瞿秋白文集：政治理論編（全八卷）

7月30日，在讀中國新聞史時，瞭解到《熱血日報》的編輯工作。這是中國共產黨第一張日報，編輯所在上海市寶山路某裏的一個客堂裏，這是一間破舊的平房，設備很簡陋，中間放一張白木長桌，四周擺着幾條長板凳，窗子很低。每天深夜，瞿秋白、鄭超麟等三四個同志就擠在很暗的電燈光下揮汗緊張地工作。瞿秋白在主持《熱血日報》期間身負重任，既要領導運動的開展，又要搞好編務，還要撰寫重要社論。24期的報紙中，僅社論，他一人就撰寫了18篇，爲五卅運動做出了巨大的貢獻。 出於想深入瞭解這18篇社論的想法，打開了這本書，讀到的第一篇是《可愛的梁啓超》，文筆流暢，那股犀利批判的文風竟好似魯迅。再之後從《熱血日報》的發刊詞開始讀起，被瞿秋白署名“熱”“血”“沸”“騰”“了”的幾篇短評吸引，頗覺瞿秋白的有趣。由此找了一本瞿秋白的文選《最溫柔的刀鋒》，去讀了些他在左翼作家聯盟時創作的雜文、隨筆。又在《魯迅全集》中找出瞿秋白與魯迅“合作”的雜文賞評，我最喜愛的兩位文人之間相識相交的過程也很爲人稱道，魯迅書贈瞿秋白聯語：人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。於是還參閱了與左聯、近現代文學編輯相關的書籍來加深瞭解。遺憾的是，並未找到全六卷的《瞿秋白文集：文學編》，在舊書網上也只看到零散孤本，希望以後能有時間再讀。 今年3月份時，偶然一個晌午，用45分鐘讀過瞿秋白的《多餘的話》，那時對他的瞭解，不外乎那一句“瞿秋白是最有革命氣質的文人”。而他那一句“中國的豆腐也是很好喫的東西，世界第一”，莫名十分戳我，在他生命最後的幾個月中，喫着汀洲監獄裏的豆腐，在監獄裏接受着嚴刑拷問，還在寫書法、做文章、組詩，直至生命盡頭，高唱《國際歌》從容就義。由此對他的人生產生更多的探索興趣，便在讀此書之餘，也去讀了瞿獨伊口述的書稿，楊之華的《憶秋白》等文章。 這八卷的政治理論編，我籠統粗略地“劃拉”了一遍，總計留下300個想法，共518條筆記。在此過程中，也去讀了《中國共產黨早期領導人紀實》，得以更加客觀、系統去看待瞿秋白的文章。那個年代國際、國內形勢複雜多變，軍閥割據混戰，新生的黨內多種思想觀點交錯，對於書中出現的人物和刊物，我更多從新聞編輯角度去看他們的辦報活動，去理解他們的思想派系。因此書中劃線留下許多對報刊、報人的註釋，希望後讀此書的書友們不要見怪。 非常感激參加《瞿秋白文集》政治理論編各卷編輯和註釋工作的老師們，在編後記中老師們所言懇切真誠：“經過幾年收集整理文稿和研究，我們認爲瞿秋白不僅論著豐富（500多萬字），而且很重視理論聯繫實際。他最早在中國宣傳辯證唯物主義和系統宣傳歷史唯物主義，並用來研究中國社會和中國革命問題。他對中國社會和階級的分析，中國革命要分兩步走，發動農民運動和教育農民的重要性，無產階級在民主革命中的領導權，武裝鬥爭和建立根據地的重大作用，聯合戰線的意義，在革命隊伍中加強思想教育、反對封建意識和宗法觀念，黨的民主集中制和集體領導問題等，都作過積極的探討和闡發。過去我們對瞿秋白這樣一位探討中國革命理論和革命道路的先行者似乎重視不夠，評價不足，應該重新作出實事求是的公正的評價。” 最後，借用秋白所做散文《“兒時”》中的一段話結束此評：假使他的生命溶化在大衆的裏面，假使他天天在爲這世界幹些什麼，那末，他總是在生長，雖然衰老病死仍舊是逃避不了，然而他的事業——大衆的事業是不死的，他會領會到“永久的青年”。

蒲魯東（Proudhon）說：財產是贓物。我們既不應當把財產當做所有物，更不應當把知識當做所有物。財產不過是一種工具，用來維持生命改善生活的工具，應當由使用工具的人來管理，所以凡是要維持生命改善生活的人都有使用這工具的權利。知識也不過是一種工具，用來維持精神的生命改善精神的生活的工具，所以凡是要維持精神的生命改善精神的生活的人也都有使用這工具的權利。“言說之極，因言遺言。”我們所用的語言文字，常常互相轉註，其實和“實在”永久不能相符，只有“這件東西是那件東西”的解說，永遠不會有“這件東西就是那件東西”的事實。這就是我們用來表示事物的符號不夠用，所以只好自己知道自己的，知識就成了私有的了。知識本來是普遍的，無限度的。一切宗教哲學科學文學上的知識，是依於全人類意識的潛勢力而進步的，不過是成熟的時候偶然借一個人的著作發表出來。知識就是贓物，財產私有制下所生出來的罪惡。廢止知識私有制，就是廢止財產私有制的第一步。原載一九一九年十二月二十一日《新社會》旬刊第六號署名：瞿秋白 胡適（一八九一———一九六二）曾於一九一七年十月十五日《太平洋》雜誌第一卷第七號發表《諸子不出於王官論》一文，對漢朝劉歆、班固諸子學說都出於王官之說提出異議。蒲魯東（一八〇九———一八六五），法國小資產階級經濟學家和社會學家，無政府主義創始人之一。著有《貧困的哲學》。

沒有具體的頁面，既然是紙質圖書，就應該把頁面標上去，啥都沒有