西方政治思想史：全2冊

這個書主題是國內急需的，成書跨度 10 年，是作者誠意之作。讀起來倒是不困難。因爲書是按照思想家組織的，每個思想家又分爲多個主題，每個主題簡明完整。特別適合喜歡哲學和思想史的朋友。 如下作者的話，深以爲然： “究天人之際，窮古今之變，上窮碧落下黃泉，無非以求真的態度，探索人類存在之奧祕，尋求社會政治之章法，追問良善生活之可能，展望自由秩序之前景。特別是，政治理論家作爲專門研究政治問題的人，有責任向時人指明，在何種情況下，人類將誤入歧途，陷入深淵。在某種意義上，西方政治思想史的研習，實爲每個公民的必修課。本書既是一部史學著作，又是一部政治理論著作。全書不僅包括了筆者對思想史、學術史的梳理，還包括了筆者對社會政治理論基本問題的理解。好曲只爲知音唱，相信細心的讀者不難領會。”

這是一本不可多得的誠實之作，不僅是講政治，更是講人性，深入到思想的精髓，真可稱之爲讀之如食甘飴。其實所有的社會學總是以某一人性假設進行推導出來的，比如自由主義者必然的相信人性是善良的，甚至是天真無邪的。之所以有人會反對那麼美好的自由，而推崇秩序之美，就在於有些人絕對不相信人性本善。 如果說此書有一個缺點，那就是隻談內政，沒有談到地緣政治。在很多情況下，一國的內政是不可能脫離其所處的周圍環境。國家存在的條件是穩定和安全，不僅有內部安全，也要照顧到外部安全。一個周圍全是強敵的國家，不可能維持一個軟弱的效率低下的政府。所以要理解一個國家的專制和強權也要與它所處的地緣政治聯繫起來看。通常受到強大威脅的國家也沒有多少人認爲自由最不可或缺。這就像一個被盜賊緊盯的城市，可能會實行燈火管制和軍事戒嚴。沒有什麼是無緣無故的。自由主義並非任何一種體制的本色。而且要以此觀念考察古希臘羅馬的民主共和國家爲何最終蛻變爲君主專制的國家。

極爲差勁的流水賬，夾帶私貨情況太多，深層邏輯沒有觸及，只能說，能力配不上野心。

非常棒的政治思想史，內容龐大不說，主要是作者對這些思想有不着痕跡的評論，評論裏邊有很多針對中國現狀。這一百多年來，無數有識之士在探索強國強民之道，但激情居多而理性實有欠缺。希望這本書能給這樣的道路多增加點理性吧。

歷史都沒學明白還研究政治思想史，真服了。什麼史料都拿來研究政治思想，也不講明白真實性有多高，反正就是拿來合了自己心意了，就胡吹一通，完全是誤人子弟。

深入淺出的梳理了西方政治思想史，看到書中思想的演進聯想到現代社會的文化現象，總有茅塞頓開的感覺，喪文化身上能找到犬儒主義的影子、美國政體與羅馬時期又頗有幾分相似。歷史如果可以量化，大概也是個帶週期的波。

這本拙劣的、夾帶大量私貨的“思想史”的作者，一位死硬的自由派，已因同性戀騷擾男同學而被原任職大學處理

古代至中世紀的學說，參考價值不大，只是學術價值。文藝復興之後，每一個時期的思想，都能帶來啓發，值得細品。

哲學應是實現政治希望的好僕人，而不應是實現政治希望的壞主人。

陳博士寫了10年吶，這本書極具可讀性，其涵蓋的知識體系可謂廣闊，給讀者的閱讀價值遠遠超過其價格。