國寶100.第二卷

《國寶100·第二卷》堪稱一部令人拍案叫絕的文化鉅著，馬未都先生憑藉深厚的學識與獨特的視角，爲讀者打開了一扇窺探中華文明寶庫的大門。 書中精心挑選的27件國寶，件件都是中華文明長河中的璀璨明珠。從西周大盂鼎那承載着西周禮制與政治關係的銘文，到戰國青銅杜虎符所體現的嚴密軍事制度；從元代廣勝寺《藥師經變》壁畫精湛的藝術與宗教融合，到西漢馬王堆漢墓素紗衣所代表的紡織史奇蹟，再到北宋汝窯天青釉盞託蘊含的宋代文人雅趣，每一件國寶都蘊含着豐富的歷史文化內涵，讓人大開眼界。 馬未都先生在內容呈現上獨具匠心。他巧妙地將歷史與敘事相結合，圍繞每件國寶的“前世今生”展開生動講述，讓文物“活”了起來。同時，跨學科視角的運用，融合了考古學、藝術史、社會學等多領域知識，使讀者能夠從多個維度深入瞭解文物背後的故事。大量高清文物圖與歷史場景插圖的搭配，更是讓讀者彷彿身臨其境，直觀感受到國寶的魅力。 這部著作的文化意義深遠。它不僅是對中華文明5000年脈絡的精彩串聯，成爲文明切片的珍貴呈現，還直面文物流失與保護的爭議議題，引發了讀者對文化遺產命運的深刻反思。而且，以通俗語言解讀專業考古發現，成功拉近了讀者與歷史的距離，起到了良好的大衆啓蒙作用。 書中的代表性國寶案例，如元青花四愛圖梅瓶、南宋徐謂禮文書、唐代鎏金舞馬銜杯紋銀壺等，都從不同角度展現了文物的獨特價值和歷史意義，爲讀者破譯文明密碼、構建新的歷史敘事範式提供了有力支撐。 《國寶100·第二卷》不僅是一部文物志，更是一部充滿溫度與深度的歷史史詩。馬未都先生以“物”爲載體，帶領讀者穿越時空，感受中華文明的脈搏。書中對文物保護的反思與呼籲，更是賦予了這部作品強烈的現實意義，值得每一位對中華文化感興趣的讀者細細品味、珍藏。

今年5月18日是第50個“國際博物館日”，主題是博物館：聯結世界的橋樑。再聽馬未都《國寶100.第二卷》27件國寶文物，講歷史故事，說背後的天下興亡，世事人情。

繼續跟着馬老師長見識，他說的過癮，我這聽着、看着也過癮！不同的國寶，不一樣的歷史，故事生動，知識面寬廣，功底深厚，一位奇人。

國寶的體溫：馬未都筆下的人間煙火與永恆靈光 馬未都用他特有的文物敘事美學，將博物館中冷峻的青銅器與泛黃的絹帛，重新賦予人性的溫度。這位文物界的說書人，用京味十足的詼諧語言，在青銅饕餮紋的獰厲與鈞窯窯變的瑰麗間，編織出一張貫通古今的文化密網。 全書最精妙處在於對器物生命軌跡的復現。當作者講述曾侯乙編鐘時，不再執着於65枚鐘磬的樂律玄妙，轉而描繪戰國工匠如何在泥範上雕刻蟠螭紋，樂師們怎樣在編鐘成列時試奏《九歌》。這種對器物生成場景的還原，讓冰冷的青銅器獲得了呼吸的節奏。在解讀《韓熙載夜宴圖》時，他捕捉到畫中仕女裙裾褶皺裏的政治隱喻，將五代十國的權力遊戲濃縮在夜宴的杯盞之間。 馬未都的文物觀照始終帶着人間煙火氣。他筆下的定窯孩兒枕不僅是宋代白瓷巔峯，更是母親哄睡嬰孩時的體溫記憶；那件元代青花鬼谷子下山罐，在他眼中不僅是天價拍品，更是蒙元鐵騎南下時，中原匠人用波斯鈷料書寫的精神密碼。這種將文物與日常經驗勾連的解讀方式，消解了國寶與普通人的心理距離。 在數字化浪潮席捲文化遺產的今天，《國寶100》第二卷展現出獨特的文化守正姿態。作者拒絕將文物符號化爲文化消費的標籤，而是通過器物背後的匠人精神與使用者故事，構建起中華文明的微觀圖景。當讀者合卷時，那些沉睡千年的國寶不再是博物館的冰冷展品，而成爲了解我們文化基因的鮮活註腳。 這部作品最終揭示的真相是：真正的不朽之物，不在於材質的永恆，而在於器物承載的人文精神永遠在場。正如馬未都在序言中所言："每件國寶都是時光長河裏的漂流瓶，裏面裝着先人寫給未來的密信。" 書中精選的國寶，件件是文明的“高光時刻”：西周大盂鼎的292字銘文，是奴隸制社會的“勞動合同”；戰國青銅杜虎符的錯金篆書，藏着秦軍調兵的森嚴等級；北宋李公麟的《五馬圖》裏，西域貢馬的鬃毛彷彿還在風中顫動。馬未都像一位“文物偵探”，從器型紋飾中抽絲剝繭——漢代長信宮燈不僅是環保設計鼻祖，更暗藏竇太后與中山靖王的權力博弈。當他說“展一眼”是古玩行話裏的“驚鴻一瞥”，讀者恍然悟到：原來鑑寶的眼力，就是解讀歷史的密鑰。 不同於正襟危坐的學術考據，馬未都的講述自帶煙火氣。他揭密元代壁畫《藥師經變》如何被切割倒賣，筆鋒一轉又聊起自己在日本美秀博物館的見聞，貝聿銘設計的“桃花源”通道與壁畫意境暗合。這種“講故事+抖包袱”的脫口秀式寫作，讓知識壁壘悄然消融。書中200餘幅高清插圖更構建了立體閱讀場域，當看到唐代鎏金舞馬銜杯銀壺上的駿馬揚蹄，耳邊彷彿響起安祿山叛軍攻破長安時，那些爲玄宗跳舞至死的戰馬嘶鳴。 在流量至上的時代，馬未都始終強調“器以載道”。他寫北宋定窯孩兒枕，不止於解說“白如雪、薄如紙”的工藝，更追問“爲何宋人把嬰孩形態做得如此憨拙”，牽引出理學影響下的世俗審美變遷。書中金句頻出：“歷史沒有真相，只殘存一個道理”，恰似點明文物研究的終極意義——透過物質遺存，觸摸民族的精神基因。 這不是一本需要正襟危坐捧讀的學術專著，而是一場穿越千年的茶局。馬未都就像那位烹茶待客的說書人，讓商周的青銅、漢唐的燈火、宋元的筆墨，在杯盞交錯間娓娓道來。當長信宮燈照亮書頁，我們終將明白：每一件沉默的國寶，都是文明寫給未來的長信。

清楚國寶根源，才知道我們來自何處

終於看完第二部了，馬老師的書風趣幽默，對於各種文物和歷史講解的通俗易懂，生動有趣。 看的過程中讓人內心平靜，看後也能感覺到他是真的喜歡研究文物和歷史，應該是深入到骨髓，所以纔會那麼有感情的進行描寫和展示。

《國寶》值得品讀，品中華文明絢麗多姿的瑰寶及背後的故事，讀馬先生獨到的文筆讓我們讀的有趣有味。四卷書有以下特點： 一是沒有按朝代更替的緯度介紹國寶，跳躍式的，第一卷開篇就是清乾隆.各種釉彩大瓶（瓷母）,第四卷的第100件國寶是北宋 張擇端的《清明上河圖》。 二是從如何發現國寶開始，引入文物考據、文物解讀到文物與朝代的關係等各個角度表述，能夠比較深入的瞭解國寶曆史。特別是上至國家博物館下至縣級文館所，也有海外博物館，均有國寶珍藏其間，成爲我們去博物館參觀的指導用書。 三是配圖精美，文筆幽默，引人入勝，值得細細品讀！

看完第二卷，讓我印象最深的有兩件國寶。一件是唐嵌螺鈿紫檀五絃琵琶。一件是三星堆文明的青銅縱目面像。 五絃琵琶是世界樂器的孤本，僅此一件。印象深刻一是因爲讓我對大唐氣象的雄渾開闊有了更深地認識。過去我總是認爲古代的琵笆也是豎抱，將重心置於大腿。之前我在陳丹青和意公子的書中看過《韓熙載夜宴圖》，畫中就有李嘉明之妹獨奏琵琶，是橫抱。但當時只是關注韓熙載與唐後主李煜之間的故事。我對畫毫無藝術鑑賞能力，不管在什麼書中看到，都匆匆一瞥。再者，手機屏幕放大畫作，貼到眼前細細看，看的頭暈目眩，更看不出來什麼，也就從不細細欣賞。這次在本書中我也看到了介紹《夜宴圖》，特地看了看獨奏琵琶一段。 可是琵琶彈奏方式與大唐氣象有什麼關係？過去一說琵琶，我的腦子裏面就是《琵琶行》，白居易的詩在我的腦海裏已經爲琵琶定了調。“猶抱琵琶半遮面”，京城女自經離亂，憔悴嬌弱，身段如同蛛絲，席地而坐，豎抱琵琶，臉面半隱琵琶琴頭之後，雙手繞在琵琶上撩動琴絃。琵琶爲主，人只爲擊弦。可事實上看了本書才知道唐朝是橫抱琵琶，一下子就不一樣了。同樣席地而坐，橫抱琵琶，雖是“半遮面”，但重心回到了人身上，不在琵琶上。書中更提到了馬上彈奏琵琶，唐朝人舞馬，在馬上同時橫抱琵琶彈奏，如同橫持寶劍，劍光吐出卻是二玉相擊之琵琶聲。隨性彈奏幾個音符便跳下馬來作一段胡旋舞。沒有大唐開闊雄渾的氣象何來此種灑脫奔放的生活方式。 印象深刻二是因爲日本人對文物的態度，不得不讓人佩服。沒有正倉院今天我們也無法見到這件國寶。 青銅縱目面像代表着三星堆文明，在其中祭祀文化是很重要的一部分。一直我都認爲雕刻，剔刻是完全不同的藝術。因爲他們不同於繪畫與音樂是完全的創造，雕刻和剔刻是在破壞中創造，破壞石或是玉或是漆，從中找到美。而祭祀文化更進一步，是先創造再破壞。青銅樹與青銅立人均是先砸毀，焚燒再按順序放入祭祀坑。我們對生命尚且知之甚少，關於死亡更是瞭解地微乎其微。在祭祀的時候，面向過去緬懷先祖，中國人焚燒紙錢，莊重肅穆，事死如事生。面向未來祈求願望，不管是用三牲還是在史前用活人，我們都能從祭祀文化看到毀滅的一面，或許是因爲當時人類對未知的迷信，但也有人性深處暴虐的一部分。

四部中最佳，看國寶100，彷彿回到了小時候聽馬未都在百家講壇講自己尋寶的種種故事，也是爺青回。 很好的國寶科普讀物，只是覺得視頻會更好一些吧，另外就是選的100件國寶之外，還有很多國寶蠻想了解的，算是個人的缺憾。

還沒咋看，怎麼就結束了？書太薄了，馬老師，還沒看夠呀，hhh！ 每一件文物作品背後的文化、故事、歷史、地理、社會背景，被馬老師給描述的清清楚楚，這份文物一下就立體和有血有肉啦，這不再是在博物館看到一個物件以及物件的名稱這樣扁平的內容。 不知道有多少小夥伴邊看邊充滿了那對咱們中國博大精深文化深深的欽佩感和自豪感？