世界觀·名家小課系列政治：韓非四十講

讀下來感覺很彆扭，囉嗦，淺嘗輒止，與學術無關，近於雞湯，幾乎讀不下去。 翻到後記，才知道是音頻節目整理出來的文字版，難怪。 讀韓非，《韓非子集釋》（陳奇猷）、《韓非子全譯》（張覺），有這兩本便足夠。

由音頻整理的漫談，有點囉嗦，也缺乏絲絲入扣的分析，全當入門讀物吧

書的第九講：識別奸佞也蠻好看。韓非指出——凡人臣之所道成奸者有八術：一曰同牀，二曰在旁，三曰父兄，四曰養殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威強，八曰四方。 明智的君主對於宮內的夫人美女，他欣賞她們的美色，但不會聽從她們的稟告。對於左右近侍，他會充分利用他們的能力，但嚴加監管，避免誇大其辭。在聽取父兄和大臣的意見時，君主會讓他們承擔後果，並且不允許他們隨意推薦人選。對於娛樂玩物，君主要依法進行，嚴禁羣臣擅自進獻或裁減。對於恩惠的施行，君主會以國家的名義發放財物和糧食，造福民衆，而不是讓臣下將恩德歸於自己。對於臣下的議論和評價，君主會進行覈實，不偏聽偏信。對於有勇力的人，君主會依法賞罰，不因個人喜好而破格。對於其他諸侯國的要求，君主會依法判斷，不因壓力而妥協。亡國之君並非失去國家，而是國家不再受自己掌控。爲了挽救國家危亡而聽從大國，這隻會加速滅亡。羣臣知道君主不聽從外力，就不會去勾結國外諸侯；國外諸侯知道君主不聽從，也不會被臣下欺騙。所以明君的統治是建立在法令和誠信的基礎上的，而不是聽從外人讒言和憑藉個人喜好。

很失望 沒有新意。遠不如直接讀韓非那種心驚肉跳的感覺，就是濃濃的書齋味道。韓非之深刻冷峻實在沒有現代人可以描述。

第一次認認真真的讀韓非子的書，原著文言文我目前水平肯定是讀不下去的，讀這樣一本解釋的書，自然是我的第一選擇。我覺得這本解讀韓非的書還是相對比較公正的評價了韓非，讀下來韓非的觀點適應了周秦之變，從封建制到郡縣制大一統的偉大時代背景，韓非在那個時代提出體系化建立大帝國的觀點、策略、手段，現在看下來如果沒有遵循法家的這些，單靠儒家，大一統的中國可能有文化上的共同感，但絕對無法形成統一的中華帝國。不管我們喜歡不喜歡韓非對人性陰暗面的直視，他的觀點和策略都是實實在在大一統的骨架。 時移世易，不要苛責古人的侷限性。韓非如果活在現代，他會創造出一個怎樣的理論體系呢？這是我讀完這本書最大的問題。

作者在當代是對國運具有“先知”能力的一波人

對韓非子有個通盤的瞭解來說，本書是不錯的。但是，有些評論，雖然作者說不希望是“發思古之幽情”，但實際上，又不斷在如此。韓非的法，距離現代意義的法治，遙遠的很，與法相比，權術要重要的多，這樣一來，韓非的法不可能又走向現代意義法治的可能。另外，韓非和所有諸子百家一樣，思想的邏輯性不是差，是幾乎沒有，一切都是爲了“上”，誠然，出於“王官之學”的諸子百家，邏輯的缺乏也都一樣。

確實超出了我對法家的呆板印象，尤其是對民的態度上。更重要的是，面對日益嚴重的官僚化傾向，如何使機器更有效的運轉，提供了管理者的行爲準則。關於靜退，循名責實，賞罰分明，嚴刑峻法等等，似乎還有巨大的現實意義。韓非通過法術勢，解決權力的運用方法，但對權力來源的合法性以及權力目標的正當性，筆墨較少，但歷史的幽暗多源於此。值得一讀！

第一次讀著名學者任劍濤教授的著作，也是第一次讀韓非子，對中國古代政治思想及國家治理學說有所瞭解。法術勢，正如梁啓超先生所言：只有法家的法治主義才能救中國。離開當時的社會，就很難理解韓非子給出的統治術。其實，歷史常常會照亮現實。韓非子的那一套在實際生活中時常能看到。 ​

韓非因時而起，準確把握住了中國從君政向帝制轉變的時代契機，開悟帝制，開示帝王，爲中國重歸統一國家提供了思想武器。