最簡單的情況。 37.我們的戰爭不是也不能是其他樣式的戰爭，它必須在承認敵強我弱、敵大我小的條件下，充分地利用敵之劣點與我之優點，充分地依靠人民羣衆的力量，以求得生存、勝利和發展 38.“三大紀律”、“八項注意”， “三大紀律”是：（一）一切行動聽指揮；（二）不拿羣衆一針一線；（三）一切繳獲要歸公。“ 八項注意”是：（一）說話和氣；（二）買賣公平；（三）借東西要還；（四）損壞東西要賠；（五）不打人罵人；（六）不損壞莊稼；（七）不調戲婦女；（八）不虐待俘虜。 39.敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追” 40.正確的政治路線應該是“從羣衆中來，到羣衆中去” 41.在現階段上，無產階級及其先進部隊——中國共產黨 42.無產階級是資本主義社會里失去生產資料、只能靠出賣勞動力爲生的僱傭工人階級；工業革命後，他們與資產階級相對立，成爲馬克思主義所說的革命主體。社會主義國家則把它視爲領導階級。 43.無產階級 即“工人階級”。工人階級：亦稱“無產階級”。在資本主義社會，指不佔有生產資料而依靠出賣勞動力爲生，受資產階級剝削的階級。出現於14—15世紀歐洲的工場手工業時期，成長於18世紀產業革命和機器工業發展以後。19世紀40年代，在馬克思主義指導下，由自在的階級成爲自爲的階級。與機器大生產相聯繫，代表最先進的生產力，最有遠見，大公無私，最有組織性、紀律性和革命的徹底性。是資本主義制度的掘墓人，肩負實現社會主義、共產主義和解放全人類的歷史使命。在社會主義社會，工人階級擺脫了被剝削、被壓迫的地位，成爲公有制經濟生產資料的主人，是掌握國家政權和進行社會主義革命、社會主義建設的領導階級。 44.帶着小資產階級革命性的黨員，雖然在組織上入了黨，但是在思想上卻還沒有入黨， 45.黨外的小資產階級愈是廣大，黨內的小資產階級出身的黨員愈是衆多，則黨便愈須嚴格地保持自己的無產階級先進部隊的純潔性，否則小資產階級思想向黨的進攻必然愈是猛烈，而黨所受的損失也必然愈是巨大 46.我黨歷史上各次錯誤路線和正確路線之間的鬥爭，實質上即是黨外的階級鬥爭在黨內的表演 47.小資產階級的思想方法，基本上表現爲觀察問題時的主觀性和片面性，即不從階級力量對比之客觀的全面的情況出發，而把自己主觀的願望、感想和空談當做實際，把片面當成全面，局部當成全體，樹木當做森林 48.具體地分析錯誤的內容及其危害，說明錯誤之歷史的和思想的根源及其改正的辦法 49.我們黨關於黨內歷史問題的一切分析、批判、爭論，是應該從團結出發，而又達到團結的，如果違背了這個原則，那就是不正確的 50.黨在個別時期中所犯的“左”、右傾錯誤，對於二十四年來在我黨領導之下的轟轟烈烈地發展着的、取得了偉大成績和豐富經驗的整個中國革命事業說來，不過是一些部分的現象。這些現象，在黨還缺乏充分經驗和充分自覺的時期內，是難於完全避免的；而且黨正是在克服這些錯誤的鬥爭過程中而更加堅強起來 51.沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。 52.這些都是羣衆腦子裏的敵人。我們反對羣衆腦子裏的敵人，常常比反對日本帝國主義還要困難些。我們必須告訴羣衆，自己起來同自己的文盲、迷信和不衛生的習慣作鬥爭 53.凡是需要羣衆參加的工作，如果沒有羣衆的自覺和自願，就會流於徒有形式而失敗 54.有一個問題必須再一次引起大家注意的，就是我們的思想要適合於目前我們所處的環境 55.戰爭不但是軍事的和政治的競賽，還是經濟的競賽 56.中國的長期戰爭，使中國人民付出了並且還將再付出重大的犧牲；但是同時，正是這個戰爭，鍛鍊了中國人民。這個戰爭促進中國人民的覺悟和團結的程度，是近百年來中國人民的一切偉大的鬥爭沒有一次比得上的 57.事實是好壞兩個可能性、好壞兩個前途都存在着。 58.近世各國所謂民權制度，往往爲資產階級所專有，適成爲壓迫平民之工具 59.軍隊和其他武裝力量，是新民主主義的國家權力機關的重要部分，沒有它們，就不能保衛國家。新民主主義國家的一切武裝力量，如同其他權力機關一樣，是屬於人民和保護人民的，它們和一切屬於少數人、壓迫人民的舊式軍隊、舊式警察等等，完全不同。 60.沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切 61.誰要是隻看見光明一面，不看見困難一面，誰就會不能很好地爲實現黨的任務而鬥爭。 誰要是隻看見成績一面，不看見缺點一面，誰也就不會很好地爲實現黨的任務而鬥爭 62.中國共產黨自從一九二一年誕生以來，在其二十四年的歷史中，經歷了三次的偉大斗爭，這就是北伐戰爭、土地革命戰爭和現在還在進行中的抗日戰爭 63.理論和實踐相結合的作風，和人民羣衆緊密地聯繫在一起的作風以及自我批評的作風。 64.理論和實踐這樣密切地相結合，是我們共產黨人區別於其他任何政黨的顯著標志之一。 我們共產黨人區別於其他任何政黨的又一個顯著的標誌，就是和最廣大的人民羣衆取得最密切的聯繫。 全心全意地爲人民服務，一刻也不脫離羣衆；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發； 有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區別的顯著的標誌之一。 我們曾經說過，房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌 65.無數革命先烈爲了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個活着的人想起他們就心裏難過，難道我們還有什麼個人利益不能犧牲，還有什麼錯誤不能拋棄嗎？ 66.成千成萬的先烈，爲着人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏着他們的血跡前進吧！ 67.三次革命的經驗，尤其是抗日戰爭的經驗，給了我們和中國人民這樣一種信心：沒有中國共產黨的努力，沒有中國共產黨人做中國人民的中流砥柱，中國的獨立和解放是不可能的，中國的工業化和農業近代化也是不可能的。 67.首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利 68.現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大衆。全國人民大衆一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什麼挖不平呢？ 69.小資產階級指自耕農、手工業主、小商人、小知識階層等，佔有少量生產資料，靠勞動爲生，既受壓迫又可能輕微剝削他人。他們政治態度搖擺，革命時易與無產階級結盟，但經濟地位不穩，多數終將破產淪爲無產者。 資產階級是佔有生產資料、靠僱傭勞動剝削工人剩餘價值的階級，歷史上曾推動資本主義發展，但其內部也分化出官僚、民族、買辦等不同階層，其意識形態常以“自由、博愛”掩飾剝削本質。 地主階級是封建社會的統治者，佔有大量土地卻不勞動，靠收地租剝削農民爲生。他們內部有貴族、官僚、庶民等階層，與資產階級一起被視爲舊勢力，阻礙生產力發展。(--搜索) (君主立憲是在保留君主制的前提下，用憲法限制君主權力，讓議會或政府掌握實權，君主只起象徵作用。英國1688年“光榮革命”和《權利法案》開了先例，如今日本、瑞典、西班牙等國都實行這種制度。--搜索) 70.然而我們的君主及其左右，是決不讓人民輕易獲得絲毫權力而使他們自己損失一根毫毛的 71.眼前的證據，就是這位君主將人民的合理批評，稱之爲“肆意攻擊”

講是講，做是做，做起來完全不容易。毛選第三卷非常適合做企業的人來看。從指導學習，到整風運動，到文藝座談會，再到領導幹部的若干方法等等章節…涉及到了很多和經營企業完全符合相通的內容。其基本邏輯就是從個的學習實踐，再到個人思想，以及到他人思想，然後在到具體領導實施，最後到組織不斷的鞏固團結統一，層層遞進… ➡️ 一、來自（改造我們的學習）章節啓發： 調查研究：收集材料要系統周密，而不是零碎。調查問題要向下，而不是在上。和任何有經驗羣衆學習，放下臭架子甘當小學生。 學習的事：我們學習一面知識時候，也要學習知識的對立面，同時我們瞭解當下也要看歷史。這樣我們才能做到理論不脫離實際。 科學分析：科學是老老實實學問，所以避免盲目主義和主觀主義的最好辦法，就是全面不割裂，詳細佔有材料科學分析綜合研究。 ➡️ 二、來自（整頓作風問題）章節的啓發： 1：兩種錯誤主觀主義。（教條更危險） 知識分子：知識分子要有知，就要參與到實際工作否則也是無知，完整知識分子是要把學的理論，要和社會實際工作相結合。有書本知識的人要向實際方面發展，纔可以不停止在書本上，纔可以不犯教條主義的錯誤。 經驗的人：自己的經驗和知識是偏於感性和局部的，所以完整知識一定是現成書本和自己實際實踐的，兩者結合才比較完整。有工作經驗的人要向理論方面學習認真讀書，纔可以不把局部經，驗誤認爲即是普遍真理。 思想文化：要有思想理論的前提是，先要有文化，沒有文化就很難學理論，因爲學了文化以後，政治、軍事、經濟哪一門都可學。 理論實際：馬克思主義理論不是靈丹妙藥包治百病。馬克思主義學說不是教條，而是行動指南。理論和實際要聯繫的前提是要動。 🔒 2：宗派主義的問題： 個人主義：（英雄主義） 鬧獨立性，只看見局部利益，不看見全體利益，希望全體服從他們局部，把個人利益放第一位，把全體利益放在第二位。而這種人鬧什麼呢？愛鬧名譽，鬧地位，鬧出風頭。 爲自己做打算手特別長，在他們掌管一部分事業時候就要鬧獨立性。爲了這些就要拉攏一些人排擠一些人，在羣體中吹吹拍拍，拉拉扯扯，導致庸俗作風，影響了整個團體。 這種人喫虧在不老實。科學就是老老實實的態度，老老實實的學問。所以那些不照科學態度辦事的人，自以爲得計，以爲很聰明走捷徑其實都是最蠢的，都是沒有好結果的。 宗派主義：（相互對立） 一切團體建設都需要集中和統一，這樣團體步調才能一致，才能爲了共同目標和一個目標奮鬥。所以要少數要服從多數，上級服從下級，局部服從全體，全體服從共同目標。 同時外來和本地人員必須團結，必須反對宗派主義傾向。所有一切無原則派別鬥爭都需要清理乾淨，同時外來人員和本地人員各有長處，各有短處，都需要互相取長和補短。 注意：居領導地位人擔負責任，誰是主要負責人，誰負主要責任。外來人員和內部人員關係，新人員和舊人員關係都是如此。防止個人主義和宗派主義時，大家要必須團結。 如有糾紛應雙方互相原諒，各對自己作正確自我批評。防止宗派別。同時必須反對本位主義者，如：不顧大局，對別部、別地、別人漠不關心，這些都是本位主義者的特點。 注意：我們反對主觀主義，就要宣傳唯物主義宣傳辯證法。唯物主義告訴我們物質是客觀存在的，不是你怎麼想就怎樣。辯證法是教我們如何研究關係，既要又要，看兩邊。 ➡️ 三、來自（在延安文藝座談會上的講話）章節啓發： 各種戰線總結可分兩種：軍事和文化，也就是文鬥和武鬥，是物質和精神比拼。文鬥是思想教育，團結凝聚力必不可少的一部分。 魯迅曾說：聯合戰線，是以共同目的爲必要條件的。戰線不統一就證明目的不一致，如只爲小團體，或者還其實只爲了個人利益。 🔒 文藝工作者具體要涉及到： 1、立場問題：是站在哪一邊的問題？ 2、態度問題：對其他具體事物態度。 對於敵人：暴露他們的殘暴和失敗的趨勢。 對同盟者：錯的批評，好的讚揚，要聯合。 對自己人：要宣揚，要耐心，使他們進步。 3、工作對象問題：是文藝作品給誰看。 文藝工作者要學習社會，研究它們面貌和它們心理，瞭解各種人，瞭解各種事兒。只有把這些弄清楚，文藝作品纔不會脫離大衆。 4、如何服務的問題，既要提高也要普及。 只有代表羣衆才能教育羣衆，只有做羣衆學生才能做羣衆先生。把自己看作羣衆主人居高臨下，不管有多大才能，羣衆也不需要。 同時正確方式是：把羣衆意見集中收集起來加以提煉，再使之回到羣衆中去，爲羣衆所接受，所實踐，而不是閉門造車自作聰明。 除了直接爲羣衆提高以外，還有一種間接爲羣衆提高，這就是幹部所需要的提高，因爲只有經過幹部，才能去教育羣衆指導羣衆。 5、關於文藝界統一戰線的問題。 文藝界統一是方向的統一，但是統一也要有鬥爭，而不是隻看團結統一不看鬥爭，因爲鬥爭是事物發展主要因素，兩者相輔相成。 文藝界主要鬥爭方法之一是文藝批評。文藝批評有兩個標準，一個是立場標準，一個是藝術標準。所以一個是動機，一個是效果。 所以不管鬥爭還是統一，立場還是藝術，內容還是形式，馬克思主義辯證法永遠堅持對立把握，抓主要方面兼次要方面，不極端。 ➡️ 四、來自（關於領導方法的若干問題）章節的啓發： 任何領導人無論進行何項工作，有兩個方法是必須採用，一是一般和個別相結合，二是領導和羣衆相結合。這兩個方法結合，是領導指導和學習的主要方法，兩者相輔相成。 領導普遍號召才能動員羣衆行動實施，但不只限於號召，領導也要從動員組織取經，用經驗指導其他單位，驗證經驗是否正確，充實號召內容，這樣才能使一般號召不落空。 凡不從個別人、單位，事件取得具體經驗者就必不能向一切單位做普遍指導。同時號召過程要以領導爲核心，形成積極分子領導骨幹，骨幹和羣衆結合，才能推動任務完成。 只有領導和骨幹積極，而不推動羣衆積極則就會成少數人空忙。反之羣衆積極，而無有力領導骨幹恰當組織推動，則積極不持久也不可能走向正確方向，和提到高級的程度。 任何有羣衆地方，大致都有比較積極、中間狀態和比較落後三部分人。故領導者必須善於團結少數積極分子作爲領導骨幹，並憑藉這批骨幹去提高中間分子，爭取落後分子。 真正團結一致，又能聯繫羣衆骨幹，一定必須是從羣衆鬥爭中逐漸形成的，而不是脫離羣衆鬥爭形成的。並且多數鬥爭過程其開始中間和最後階段骨幹，是不斷調整替換的。 許多組織工作推不動主要原因就是，缺乏能聯繫羣衆，又團結一致的骨幹羣體。必須不斷提拔在鬥爭中產生的積極分子，來替換原有骨幹中相形見絀分子，或腐化了的分子。 🌧 1、具體的邏輯流程： 一切實際工作中凡屬正確的領導，必須是從羣衆中來，到羣衆中去。過程是將羣衆（分散無系統的意見）集中起來，（經過研究而化爲集中）又到羣衆中去作宣傳解釋，使羣衆堅持下去，並在羣衆行動中考驗，這些意見是否是正確。然後過程在（收集意見）然後再從羣衆中集中起來，再到羣衆中堅持下去。如此無限循環一次比一次地更正確、生動、豐富。這就是馬克思主義的認識論。 2、避免官僚主義和空談主義方法： 要善於團結積極分子組成領導核心。 要善於用領導骨幹同羣衆密切結合。 否則就會使自己脫離羣衆官僚主義。 也要善於總結羣衆和領導鬥爭經驗。 要善於工作任務一般號召個別指導。 否則會主觀主義變成不切實際空論。 3、方法組成部分： 從羣衆中集中起來又到羣衆中堅持下去以形成正確的領導意見，這是基本領導方法。在集中和堅持過程中，必須採取一般號召個別指導相結合方法，這是前一方法組成部分。 普遍號召，個別指導，一般意見。 一般意見。總結經驗。個別指導。 羣衆中去。羣衆中來。羣衆中去。 ➡️ 五、來自（學習和時局）章節啓發： 1：既要輕裝，又會思索。 放下包袱：我們精神上許多負擔，應加以解除，因爲許多東西，只要我們對他陷入盲目性缺乏自覺性，就會成爲我們包袱，成爲我們負擔，所以只有解除包袱精神才能解放。 如：犯錯可以使人覺得自己犯過錯誤，從此萎靡不振，未犯錯誤，也可以使人覺得自己未犯過錯誤從此驕傲。工作無成績可以使人悲觀。工作有成績，又可以使人趾高氣揚。 甚至各種專長，都可成爲高傲自大輕視旁人資本。甚至年齡也可成爲驕傲工具，青年人可因爲自己聰明能幹看不起老年人，老年人又可因爲自己富有經驗，而看不起青年人。 開動機器：就是善於使用思想器官。如：有些人背上雖然沒有包袱，也有聯繫羣衆的長處，但是不善於思索，不願多用腦筋多想苦想，結果仍然做不成事業，導致一事無成。 ➡️ 最後總結： 關於，第三卷也終於讀完了。總的來說還是非常不容易的。因爲新舊思想的更替並不是一件舒服的事，主動改造思想還是比較困難的，因爲思想的打通是需要時間的，所以只能按照科學的方法，來老實實的學習，一點也快不得。當然還是一樣收穫非常大，但能掌握的還是有限，所以接下來希望自己把第四卷讀完後，放一段時間經歷一段時間，再回來從新學習，不斷鞏固。

第三卷 如何調查，如何改造學習 整風運動，生產運動的重要意義以及如何開展，反對宗派主義經驗主義。 領導方法和若干歷史問題總結，論聯合政府我黨的綱領具體闡述。 多麼強大的總結能力，多麼強大的理論和實際的淬鍊結合！

這一卷寫至日本投降前，抗戰的戰略反攻階段。這一時期重點是強自身和練內功的階段，整風統一了思想，自己動手豐衣足食，成功突破了經濟封鎖，進行了經濟自救，提出了“聯合政府”宏大構想，一切根據形式做的調整和採取的政策，都是切中實際而有效的，經過這一時期成長爲百萬黨員的大黨。有人說：抗戰養大了共產黨，這對嗎？我認爲不對，應該問：爲什麼抗戰養不大國民黨？掉腦袋的事情都那麼多人堅定地跟着幹，那一定是做對了事情！況且，日本軍軍力遠強於國軍，共產黨都能在敵後發展壯大，更何況如果是腐敗的國民黨領導的地區。我感受最根本的原因是，共產黨和羣衆站在了一起，選擇爲最廣大羣衆爭取翻身而戰鬥，代表了羣衆的利益，所以是歷史和羣衆做出選擇，還是主席說的好：人民，只有人民，纔是歷史的創造者！ 摘錄經典語段如下: ——沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。 ——必須明白：羣衆是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不瞭解這一點，就不能得到起碼的知識。 ——實踐若不以革命理論爲指南，就會變成盲目的實踐。 ——馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說：應當從客觀存在着的實際事物出發，從其中引出規律，作爲我們行動的嚮導。爲此目的，就要像馬克思所說的詳細地佔有材料，加以科學的分析和綜合的研究。 ——牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 ——“實事”就是客觀存在着的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯繫，即規律性，“求”就是我們去研究。 ——爲什麼要有革命黨？因爲世界上有壓迫人民的敵人存在，人民要推翻敵人的壓迫，所以要有革命黨。 ——我們和無論什麼人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心裏面想些什麼東西，能夠做成知心朋友嗎？ ——一個人只要他對別人講話，他就是在做宣傳工作。 ——世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。 ——我們共產黨員應該經風雨，見世面；這個風雨，就是羣衆鬥爭的大風雨，這個世面，就是羣衆鬥爭的大世面。 ——我們應該抑制自滿，時時批評自己的缺點，好像我們爲了清潔，爲了去掉灰塵，天天要洗臉，天天要掃地一樣。 ——人民，只有人民，纔是創造世界歷史的動力。 ——自由是人民爭來的，不是什麼人恩賜的。

《毛選》第三卷收錄的是1941年3月到1945年8月的31篇文章，剛好覆蓋了抗日戰爭最後四年的核心階段——這也是共產黨內部從思想到組織全面成熟的關鍵時期。 這一卷最鮮明的特點，是它幾乎就是一部"整風運動全記錄"。1941年的《改造我們的學習》是整風的開場鑼，隨後的《整頓黨的作風》《反對黨八股》直接指向黨內長期存在的主觀主義、宗派主義問題，把"實事求是"的思想方法真正刻進了全黨的骨血裏。《在延安文藝座談會上的講話》則把文化戰線的方向徹底理順，解決了"文藝爲誰服務"的根本問題。 除了思想整風，第三卷裏還有大量非常實用的"工作方法論"：《關於領導方法的若干問題》講透了"從羣衆中來，到羣衆中去"的具體操作邏輯，《抗日時期的經濟問題和財政問題》回應了根據地最棘手的喫飯問題，提出的"發展經濟，保障供給"至今仍有現實參考價值。像《爲人民服務》《論聯合政府》這些家喻戶曉的名篇也都在這一卷裏，後者更是中共七大的政治報告，直接爲抗戰勝利後的建國路徑搭好了框架。 讀第三卷最有意思的地方，是能看到共產黨在最艱苦的相持階段，沒有忙着應付外部壓力，反而沉下心來"打掃屋子"——從思想根源上解決過去十年積累的問題，這種"在戰爭中搞建設、在壓力下練內功"的邏輯，恰恰是後來能打贏解放戰爭的核心密碼。