走近中醫——對生命和疾病的全新探索

最近在中醫藥公司上班，臨時需補補中醫理論，整體而言書中的邏輯性還是蠻好的，儘管書中有些例子可能並不太合適，但並不影響對中醫理論的思考。像我這種初學者而言，對上篇特別感興趣，讀完後既對人體各功能器官的運行配合增加了一種理解視角，也切實感受了中華文化中的陰陽平衡理念。藉助AI對書中的邏輯框架和主要內容做了梳理，供書友參考。 《走近中醫》全書邏輯框架梳理 總綱：全書的核心命題唐雲在引言中明確寫道：“只有在中醫理論指導下運用中藥治療疾病，這才能稱爲中醫。”這句話是全書的定調。中醫的邊界不在於“用什麼藥”，而在於“用什麼理論框架來解釋和處理問題”。 全書三篇的邏輯關係如下： 上篇（理論）→ 人體是什麼？怎麼運轉？怎麼生病？ ↓ 中篇（診法）→ 醫生怎麼知道病人哪裏出了問題？ ↓ 下篇（方藥）→ 用什麼手段把失衡拉回來？ 三篇共用一根主軸：整體平衡觀。上篇講“平衡是什麼、怎麼被打破”，中篇講“怎麼找到被打破的環節”，下篇講“怎麼恢復平衡”。 上篇：揭開生命的奧祕——理論地基一、兩個方法論預設 預設一：人是整體，不是零件之和。 唐雲寫道：“將人作爲一個整體來研究，才能將局部病變和整體情況密切聯繫起來，認清楚疾病的全貌。”這意味着不能只盯着某個器官或某項指標，要看它和其他部分的關係。 預設二：平衡是人體正常運轉的準則。 健康不是某個數值達標，而是全身各系統的功能處於相互制約、相互支持的穩定態。疾病就是這種穩態被打破。 二、生命的原動力：元陰與元陽 唐雲將元陰與元陽合稱爲“生命原物質”，認爲它是所有生命活動的原動力所在。 · 元陽：具有活動、溫煦作用的部分。功能包括推動、興奮、溫煦。 · 元陰：具有滋養、濡潤、寧靜作用的部分。功能包括滋養、濡潤、寧靜。 · 兩者缺一不可，且必須保持平衡。元陰不足則元陽“空燒”（陰虛火旺），元陽不足則元陰“凍住”（陽虛寒凝）。它們共同藏在腎中，是一切後續物質（氣、血、津液）的源頭。 三、生命的基本物質：氣、血、津液 元陰元陽相互作用後，產生了三種衍生物質，它們是人體日常運轉的直接執行者。 氣 · 本質：元陰元陽相互作用產生的動能 · 功能：溫煦（保持體溫）、防禦（抵抗外邪）、推動（促進代謝）、固攝（防止出血/漏汗） · 特點：無形、流動、主動 血 · 本質：富含營養的液態物質 · 功能：濡養全身臟腑組織 · 特點：有形、相對靜止、屬陰 · 關鍵關係：“氣爲血之帥，血爲氣之母”——氣推血行，血載氣存 ·津液 · 本質：人體所有正常水液的總稱（汗、淚、唾液、關節液等） · 功能：滋潤、潤滑、參與代謝 · 特點：清稀者爲津（走表），稠厚者爲液（走裏） · 三者關係：氣能生血、行血、攝血；氣能行津、化津、攝津；血和津液同源（均來自水谷精微，可互相轉化）。 四、生命的綜合反映：神 唐雲對神的定義非常關鍵：“神不是人體元陰、元陽、氣、血、津液等基本物質的任意一種，而是它們的綜合、集中反映，也就是說神是包含有人體元陰、元陽、氣、血、津液所有物質信息的一種精氣。” 臨牀判斷神的依據：目光是否有神、反應是否靈敏、語言是否清晰、面色是否榮潤。神佳說明整體平衡尚可，神衰說明系統嚴重失調。 五、容器與通道：五臟六腑 五臟（藏精氣的倉庫） · 心：藏神，主血脈 · 肝：藏血，主疏泄 · 脾：藏氣，主運化（水谷、水液） · 肺：藏津液，通調水道，朝百脈 · 腎：藏元陰元陽（先天之本） · 每個髒都是一個“倉庫”，負責儲存和管理對應的精氣。倉庫滿則功能強，倉庫虛則功能弱。 六腑（傳化物的通道） · 胃：受納腐熟水谷。唐雲解釋：“田是種植和出產糧食的地方，在人體，這個‘田’就是出產人體需要的各種養分的地方。” · 小腸：分清泌濁 · 大腸：傳導糟粕。唐雲稱其爲“傳導之官”。 · 膀胱：貯存和排泄尿液 · 膽：貯藏和排泄膽汁。唐雲指出膽汁是人體消化食物所用的精微物質，因此膽類似於儲藏精氣的五臟，但也稱膽爲“中正之官，決斷出焉”。 · 三焦：水液運行的通道 · 表裏關係：每髒配一腑（心配小腸、肝配膽、脾配胃、肺配大腸、腎配膀胱），髒爲裏（深藏），腑爲表（淺出）。唐雲寫道：“中醫學上將五臟和六腑的這種聯繫稱爲‘表裏’關係，五臟爲裏，而六腑爲表。”這種配對意味着功能與病理的高度聯動。 六、病因：四種打破平衡的方式 ① 外邪（六淫） 來源：外界六氣（風、寒、暑、溼、燥、火）過盛或非其時。唐雲指出六氣在中醫裏成了“以風、熱（火）、暑、溼、燥、寒爲代表的六個綜合體”。 打破方式：外部衝擊，直接攻擊人體的表層（皮毛、肌腠、鼻竅）。 關鍵邏輯：唐雲強調“病毒只是引起感冒的一個客觀因素，而人體對病毒侵犯所產生的反應纔是關鍵”。辨證要找到的是“人體內在的平衡被破壞在哪裏”，而不是“哪種病原體”。 ② 情志（七情） 來源：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚過度。 打破方式：內部擾動，直接干擾對應髒的氣機——喜傷心則氣緩，怒傷肝則氣上，思傷脾則氣結，憂傷肺則氣消，恐傷腎則氣下。 關鍵邏輯：情志不是單純的“心理問題”，而是有物質基礎的生理反應。過度情志會消耗對應的髒精，造成器質性損傷。 ③ 內生五邪 來源：臟腑功能失調後自我產生的病理狀態（內風、內寒、內溼、內燥、內火）。 打破方式：功能代償失調——某個髒的功能不足以完成本職，於是表現出類似外邪的症狀。 關鍵邏輯：這不是“真的有風/寒/溼進來了”，而是身體在告訴你“這個髒的工作出問題了”。治療方向不是祛邪，而是恢復該髒的功能。 ④ 痰飲與瘀血 來源：水液代謝障礙（痰飲）或血液運行不暢（瘀血）。 打破方式：廢物堆積+二次傷害。唐雲明確指出：“痰飲是體內水液的異常積聚，它既是脾運化功能失調的結果，形成後又成爲擾亂人體內在平衡的致病因子，所以痰飲具有病理產物和致病因子的雙重特性。” 關鍵邏輯：雙重性——既是前三類病因的結果，又反過來成爲新的病因，阻塞氣機、加重失衡，形成惡性循環。 上篇小結 上篇構建了一套完整的生命解釋系統：以整體平衡爲參照系，以元陰元陽爲原動力，以氣血津液爲衍生物質，以神爲綜合反映，以五臟六腑爲容器通道，以四類病因爲打破平衡的方式。這套系統的核心命題是：疾病不是單一原因造成的線性因果鏈，而是一個多節點、自反饋的網絡失衡。 中篇：診法與辨證——診斷橋樑一、中篇的定位 中篇是連接上篇（理論）和下篇（方藥）的橋樑。上篇講“人體是什麼、怎麼運轉、怎麼生病”，中篇講“醫生怎麼知道病人哪裏出了問題”。核心任務是：把看不見的“平衡狀態”變成看得見的“診斷證據”。 二、四診：信息採集的四條通道 望診 觀察對象：神色、形態、面色、舌象、分泌物/排泄物。 核心邏輯：外在表現是內在臟腑氣血的投射。 舌診要點：舌尖對應心肺，舌中對應脾胃，舌根對應腎，舌邊對應肝膽；苔色苔質反映邪氣性質。 聞診 聽聲音：語言高低、呼吸粗細、咳嗽聲、呃逆聲。 嗅氣味：口氣、汗氣、痰涕、二便氣味。 核心邏輯：聲音和氣味反映氣機狀態和邪氣性質。 問診 十問歌：一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六胸腹，七聾八渴俱當辨，九問舊病十問因，再兼服藥參機變。 核心邏輯：獲取時間線上的動態信息（起病、發展、變化）。 切診（脈診） 寸關尺三部，浮中沉三候。 常見脈象：浮（表）、沉（裏）、數（熱）、遲（寒）、滑（痰/孕）、澀（瘀）、弦（肝鬱/痛）、細（虛）。 核心邏輯：脈象是氣血運行狀態的直接窗口。 四診合參原則 四診信息必須互相印證，不能偏廢。例如：舌紅+脈數+口渴+發熱=熱證，四個信息指向同一個結論纔可靠。 三、辨證：從症狀到證候的推理過程 八綱辨證（總綱） · 表裏：病位深淺 · 寒熱：病性溫度 · 虛實：邪正盛衰 · 陰陽：總分類（表熱實=陽，裏寒虛=陰） · 八綱是“座標軸”，每個證候都可以在八綱座標系中定位。 臟腑辨證（定位） · 心：心悸、失眠、神昏→心病 · 肝：脅痛、易怒、抽搐→肝病 · 脾：腹脹、納差、便溏→脾病 · 肺：咳喘、鼻塞、易感→肺病 · 腎：腰痠、遺精、水腫→腎病 · 在八綱定性之後，用臟腑定位。 氣血津液辨證（定物） · 氣：氣虛（乏力）、氣滯（脹痛）、氣逆（咳喘嘔吐） · 血：血虛（面白）、血瘀（刺痛腫塊）、血熱（出血） · 津液：津虧（口乾）、痰飲（咳痰）、水腫 ·在八綱+臟腑基礎上，明確是哪一種物質出了問題。 六經辨證（外感病專用） 太陽→陽明→少陽→太陰→少陰→厥陰。外邪從表入裏的六階段模型，每個階段有固定的症狀組合。 衛氣營血辨證（溫熱病專用） 衛分→氣分→營分→血分。溫熱邪氣由淺入深的四階段模型。 四、辨證思維的核心特徵 動態性：證候隨時間演變，今天可能是表證，明天可能入裏。診斷不是一次性的，需要隨病情變化調整。 整體性：四診信息必須綜合分析，不能憑單一症狀下結論。例如頭痛可以是表證（外感）、也可以是裏證（肝陽上亢）、也可以是虛證（血虛）。 個體化：同一種病在不同人身上表現爲不同證候。同樣是感冒，甲是風寒證，乙是風熱證，丙是氣虛外感。 實踐性：辨證是否正確，最終靠治療效果驗證。治對了說明證辨對了，治錯了就要回去重新辨證。 五、中篇的完整邏輯鏈 四診採集信息（望聞問切） ↓ 信息匯總，互相印證（四診合參） ↓ 八綱辨證定性定位（表裏寒熱虛實陰陽） ↓ 臟腑辨證精確到器官（心肝脾肺腎） ↓ 氣血津液辨證明確物質層面（氣/血/津液） ↓ 必要時用六經/衛氣營血辨證追蹤外感病程 ↓ 得出證候名稱（如：脾胃溼熱證、肝鬱氣滯證） ↓ 指導治療（下篇方藥部分） 六、中篇與上篇的呼應 · 上篇的元陰元陽→中篇的脈診（尺部候腎） · 上篇的氣血津液→中篇的望診（面色、舌象）和問診（體力、口渴） · 上篇的五臟六腑→中篇的臟腑辨證 · 上篇的外邪、情志、內生五邪、痰瘀→中篇的問診（病因追問） 下篇：方藥——治療出口 一、下篇的定位 下篇是全書治療的出口。上篇講“人體怎麼失衡”，中篇講“怎麼看出失衡在哪”，下篇講“怎麼把失衡拉回來”。核心命題：藥和方不是“殺病毒/消炎症”的工具，而是“調整人體內部偏性”的槓桿。 二、中藥的藥性理論：以偏糾偏 藥性的四維編碼 維度 問的是什麼 對應上篇的什麼 四氣（寒熱溫涼） 這味藥進入人體後，往哪個溫度方向偏？ 對應“寒熱”平衡軸 五味（酸苦甘辛鹹） 這味藥的作用趨向和歸屬？ 酸收、苦降、甘補、辛散、鹹軟 升降浮沉 這味藥在體內往上走還是往下走？ 對應氣機升降平衡軸 歸經 這味藥主要作用於哪條經/哪個髒？ 對應五臟六腑的定位 核心命題：以偏糾偏 人體本來是平的，病是偏了；藥本身是偏的，用偏來糾偏，糾回來就停。唐雲在書中反覆強調：正常人喫附子會中毒，因爲他不偏，藥的偏性就成了傷害；陽虛寒凝的人喫附子能回陽，因爲他的偏是“寒”，藥的偏是“熱”，剛好對沖。這就是“是藥三分毒”的真正含義——毒不是指化學成分有害，而是指“偏性強”。 三、方劑理論：從“單兵”到“團隊” 爲什麼要組方？ 唐雲的回答有兩層：第一，大多數證不是單一偏性，而是複合偏性。比如“脾胃溼熱”既要清熱（用苦寒），又要化溼（用芳香），還要健脾（用甘溫），單味藥顧不全。第二，偏性需要制衡。附子熱得猛，配甘草、乾薑緩和它；大黃瀉得猛，配甘草緩和它。團隊的意義不是“藥效疊加”，而是“讓糾偏的過程平穩可控”。 君臣佐使：方劑的分工邏輯 角色 幹什麼 舉例（麻黃湯） 君 針對主證，主攻方向 麻黃（發汗解表） 臣 輔助君藥，加強主攻或兼顧次證 桂枝（助麻黃髮汗） 佐 ①佐君臣之不逮 ②制君臣之毒性 ③兼顧兼證 杏仁（宣肺止咳，兼顧咳） 使 引經報使，調和諸藥 甘草（調和） 君臣佐使不是固定比例，而是邏輯關係——君是“靶心”，臣是“助攻”，佐是“保險+兼顧”，使是“快遞員+和事佬”。 四、“證—方”對應的辯證邏輯 唐雲在下篇反覆提醒：辨證到“證型”只是 halfway，還得看這個證型在當前病人身上的“具體參數”——虛實比例、寒熱比例、兼夾什麼、體質底子——這些參數決定選哪個方、方里要不要加減。 同證異方的三個層級： 第一層：表裏同，虛實異 風寒束表證： · 無汗而喘、脈浮緊→麻黃湯（峻汗） · 有汗惡風、脈浮緩→桂枝湯（調和營衛） 第二層：寒熱比例異 脾胃溼熱證： · 溼重於熱、身熱不揚→三仁湯（宣上、暢中、滲下，三焦分消） · 熱重於溼、口苦苔黃→連樸飲（清熱爲主，燥溼爲輔） · 第三層：兼夾異 肝鬱氣滯證： · 純氣滯、脅痛噯氣→柴胡疏肝散 · 肝鬱兼脾虛、納差便溏→逍遙散（加白朮、茯苓、當歸、白芍） 五、方藥劑量的辯證意義 劑量不是“多少克”的問題，是糾偏力度的問題： 麻黃在麻黃湯裏用9g→峻汗 麻黃在麻杏石甘湯裏用4-6g→宣肺平喘，不主發汗 同一味藥，劑量變了，在方里的“角色”就變了。這呼應了上篇的命題：平衡被破壞的“程度”，決定用藥的“力度”。 六、下篇的臨牀處方邏輯鏈 1. 辨證定型 → 確定大方向（如：脾胃溼熱） 2. 選方對標 → 找對應主方（如：三仁湯/連樸飲，看溼熱比例） 3. 隨證加減 → 根據兼夾微調（如：兼食滯加山楂麥芽，兼氣滯加厚朴） 4. 煎服有法 → 先煎後下、溫服冷服、日幾服，影響藥效發揮 全書閉環：三篇的邏輯整合上篇：整體—平衡—元陰元陽—氣血津液—神—臟腑—病因（外邪/情志/內生五邪/痰瘀） ↓ 理論地基 中篇：四診（望聞問切）→ 四診合參 → 八綱+臟腑+氣血津液+六經/衛氣營血 → 得出"證" ↓ 診斷橋樑 下篇：藥性四維（四氣五味升降浮沉歸經）→ 以偏糾偏 → 君臣佐使組方 → 證—方對應 → 加減煎服 ↓ 治療出口 全書閉環：理論 → 診斷 → 治療，三段咬合，每一段都不脫離"整體平衡"這根主軸

關於中醫理論和基礎知識也看過幾本，比較起來，還是這本書寫得好。 書名簡介，平實，謙卑。透露着中醫傳統文化的內涵。 內容豐富多彩，深入淺出，入情入理。真的是帶你慢慢的走進中醫，細細品味中醫的博大精深。既有宏觀領略，也有微觀探究。 中醫中藥傳承千年，尊重自然規律，注重生命內在分析，探索。辯證施治，治標治本。這是對生命本源的敬畏。真正的保持人與自然的和諧相處。在過程中提供人類的智慧結晶。 然而shuo

看過的最好的中醫基礎理論書籍之一～ 值得再看第二遍，細細閱讀～ 好書～ 作者問診應該也靠譜～😁

“腎氣”的盛衰變化的過程中，由於元陰和元陽的相互作用，又會產生一種特殊的物質，中醫稱其爲“天癸”。什麼是“天癸”？“天癸”有什麼用？從上面的論述中可以看到，“天癸”對女子的“月事時下”“有子”，對男子的“精氣溢瀉”“有子”有着重要作用，翻譯成現代用語就是和女子的月經來潮、受孕，與男子的初次遺精、生育有直接關係。原來，“天癸”是一種促進人體性功能發育成熟的物質，在女子十四（二七）歲、男子十六（二八）歲時出現。“天癸”的出現，使人體的性腺組織發育成熟，爲生育繁衍作好準備。而到了女子四十九（七七）歲，男子五十六（七八）歲，隨着元陰與元陽的消耗以及它們之間相互作用的減弱，“天癸”就會逐漸衰竭，而這時人的生育繁殖能力也會逐漸下降和喪失。元陰與元陽是貫穿人一生的生命物質，那麼對我們來說，瞭解它們在體內的充足程度以及它們之間相互作用的旺盛程度，意義就非同尋常了。

在服用中藥後，我們還需要注意一些飲食上的宜忌，以避免因飲食不當而造成藥效降低或抵消，這在中醫上也稱爲“忌口”。一般來說，服用發散風寒類藥物時，要注意避免過食生冷、黏滑、油膩等食物，以免影響發汗效果；服用補氣類藥物（含人蔘的中藥）時，要注意避免食用蘿蔔、芥菜等破氣的食物，以免降低人蔘的補氣效果；脾胃病患者需要注意避免辛辣、菸酒等刺激性較大的食物；失眠患者要注意避免濃茶、咖啡、可樂等含有興奮物質的食物；咳嗽患者要注意避免食用魚、蝦、蟹等腥味食物；癰瘍（相當於西醫的化膿性軟組織感染）以及熱病患者要注意避免食用羊肉、狗肉、鹿肉、鵝肉、雞肉等助陽生風的食物；等等。注意這些細節，有助於藥物發揮出最大的療效，也能使疾病在最短的時間內康復。

已經上過《中醫基礎理論》《中醫診斷學》來看這本書，基本就是教材內容，第一第二部分沒什麼收穫，第三部分估計也是我接下來《中藥學》的內容。 作者自己會加一些解釋舉例，但真的建議別加了…很多例子說明不了中醫，反而加深了中醫毫無邏輯的刻板印象。 基於這本書整理了教材知識，我就不打“不行”了，但是請作者不要亂舉例了…

1、走近中醫：打下“知己”的根基 核心心法：中醫眼裏的疾病，本質是人體動態平衡被破壞。中醫治病不是爲了殺死病毒，而是“治人”——通過調理環境，讓身體自己去恢復秩序。 入門建議：可以挑選唐雲所著的《走近中醫》作爲枕邊書，或者參與湘雅醫院、雲南中醫藥大學等機構的同名在線課程，從“理”上先認同，而非從“方”上硬背。 2、走進生活：落實“護家”的能力 聽聲辨咳：書中提到，同樣是咳嗽，如果聲音“空空”像敲破鼓，可能是陰虛陽浮。作者曾建議朋友喫幾顆烏梅收斂浮陽，結果治好了半個月的咳嗽。這就是中醫“辨證論治”的力量。 情緒與臟腑：書中解釋了爲什麼生氣（肝火旺）會喫不下飯（克脾土）。當家人情緒不佳或身體不適時，我們就不再只是勸“別生氣了”，而是能意識到這是臟腑平衡的問題，通過揉按穴位或調整飲食來疏導。 療效並不慢：很多人誤以爲中醫只能調理、療效慢。但像上述烏梅治咳的例子說明，只要“對證”，中醫在急症上同樣可以起效迅速。 “走近中醫”意味着在面對感冒發燒或慢性疲勞時，您多了一條從“體質”入手的解決思路，而不只是依賴藥物壓制症狀。 3、走向復興：踐行“濟世”的情懷 唐雲先生在書中犀利地指出，中醫目前最大的困境之一是“方法論”的迷失。他曾明確表示，“中西醫結合”這個提法若理解爲用西藥的標準去衡量中藥，或是用西醫的病名去套用中藥，那就是廢醫存藥，是中醫沒落的根源。 因此，維護中醫生態，不僅僅是保護幾味草藥，更是保護中醫獨特的“思維方式”。您可以做的，不僅是作爲患者，更是作爲“中醫生態”的建設者： 去神祕化：在社交圈裏，用書中“整體平衡”的邏輯去解釋中醫，打破“中醫很玄、靠猜測”的刻板印象。 支持真中醫：在求醫時，懂得尋找能從“整體”分析病情的醫師，而不是隻問“我這是什麼病？喫什麼藥能治？”這對倒逼醫療市場迴歸中醫本質至關重要。 文化傳承：像浙江中醫藥大學出版《走近中醫藥》系列教材一樣，支持青少年瞭解中醫，讓這種“天人合一”的智慧不斷層。

基本物質：元陽 元陰 氣 血 津液 五行：火木土金水 五臟：心肝脾肺腎 藏象學說：神津液氣元陽元陰 五臟在體：脈筋肉皮骨 五臟在華：面爪脣毛髮 五臟在液：汗淚涎涕唾 五臟開竅：舌目口鼻耳 五色：紅青黃白黑 五味：苦酸甘辛鹹 五情：喜怒憂思恐 五季：夏春長夏秋冬 五邪內生：內寒 內火（熱） 內燥 內溼 六淫邪氣：風寒暑溼燥火 六腑：胃 大小腸 三焦 膀胱 膽 七衝門：脣爲飛門、齒爲戶門、會厭爲吸門、胃爲賁門、太倉下口爲幽門、大腸小腸爲闌門、下極爲魄門 八法：汗法 吐法 下法 和法 溫法 情法 消法 補法 目部五輪學說：內外眥血絡爲血輪（心）、黑眼珠爲風輪（肝）、白眼珠爲氣輪（肺）、瞳孔爲水輪（腎）、眼瞼爲肉輪（脾） 僅以此紀念完整閱讀的第一本中醫書籍。中醫需要一生來學習和踐行，僅靠上面的簡單筆記當然還不可行，但總算對中醫的理念有了入門的瞭解。正如作者所言，中醫不是玄學，而是古人前輩的智慧和經驗集成之果，存在於生活的各個角落，每個人都能學以致用。當然中醫要學精，很不容易。但如果多一個人願意瞭解中醫，作者的目的就達到了，中醫的傳承也能生生不息。這是我的第一本中醫書，但絕不會是最後一本（中醫書單已集齊，綜藝和中醫操也已安排上）

知道中醫、走近中醫、瞭解中醫、理解中醫。看完此書，也只能說對中醫瞭解個大概，閱讀此書對於我這樣的門外漢來說也只是囫圇吞棗，畢竟有很多的專業表述。但是看完此書還是有些許收穫：1.中醫治療最注重整體，把疾病放在人體整體中去考量，這和哲學的思想竟不謀而合。望聞問切的診斷方法，五臟對應五行，心肝脾肺腎、金木水火土；2.看書最好帶着問題去讀，看之前我的確有一些困惑。看完至少解決了一些，比如寒熱往來的少陽病，比如肝脾失和導致肝對脾的抑制作用，比如肝氣鬱結推薦使用逍遙丸；3.雖然看完了，但是還有很多不理解之處，以後有機會還需要再看一遍，應該又會有更多收穫。

這本書的優點在中間部分，用更淺顯的說法解釋了藏象，五行的關係。的確比不少中醫書更貼地氣。 缺點也比較明顯，作者在開始就說要破除對中醫的玄的認識。但作者在不少地方都引用了一些看起來匪夷所思的古籍裏的說法，作者是否求證過真假就來引用，不是在損害中醫的科學性嗎 其二，作者在前兩三章裏一直透露着對西醫的貶斥，彷彿中醫高人一等，無所不能。“中醫是站在整體的角度，宇宙的法……，西醫只會看表面”云云，但作者又引用了很多西醫解剖學和生物學的說法。實在有些矛盾，態度不謙虛。 後端內容就又落入其他中醫書存在的毛病，大量的用文言文術語卻不解釋，這讓不是學過中醫的讀者怎麼看的懂。書名可是“走近中醫”，不是中醫進階寶典。