華杉講透《資治通鑑》15

好運氣的降臨是一個結果。它的可能性在這個結果來臨之前。同樣的，壞運氣的降臨也是一個結果，它的可能性在這個結果來臨之前。 雖曰天命，豈非人事哉？道天地將法，本來無事，細思極恐，必須要以有事代無事，才能看起來無事。無爲而治，那不是聖人，那是神，凡是人，都有爲，選擇了無爲，也是有爲，叫作爲無爲。所以人永遠別想着如何無爲而治，永遠不可能，如果真想了，那一定是人性的弱點戰勝了良知。 挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，歷史需要你成爲英雄，你纔有可能成爲英雄。那句話說得好，亂世英雄起四方，有槍就是草頭王。北京保衛戰，歷史需要你守住，你就守住了，于謙一騎絕塵，確實悲壯。歷史要明亡，崇禎再勤勉，那也不得不亡，悲涼。納粹柏林保衛戰，那麼幾千人，還大部分不是德國人，那麼幾棟樓，撕毀了俄軍幾十次進攻多少量坦克最後，僅僅在守一個象徵，守一座城，守一個民族的情緒，多麼頑強！我多麼希望德國它是“正義”的一方，但最後還是全軍覆沒，第三帝國瓦解，悲壯。 悲壯和悲涼，是那悲壯的，才顯得盡力了，才顯得不無聊，那悲涼的，是我們的底色，既然出生和死亡都不是我們能決定的，那麼寧可悲壯些。但悲壯掩埋不了，永遠也掩埋不了我們悲涼的底色，我們因爲悲壯的紅色而忘記了悲涼的底色，因爲天翻地覆慨而慷而忘記了那恥辱之火，恥辱之跪，恥辱之薄紙，恥辱癡人淚。歷史它在動，從來不是死的，乃至過去的歷史，也是運動的結果，是一個結果，它就不是死的，它必有其原因，它有它的無爲而成，有人的道天地將法。我們努力，我們全力以赴，能夠改變什麼，又沒改變什麼？一定要感謝煤山上那顆歪脖子樹。我們很可能改變了歷史的進程，但不要忘記了煤山上那顆歪脖子樹，我們很可能很可能偉大復興，去乘長風破萬里浪，但別忘了北京煤山上吊死崇禎和那個快被忘記名字的太監王承恩的那顆煤山上的歪脖子樹。我們的改變，是因爲被歷史需要，就像救主的存在，是被人需要，當我們以爲自己是主角的時候，我們恰恰不是。我們是人，不是神。歷史需要人是歷史對人的憐憫，那是玩弄，告諸往而知來者，冥冥之中有歷史的“神”，人需要“神”，卻是求憐憫，求得救。需要擁有改變不了我們的身份。我們是人。我們因曲解了需要的意義反客爲主，於是全體人類公認了自欺欺人的合理性，大家一起演繹永遠睡不醒的夢，我們像五指山的猴子一樣折騰出了點名堂來就拿悲壯而自豪，覆蓋了，全面覆蓋並且一不留神地就塗抹了我們悲涼的底色。並不是把人貶的一文不值，而多少，如何能讓激情永恆，哪怕做一個瘋子，只要曉得重要的不是永恆的生命，而是永恆的活力，那也值得去當瘋子，正像他活成的那個境界——子在川上曰，朝聞道，夕死可矣。如果我不可擁有輝煌長久存留的能力，那麼寧可輝煌從未有過，乃至湮滅如太初，緘默在亙古，不恆其德，或承之羞。不正常，不正常，太悲觀了，太悲觀了，或許我是個歷史的悲觀主義者，歷史是過去的事，而我卻活着，一切正在發生，那麼情願忙，情願忘，都是是心和亡。那麼亡身與事，則忙於世，亡身與道，則忘於江湖，可此明滅間系，試問諸君誰敢回頭，回頭地思索，看那蒼涼的，和蒼涼着的，中華歷史的荒原。 在很早很早之前，輸贏的可能性就已經決定了，好像是一點沒有原因，但能說不相關嗎？就這麼贏了，就這麼敗了，就這麼復國了，就這麼亡國了。有人說這不科學。如果真的可以用科學說明，那麼就可以學習科學以致戰無不勝了，那就不需要“道天地將法”這“一派胡言”。 及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲樸以鞭笞天下，威振四海。而二世而亡，一人之心，千萬人之心也。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。 國之將亡，必有忠臣死節，必有罪臣亂國。國祚，不爲忠臣不亡，不爲罪臣先亡。而國運已衰，早在劉義隆封狼居胥就開始了，所以一人定國，君子必慎其獨也，君必慎其獨也。 國之將興，必有禎祥，國之將亡，必有妖孽。萬方有罪，罪在躬親，躬親有罪，無以萬方。居無求飽，食無求安，敏於事而慎於言，嗟乎！此興國之象。道自導也，誠自成也。豈非人事哉，豈止天災！ 於是逐漸明白，好大的力氣，臥危樓，遊浪尖，好難，理解好難，正如活人不能思考，便是活在當下了，而思考會讓人痛苦，或走火入魔，那麼暫且在失落的邊緣，在成魔以先——人一思考，上帝就發笑，暫且讓上帝見鬼去吧——我要給普世的人以發言的權利，以自圓其說的自由，以聊以自慰的排解，說吧！說：神是死人的神，信仰是活人的信仰。信仰和神是如何混淆的呢？大抵信仰之道致大也，故強字之曰“神”。歷史是死人的事實，至於東風是諸葛亮借的，還是周公瑾借的，那都不再重要，因爲歷史是死人的事實，舊事的存在，卻是活人的歷史意識，是死人的宿命論，死人的主宰，是死人萬事萬物的拉普拉斯妖，卻是活人的如有神，是神非神的信仰，存在於扎拉圖斯特拉斯的預言，存在於知行合一的世界觀，實事求是的方法論，最終不得不以一個漂亮的詞架起人和歷史的橋樑——歷史週期律。人獸之差存於幾希，彼若喪家只狗，然哉！然哉！既然鬼神之爲德，其盛矣乎，爲何人爲萬物之靈，中庸其至矣夫？曰：非其鬼而祭之，諂也！在敬畏主宰的存在下去主宰而張仁道，正如在認清了現實之後依然熱愛着生活。泱泱華夏，巍乎大哉，禮儀三百，威儀三千，洋洋乎發育萬物，駿極於天！與天地參，故德配天地，天之精氣爲神，地之靈氣爲鬼，神之格思，不可度思，矧可射思，死亦爲鬼雄，大抵李零教授所言“死後稱聖”此之謂乎！，若夫行遠必自邇，登高必自卑，自卑自卑，着言之相，害後世讀書人，對鏡自憐，楚徒對泣，嗚呼哀哉！如黑格爾所言，“歷史是一團灰燼，而灰燼之處尚有餘溫”，存在，意識，對立統一於歷史發展的浪潮之中。 歷史太大，大到覆蓋了人的格局，淹沒了人的視野，悄無聲息像一面天一樣大的薄紙，一次一次地蓋住了活着的人，它在揉動，很難辨別是風的吹還是人的呼吸。死亡和活着一樣偉大，這就是人的呼吸和歷史之間密切的關係。 不要忘記自己的悲涼底色，那顆老歪脖子樹，我對它融入了太多情感，不盡的長江滾滾流，當我們發現了淹沒了，那已經是淹沒過了，淹沒了多少是且曾經是年少萬兜鍪，還沒年輕就變得蒼老，我想說的太多了，或許是思而不學則殆吧，好久沒有心流了，青春纔剛剛開始，正因如此，才異常沉重，因爲這將要成爲過去的事，成爲歷史，每一個選擇後面都有很多很多頁，我多麼希望現在我是在回顧一生，可是這纔剛剛開始，或許已經說得夠多了，多言數窮，真的不如守中。

劉宋的開國之君劉裕，出身寒微，卻憑藉卓越的軍事才能與政治智慧，在亂世中崛起。他對內平定桓玄之亂，誅滅各方割據勢力，統一南方；對外北伐，收復洛陽、長安等故都，聲威大振。劉裕的奮鬥歷程，展現出非凡的勇氣與堅毅，他以一介布衣之身登上皇位，開創了劉宋王朝，讓人們看到了在動盪時代，個人憑藉努力與智慧能夠實現的巨大成就。然而，劉裕的輝煌未能長久庇佑他的子孫。 自劉裕之後，劉宋宮廷陷入了無休止的權力鬥爭。多位皇帝在位期間，皇室內部相互猜忌、殘殺，血腥的政變與陰謀屢見不鮮。劉義符在位時，因荒嬉失德被輔政大臣廢黜；劉義隆雖開創了 “元嘉之治”，使劉宋經濟文化有所發展，但最終也死於親子劉劭之手。此後，劉子業、劉昱等暴君相繼登場，以及劉彧晚年爲了給太子鋪路瘋狂殺戮有能力大臣，他們的殘暴統治令人髮指，將國家推向了混亂的深淵。這些皇室子孫們，坐擁大好江山，卻不懂得珍惜與治理，任由權力的慾望矇蔽雙眼，相互屠戮，不僅讓自身性命不保，更使劉宋王朝的根基搖搖欲墜。這種內部的自我毀滅，深刻揭示了權力的腐蝕作用以及缺乏道德與政治智慧的統治階層必將帶來的惡果。 劉宋雖繼承自東晉，但也在不斷探索與變革前朝的制度。例如，劉裕加強中央集權，削弱地方豪強勢力，試圖改變東晉以來 “主弱臣強” 的局面。然而，在實際操作中，由於各種利益集團的相互掣肘，以及後繼者在政策執行上的偏差，這一舉措未能完全達到預期效果。同時，劉宋時期的選官制度依然存在諸多弊端，門閥世族雖在政治上的影響力有所減弱，但仍在一定程度上壟斷着官場，寒門子弟難以獲得充分的晉升機會，這也限制了國家治理人才的廣泛選拔與任用，對國家的長遠發展產生了不利影響。 這一時期，文學藝術蓬勃發展，謝靈運、鮑照等詩人的作品代表了當時文學的高度，他們的詩歌創作風格各異，或清新自然，或豪邁奔放，爲中國古代文學的發展增添了絢麗的色彩。在思想領域，佛教、道教等宗教思想廣泛傳播，與傳統的儒家思想相互交融，豐富了人們的精神世界。劉宋的文化繁榮，展現出在動盪的政治局勢下，文化所具有的頑強生命力與創造力，也反映出社會底層民衆以及部分士大夫階層在精神層面尋求寄託與突破的渴望。 回顧劉宋的歷史，一個王朝的興衰，絕非偶然，而是多種因素相互作用的結果。統治者的素質與能力，無疑是影響王朝命運的關鍵因素。賢明的君主能夠引領國家走向繁榮昌盛，而昏庸殘暴的君主則會將國家拖入萬劫不復之地。同時，穩定的政治制度、合理的權力分配以及良好的人才選拔機制，對於國家的長治久安至關重要。此外，文化作爲一種無形的力量，在動盪時期能夠凝聚人心，傳承民族精神，爲社會的發展提供精神支撐。

沒有什麼是理所應當， 一切都是難能可貴。

南朝自劉裕劉義隆後，朝廷混亂，這波上臺殺掉下一波。 相比之下，北朝稍好一些。

活下去系列第15篇 劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名 篡位三件套，劉裕，蕭道成，赫連勃勃劉勃勃，都是亂世梟雄，北魏的馮太后也是政治家。爲人處世還得至真至誠，丟棄懶惰，拖延，僥倖客觀看待一切事物發展，我命由天不由我，絕對安全同樣也是害死人。

君子務本，本立而道生。五心定下，纔會有自己的一番事業發展。 最近和友友聊天，真的很喜歡，每次一旦有這樣的機會，都會特別特別地感謝，就是可以吸取敬仰的前輩的人生智慧和經驗。從書本里面獲得的知識，和從他人交談中獲得的經驗，真的是完全不一樣的感覺。友友和我講了許多他爺爺的思考想法。讓我在聽的過程中，真的完全沉醉其中。也讓我更加堅定了一些自己現在所做的事情和所保持的想法。這個世界上，和人鏈接和智慧的前輩們產生鏈接，即使不是面對面，真的都是一件極其享受極其受用的事情啊～感謝友友願意和我分享這些，也感謝每一次我們的交流談話都可以給到我那麼多的啓發和思考。永遠愛我的友友。

依舊是混亂的劉宋史，記不住那些人名，也記不住大歷史框架裏的發展邏輯，只能從這些人物中學習做人和做事的方法，靜靜讀下來還是很有收穫。 其實看完整理，還是一些價值觀上的東西，非常淺顯和正面的原則和方法，只是大部分人知道卻做不好。我們總是帶着一些自己的小心思，夾帶自己的利益在其中，所以失去了很多做更大更好的事情的機會。 大趨勢不能去改變，只能去順應，大的機會也輪不到我們，只能去避開那些最壞的結果就好了。成事在天不在人。

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亂，太亂了，五代十國亂成一鍋粥了。全都是帝王將相史，老百姓窮苦死亡都是一筆帶過。

言傳身教，傳下來的都是習慣，生活習慣，思維習慣，有樣學樣，好的難堅持，壞的越來越過分。 仁義傳家，克己復禮，以身作則，在其位謀其政。