陰陽師

補評。2021年初看完的臺譯本（微信讀書上這個南海出版社的翻譯版本實在不推薦）。 “平安時代，世界明暗未分，人鬼共生，妖魔鬼怪不住在山遙水遠的森林或深山窮谷中，無論是人、鬼、或陰魂，都同時存在於京城陰暗處，有時甚至會摒氣斂息地與人同居一個屋檐下……” 每篇都是一個個精緻的鬼怪小故事，已經不知道怎麼表達有多喜歡，看完感覺晴明和博雅就是我身邊私藏的好友，永遠住在京都山中府邸，喫着灑上鹽巴烤熟的香魚，雜草叢生的庭院長滿了鴨拓草、羅漢松、魚腥草、桔梗、莎草、樟樹，還有一條人走出來的獸徑。 就像書中關於“咒”的概念，只要我翻開書，晴明和博雅就是真實存在的。 書裏總有大段大段討論“咒”的對白，看的時候覺得好煩啊像老和尚唸經，讀完倒是被洗腦得很成功，時不時會想起——我說把天上的月亮送給你，只要你答應了，那月亮就是你的了；最短的咒是名，你是受“博雅”這個咒所束縛的人，而我是受“晴明”這個咒所束縛的人；同樣用“金錢”這個咒去束縛別人，有些人願意接受，有些人卻不願；博雅，這世上沒有比溫柔的話語更有效的咒了；如果沒有博雅這個咒，那晴明這個咒或許就不存在了…… 浪漫死了好嗎 還有博雅那句“我是個耿直的人，看到妖怪就要拔刀，但如果晴明是妖怪，一定要慢慢告訴我，不要嚇我，慢慢說的話，我就可以接受了”（晴明露出狐狸般的微笑~“我長得很像狐妖嗎~”） 最喜歡的還是第一部，前前後後看了三遍。獨居在山林中的神祕的晴明，只有式神作伴卻從來看不出孤單的晴明，把妖怪綁起來暴曬自己則躲在樹蔭中不慌不忙喝涼水的晴明，被其他陰陽師捉弄卻憑本事輕描淡寫嚇壞衆人的高傲的晴明……甚至還有兒時call back，站在牛車前看着惡鬼喫人卻波瀾不驚地想原來鬼喫人就是這樣的年幼的晴明。怎麼都看不夠啊。 p.s.《Sakitama-幸魂》這首歌bgm和故事的意境很適配，之前就是聽着它看完了八部陰陽師

這是第二遍讀安倍晴明瞭，因爲很喜歡，隔上一段時間就會拿出來翻一下。隨意翻到哪裏就看哪裏。這次看的電子書，很多故事已經不記得了，但就像經年未見的老朋友一樣，既熟悉又陌生。 關於“咒”。晴明說名字就是咒語，你爲她命名，她就是你的人了。 《千與千尋》中失去了名字就忘記了過去甚至存在的意義，只能聽命於別人。《夏目友人帳》也是如此，那些妖怪爭搶那本記錄所有名字的日記。 1.名即咒，名字（咒）是有力量的。 給山川、草木、人妖起名的同時，就已爲它們下了最根本的咒，名字一旦被知曉，便擁有了支配、束縛的效力。 “我叫你的名字你敢答應嗎？” 2.咒是執念，是束縛。 咒可以像繩子一樣把對象捆住，讓它只能按咒語設定的方式行動；無論是人還是式神，真正驅動他們的是“名”這道咒。 有好幾個執念成魔的故事。所以晴明說，有些事情是誰都無能爲力的…… 想要永葆青春美麗的執念，讓曾經擁有美好的女子生死不能。念念不忘愛而不得的執念，讓曾經充滿愛意的男子因愛生恨糾纏不休。執念，只有靠當事人自己去消解破除。。 3.越是自願的咒力量越強，不執着也就不再被束縛。 “咒的本質在於那個人，被驅使的一方是否願意接受咒的束縛……” 咒的強弱取決於被束縛者是否願意接受。若心甘情願，哪怕一句話、一個名字都能讓人終生遵循；若強行施加，則容易像捆得太緊的繩子一樣引發反噬，使對象變得兇惡或失控。 某天晚上我陷入巨大的悲傷之中，我因自己的付出不被看見和理解而傷心，對方也因我的不理解而鬱悶，我能理解對方的鬱悶，卻覺得自己好委屈，無盡悲傷將自己淹沒…… 第二天早上回想起來突然頓悟：我是不是也陷入到了自己給自己的咒裏了？那個悲傷也是個咒，跳出來就好了。有什麼問題就去解決，不理解的就去溝通。 4.AI與咒 當我們對 AI 說“寫一首詩”“回答這個問題”，本質上是在用文字（名字／命令）觸發它的行爲。 這與“名字即咒”有相似之處。一旦 AI 接收到指令，它就被“綁定”去執行對應任務。當然，我們給AI的咒語越清晰，執行的效果越好。 嗯，還想說說博雅和晴明的關係😊 “知道嗎，晴明……”博雅直率地說，語調低沉而堅決，“即便你是妖怪，我博雅也站在你這一邊。” “博雅，是個好漢子。”晴明說。 他倆的關係呢，是彼此信任一起戰鬥的同伴和搭檔，是互相瞭解一起聊天喝酒的好友，還是互相愛慕可能他們自己還沒意識到或者說還沒有互相表白（博雅應該根本沒意識到自己與晴明的感情）的一對兒情侶吧～

除了優美的寫景，起伏的劇情，鮮明的人物……所有這些優點之外，真正讓我想推薦的，是貫穿全文的一個關鍵字：“咒”。它關乎宗教，關乎生死，關乎人生的態度和價值…… 會啓發無數的思考，感覺這纔是我讀本文的最大收穫，以此與讀友們共享共勉。

小時候一度很癡迷平安時代，百鬼夜行，巫術、術士這樣的文學意象，但小時候看電影版《陰陽師》總覺得有一種“看起來一點都不厲害到底在惺惺作態什麼”的感覺。 看完原著才發現原來是因爲原著本身就是有一種日式的淡淡的瑣碎感。好像可以看透一切的清明和率真可愛的博雅，很難不被嬤啊哈哈哈。我很喜歡這種短篇組合，每一個故事都像一篇平安舊夢，像夢一樣不知道從哪裏開始也不知道怎麼就忽然結束。整個作品都有一種淡雅的氣質。挺好玩的。

小學的時候（2000年左右），看到了網絡上傳的陰陽師，被幽微有趣的文字深深吸引，記住了晴明和夢枕貘（比陰陽師的漫畫要早）。等工作十來年，聽說陰陽師的故事還在繼續，興沖沖的買了一套收藏，然後大失所望，文字很多變得直白，失去了微妙的趣味，看了網絡流傳版，是翻譯不一樣造成的。網絡是古早的臺版，翻譯是日臺混血呂茂美耶，更熟悉兩國民俗文化，翻譯更好。遂高價又來買臺版，現在大陸版有點雞肋，有人要嗎？要了原價出，我出郵費，只有第一本有拆開看過開頭。

山、海、樹、草、蟲子，都有自己的咒。“所謂咒，簡而言之，就是一種束縛” 故事裏，很多都是在咒中不得解脫：客死他鄉，死不瞑目的竊玄象的琴師，惦念舊情的牛車女，想長生不老的白比尼丘。。。 很多人都在自己的繭房中，被框在一個循環的思維固化模式裏，自己信以爲真，無法跳出。“就當有那麼一句真言，把這世上的一切都下了咒……” 想想自己的固執和偏見吧 年輕時我們以爲愛情是一見鍾情，你儂我儂，永不改變，而疏忽愛情其實是彼此去經營，是信任，支持，又保持獨立自我。 我們以爲不能和解的自己，是原生家庭塑造，而忽視自己可以改變的力量。 一個總是挑剔你的上司，讓你憤恨，詛咒，其實他的面具後面藏着一個有缺口的普通人。 你有困擾自己的問題嗎？ 遇到稱爲“咒”的問題，想不開，解不開，躲不過，想逃脫世俗纔好～ 《尋常法師》裏面有段晴明和博雅的對話，關於凡人成佛的探討：博雅覺得成佛太難了，然後晴明回： 博雅，都說人可以成佛，其實這只是一種幻想。佛教對天地之理擁有一套窮根究理的思考，何以在這一點上竟會如此執着？我曾經百思不解，可是最近終於想清楚了：原來正是由於這種幻想，佛教才獲得了支撐，也是由於這個幻想，人才能獲得拯救。” “把人的本性稱作佛，其實也是一種咒。所謂衆生皆佛就是一句咒文。如果人真的能夠成佛，那也是由於這句咒，才得以成佛的。” “放心吧，博雅。人，做一個人就行了。博雅做個博雅就行了。” 安心做自己，每個人都有自己的侷限，接納自己的不完美，看見他人的獨特，向好向善，在追求光的途中，我們總會有自己的成長。 翻越自己認知上的大山，越往上越開闊。 所謂陰陽在一念之差 一念晴明 一念地獄

上次看已經是2017年的時候了，那會兒只知道磕cp。現在抱着重溫的心態回來讀，當然兩位主角之間的互動的確還是能讓人會心一笑，但更多的還是無法忽略作者對女性的蔑視甚至是厭惡。說得難聽就是東亞男尤其是日男真的很噁心，情節不外乎男女之事，而大部分女性又都是爲了一個與她毫不相干的男人慘死的豔屍文學。“那個女的只是丟了性命，而他可是失去了真愛啊”。一邊講述着式神或者說是妖怪與人本無區別，一邊又將女人排除於人的範疇之外。每一個由花和畫卷變作的女性式神都貌美乖巧，只爲了在某一天用來展示男角色和源博雅的直率天真而玉碎消亡。 也怪不得有人會說這部小說是男同小說了，畢竟作者自己都說自己忽略了女角色。甚至在作品裏的遣詞造句完全就是厭惡和憎恨的程度了。 儘管書中哲理與佛教的內容確有深意，但目前我個人還是認爲整體瑜不掩瑕，令人不適。只能在八年後爲曾經的我喜歡過的作品打上一個中評。

老實說，觀感不太好，挺平淡無聊的小故事，明明怪力亂神卻不緊張不刺激，也不怎麼懸疑，幾乎沒有劇情張力。 男主安倍的刻畫實在是太傑克蘇了，有一種很刻意的蘇：溫柔、美麗、強大、神祕、深不可測，遊刃有餘……看得出作者想把一切美好的特質都給他，但是故事太弱，側面描述性文學太多更讓人覺得尷尬，其他的小配角也很紙片，不立體，無聊的廢話有很多，看起來就很像那些古早網文。

因爲《SEIMEI》專門過來看《陰陽師》小說，發現大部分注意力放在了環境描寫而非故事情節上。人鬼共存的平安京，晴明和博雅在小院裏對酌，院裏四時之景不同，每次讀都感覺身臨其境。還有博雅的笛聲，兩人的對話，都風雅到極致。 情節更喜歡後半部，前面的情節看多了會有眩暈的感覺（不知道爲什麼）。大部分都是在宿舍樓下做核酸的時候看完的，在瀏覽器的網頁裏面看還是沒有在微信讀書看着舒服… 全書bgm是《SEIMEI》…太配太貼合…

簡單易讀，就像和博雅晴明在種滿奇花異草的庭院裏趁着月色酌酒聽故事，故事不過借靈異精怪講述因果，順應自然，精怪所欲所求不過人的慾念。就短篇故事集來說，兩位主要人物的塑造已經足夠鮮明，博雅是自然、悲憫、勇敢的武士，晴明是超脫、恣意、古靈精怪的陰陽師，兩個人相處的細節非常可愛，是酒搭子也是互相信任的摯友。而所處的平安時代也是一個受中國唐朝文化影響深遠的時刻，讀起來有“山川異域，風月同天”之感。讀的時候書中很多場景都緩緩變成了動漫，在很多日漫裏都有的百鬼夜行、身穿狩衣的陰陽師，花草化形的式神都逐漸清晰起來，我覺得不需要藉助任何影視形象就能感受到這種魅力，非常適合夏日消遣。