中東史歌：耶路撒冷三千年+伊朗四千年（共2冊）
西蒙·蒙蒂菲奧裏 霍昌·納哈萬迪 伊夫·博馬提
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西蒙·蒙蒂菲奧裏 霍昌·納哈萬迪 伊夫·博馬提
1、耶路撒冷的歷史是整個世界的歷史。它是一個神的殿堂、兩個民族的首都、三大宗教的聖地，是擁有天堂和塵世兩種存在的城市；它是文明衝突的戰略要衝，讓世人魂牽夢繞的去處，惑人陰謀、虛構傳說和二十四小時新聞的發生地。 “講故事的大師”西蒙·蒙蒂菲奧裏依年代順序，以三大宗教圍繞“聖城”的角逐，以幾大家族的興衰更迭爲主線，生動講述了耶路撒冷的前世今生；作者通過大量的田野調查和文獻考據，以客觀、中立的角度，通過士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家的生活，以及塑造耶路撒冷的家族來呈現這座城市三千年的瑰麗歷史，還原真實的耶路撒冷…… 《耶路撒冷三千年》在國內暢銷多年，一問世即獲頒“國家圖書館文津圖書獎”，收穫鳳凰網、深圳商報、南方都市報、中國出版傳媒商報等媒體和專業機構評選的“年度好書”“年度影響力圖書”等讚譽，並在噹噹月度和年度榜單中名列前茅。全新增訂版則在此基礎上新增第54章《21世紀》等3萬字內容、30張彩色插圖，同時還有作者致中國讀者的信。 2、伊朗，面貌神祕的東方古國，中東動盪地帶的心臟，世界目光的聚焦之所。 公元前6世紀時它已成爲橫跨亞、歐、非三洲的世界性帝國，也留下了豐富的政治治理遺產和文學藝術瑰寶。 我們該如何認識伊朗，如何理解它當下的地位？ 兩位作者一位是伊朗設拉子大學和德黑蘭大學前校長，一位系法國知名中東史學者，隨着他們的講述，伊朗4000年的歷史畫卷在我們面前徐徐展開。 在這裏，埃蘭文明、波斯文明、希臘文明、突厥文明、蒙古文明、阿拉伯文明交替與碰撞，一個接一個王朝建立又滅亡。 它們採用了怎樣的行政體系，留下了哪些璀璨的文化，推行過怎樣的宗教政策？ 一個個鮮活的人物，你方唱罷我登場，共同塑造了伊朗的過去。 居魯士大帝、霍斯勞一世、阿拔斯一世，開疆拓土，建立治世，寫下這片土地的輝煌；哈桑•薩巴赫、魯米、塔荷蕾，殺手、詩人、傳奇女性，爲歷史添上了神祕與浪漫的色彩。 敘述式的寫作是這本書的特點，使得這部嚴肅的歷史著作情感豐沛，且趣味盎然。 作者查閱大量史料，對伊朗歷史進行了全景式呈現，讀懂它，便掌握了理解伊朗的鑰匙。
伊朗總統萊希在訪問北大時說，若文明失去了高度，尊嚴也就成了奢侈品。將宏大的歷史邏輯化爲細微的歷史線索，將一個主題讀成一本書一個書單，是三年來專注於此的目標。繼續體會李教授的快樂～
更喜歡伊朗四千年，看完這本書終於能把亞洲的伊斯蘭國家和中東的伊斯蘭國家區分清楚了，要說文學和人文藝術還是東方啊，阿拉伯的伊斯蘭文明極大側重的是軍事方面，然後繼承了部分亞洲的文學藝術。耶路撒冷三千年則讓人感嘆人類對於宗教缺乏創新性導致的嚴重後果：基督教和伊斯蘭教都參考了猶太教連聖城都照搬，把個貧瘠的耶路撒冷當成了蹴鞠比賽的那個鞠不停爭搶，真是何苦來哉！
讀西蒙·蒙蒂菲奧裏 霍昌·納哈萬迪 伊夫·博馬提《中東史歌：耶路撒冷三千年+伊朗四千年（共2冊）》以伊戰爭，美國也下場了，欲讀懂世界，可以從中東入手。
相對來說，《耶路撒冷三千年》比《伊朗四千年》要好一些。可能是後者後期涉及伊斯蘭教，寫到什葉派十二伊瑪目支掌權後就有所顧忌宗教狂熱分子了，畢竟，爲了一本書搭上性命都知道孰輕孰重。總的來說，還是有一定可讀性，可以瞭解中東的基本歷史脈絡。
中東往事中東戰火中東死生中東一片天，
不記得哪年，看到在一個國際會議上，面對各國代表伊朗文化部長一段發言，其中有一句話大意是在他看來世界上只有兩個真正有文化的國家，中國和伊朗。這本書對於他的話也算一個註解。