愛的道路——黑塞談戰爭與和平

赫爾曼·黑塞親歷兩次世界大戰，作爲德國文人，他始終逆民族主義潮流而行，堅定站在國際主義與和平主義一邊，因此飽受誤解與攻擊，卻從未放棄對善意靈魂的關注和對精神德國的忠誠。 《愛的道路——黑塞談戰爭與和平》不是戰爭文件集，而是一份充滿詩意的自白。它預感到戰爭的動盪，用歌德式的古典精神捍衛人的尊嚴，句句不落空，是令人警醒的遺產。 這本書的亮點在於：作者親歷戰爭，其反思具有獨特的歷史重量；他尖銳批判戰爭宣傳缺乏愛與人性，呼喚共同尊嚴；他常借貝多芬《歡樂頌》等音樂表達人類精神同源，文字富有感染力；書中有痛苦也有慰藉，情感張力強烈；許多觀點預見了現代精神滑坡，對今天的民族主義與極端主義是一面反思的鏡子。這不僅是關於戰爭與和平的書，更是一份關於愛與勇氣的警醒。

黑塞是一個反戰主義者，但他也是個德國人。他反戰，偏偏兩次世界大戰都是由德國挑起。作爲戰爭發起國，需要煽動民族主義來持續戰爭，尤其是作爲公衆人物，更是有義務利用自己的影響力來高漲愛國情緒，以助力戰爭。 但黑塞拒絕，所以他成了德國的叛徒。不過好在在兩次世界大戰之前，黑塞就已經移居瑞士，而瑞士再兩次大戰中始終是中立國，沒有參與戰爭，這也讓黑塞免於戰爭之苦。後來他乾脆加入了瑞士國籍（他本人其實也帶有瑞士血統）。 兩次世界大戰期間，黑塞都非常堅定地反對戰爭，反對這種反人性的暴行。他在戰俘救助站工作。他的反戰態度理所當然早到了德國的攻擊，持續的來信謾罵、詆譭、德國對他作品的封殺、他無法拿回版權，賬戶也被凍結，一度遭受心理與經濟上的雙重危機。 因爲嚴重的心理危機，他不得不在療養院治療，後來這段治療經理催生了《德米安 · 彷徨少年時》這部作品。 他始終堅定反對戰爭，“愛高於恨、理解高於憤怒、和平高於戰爭。”在他眼中，戰爭就是一場集體殺人的暴行。而和平是如此美好：”我做了一個美妙的夢，夢見和平到來了，所有人都走出了院子，陽光燦爛，我可以完全地隨心所欲。“ 在黑塞眼中，和平的意願應當高於民族情緒，他也確實是如此做的。即使與祖國北里，可他還是愛着德國——確切地說，是愛着文化上的德國。 祝願世界和平。

這本選集涵蓋了黑塞不同時期的作品，比黑塞其他的書更全面地反映了黑塞的思想和文風。很值得讀。書中有句話，人類的現狀源於兩種精神疾病：技術的自大狂和民族主義的自大狂。正是它們導致當今世界的面貌和形象，它們造就了兩次世界大戰及其後果，在它們的餘威未盡之前，還將帶來更多類似的後果（《歌德獎的致謝辭》）。真是深刻。

黑塞有句話可用在此篇題目的一個註腳:在我看來，人類的現狀源於兩種精神疾病：技術的自大狂和民族主義的自大狂。 黑塞還說：“馬克思和我之差異，除了他涉及的維度大大超過我之外，就在於他想改變世界，我則想改變個人；他直面羣衆，我直面個人。” 羅曼·羅蘭和黑塞一樣，都是反戰者，他宣稱：即使是在戰爭時期，如果優秀的心靈使自己的思想趨於妥協，那也是一種罪惡。精神思想即光明，我們的責任在於將他高舉於暴風雨之上，驅散遮天蔽日的烏雲。 正如他的最後一首詩: 折裂的樹枝， 經年獨垂， 它在風中奏起高亢的歌， 葉已落盡，皮已毀摧， 光禿，蒼白，生事已倦， 死復難期。 它的歌聲亢硬蒼勁， 倔強而隱懷悽惶， 再唱一個夏天， 一個冬日漫漫。

看完黑塞的書很難用語言描述他，在他所有的書裏，文字裏，他所展現出來的就是一個人，描繪的也是一個作爲人這個物種該有的樣子。 作爲一個經歷一戰二戰，能保持清醒且長久影響後人的人，他說作爲作家，一定要相信光明。 他所傳遞的不僅是哲學，更是生活的態度。 …… 譯者也用心了，文中多處標註和註釋都很到位，翻譯這麼一本冷門作品着實需要勇氣～

一戰時期的文字放到現在同樣適用

讀了荒原狼就想知道對戰爭實際的看法，可能是因爲作者對中國道學的深刻體會，讓我時不時想起王小波。像在異國他鄉遇到老鄉，總想嘮兩句家鄉話，談一談共同認識的人。我沒有那麼多想法可寫了，我越來越感受到自己的匱乏，所以給自己找到了沉默的盒子，沉靜的接受自己。很多時候在一些地方會說到很多話，那是因爲，書本反饋給我的傾訴欲。我有個打算，重新成長，所以我毅然成爲了小孩子，會害羞的不想說話，會躲起來，也會因爲突然的喜歡興奮的喋喋不休。喜歡變得簡單。讀讓我想說話的書。

在2.28日美以發動對伊戰爭後再看這本實在是應景，歷史從來教不會改變，只是重複

“不可殺人”的思想主旨始終貫穿本書，這位歷經過一戰二戰並深受折磨仍能恪守此信條的使者的思想，仍然激勵和啓發着今日的我們。在當今這個不夠和平的世界給我們反思——人何爲人。

歷史總是驚人的相似，讀罷竟不知今夕是何年也