哲學的治療：塞涅卡倫理文選之二

2025-20、《哲學的治療：塞涅卡倫理文選之二》 塞涅卡 包利民 章雪富 2025年6月8日讀完，累計時長10小時12分鐘，閱讀天數12天。塞涅卡可以把人類普遍關心的問題用通俗、有條理、有哲理的語言描述並表述清楚，非常欽佩。人類關心的核心問題自古以來沒有太多變化。我們現在遇到的很多問題其實歷史上的很多有智慧的哲人都曾經深度思考過，並給出了很多有價值的建議，因此我們需要多閱讀歷史長河中那些傑出人物爲我們留下的經典著作。 16個筆記 內容簡介 ◆ 2025/03/15發表想法 肉體的歡愉皆不足道，唯有擺脫一切俗世羈絆、免除所有激情困擾的持久的心靈安寧，方爲精神健全的徵象。 ◆ 肉體的歡愉皆不足道，唯有擺脫一切俗世羈絆、免除所有激情困擾的持久的心靈安寧，方爲精神健全的徵象。 2016年再版序 ◆ 我們對哲學的認識無論如何都與希臘存在着關聯。如果說人類的學問某種程度上都始於哲學的探討，那麼也可以說，在某種程度上我們都是希臘的學徒。 ◆ 希臘哲學的光榮主要是與蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德聯繫在一起。這套譯叢則試圖走得更遠，讓希臘哲學的光榮與更多的哲學家——伊壁鳩魯、西塞羅、塞涅卡、愛比克泰德、斐洛、尼撒的格列高利、普盧克洛、波愛修、奧古斯丁等名字聯繫在一起。 2004年譯叢總序 ◆ 西方文明有一個別致的稱呼，叫做“兩希文明”。顧名思義是說，西方文明有兩個根源，由兩種具有相當張力的不同“亞文化”聯合組成，一個是希臘—羅馬文化，另一個是希伯來—基督教文化。 編選者導言 ◆ 蘇格拉底早就說過，一個人在走入現實政治以及廣義的現實生活之中後將會遇到許多他不能自主的、無法預見的事情。那是一個偶然性主導的世界。所以，哲學家在進入洞穴與不進入洞穴之間會苦苦思考，做出決定其命運的選擇。 ◆ 公元2000年，當世界進入新的千年之交之際，西班牙舉行了紀念塞涅卡（公元前3年—公元65年）誕辰的隆重儀式，因爲他被宣佈爲“西班牙歷史上的第一位偉大思想家”。 ◆ 如果說蘇格拉底（斯多亞哲學追溯的道統起源）、芝諾（斯多亞哲學的開創者）、愛比克泰德（塞涅卡之後的新斯多亞哲學大師）等人都是極爲本真一心的、具有聖賢氣象的哲學家，那麼塞涅卡就更像是哲學家中自學成才的一頭狐狸。 ◆ 作爲晚期斯多亞派的第一位哲學家，塞涅卡認爲自己和人類所患上了各種本體性的精神疾病，這不是一般的藥物可以治療的，必須從哲學的根本上進行治療。 ◆ 更進一步來講，親友的死亡提示人們，人生來就是要死的。這種本體性脆弱或者傷害是否提示人類：人生其實是極度負面的？ 論生命的短促 ◆ 鮑裏努斯啊，大多數凡人都會激烈抱怨自然的惡毒，因爲我們生來就註定只有短暫的壽命，因爲甚至這被賦予我們的短暫生命，也會那樣迅疾快速地飛逝，以至於除了極少數人之外，所有人都是正打算開始生活，就發現生命已近尾聲了。 ◆ 可是當生命在奢靡和散漫中被揮霍，當它被用於毫無結果的事情上時，那麼命運最終就會讓我們明白，在我們感覺到生命的流逝之前，它已經一去不回頭了。 ◆ 所以事實是——我們的一生並不短暫，而是我們讓它變得短暫了；我們活着的時間也不少，而是我們浪費得太多。 ◆ 所以，對於能夠合理安排人生的人而言，我們的一生已經夠長了。 ◆ ：“我們的生命中真正去活的部分是極短的。”[插圖]因爲存在中的休閒並非生命，而只是時間。 ◆ 因此，你沒有理由認爲任何人沒有陪伴你就虧欠了你什麼，因爲，你之所以陪伴他們，並不是因爲你希望做別人的同伴，而只是難以忍受自己做自己的同伴。 -- 來自微信讀書

塞涅卡（Lucius Annaeus Seneca，約公元前3—公元65年），羅馬斯多亞派哲學家和政治家。他在尼祿皇帝統治時期擔任準攝政、祕書長和帝王師，最後被其賜死自盡。 塞涅卡在激烈動盪的政治人生中，思考和寫作了大量哲學和悲劇作品，影響深遠廣泛，這包括闡釋斯多亞哲學的論文（主要有《論憤怒》《論恩惠》《論心靈的寧靜》《論幸福生活》《論斯多亞德性》《論仁慈》等），以及告慰親友的“安慰文”，還有著名的一百多封哲學書信。

看了哲學的治療，感覺，西方國家似乎是靠野蠻起家的，文明與賢哲並不在乎普通人的考慮，智慧掌握在少數人手裏！始終如一的堅定神明至上，神職人員比掌權者更有說服力！本書的最大好處是幫助人們擺脫束縛走向心靈的深華，問心無愧，默默無聞的去奉獻

引人入勝的哲學（倫理學）著作，也是完美的古典修辭學的範例。斯多葛學派的哲學思想，對於亂世中生存的我們，仍然具有指導意義，給予我們鎮定從容勇敢的面對災難的勇氣。

偶爾，Miserability爆裂的情緒產物 -Occasionally, the emotional product of a misanthropic attack. -someone who speaks out the exact words other people want to say.