曾仕強品三國

我們多數人讀三國，看的是權謀、爭戰與英雄氣短。但曾老卻另闢蹊徑，用其獨創的“氣球理論”和深厚的國學功底，爲我們揭開了三國故事的另一層面紗。他告訴我們，表面上是打打殺殺，實際上處處體現的是“中國人的特性”與看不見的“規律”。 在這本書裏，曾老將劉備的創業比作現代管理，把曹操的用人之道解析得入木三分。你會發現，那些耳熟能詳的人物不再是簡單的臉譜：劉備的“仁”裏有生存的智慧，曹操的“奸”中藏着成事的必然。正如有讀者感慨：“世人都說劉備假仁假義，就算他是裝的，裝了一輩子，不就成真的了嗎？” 這本書最妙之處，在於它既是歷史，又是職場寶典，更是人生指南。它不講厚黑，只講常理，教我們在複雜的環境中如何自處，如何與人相處。 如果你厭倦了單純看故事，想要透過三國看懂人心和世道，那麼這本書絕對值得一讀。它不會告訴你歷史是什麼，但會讓你明白，歷史爲何如此。

2023—22: 曾老千古，智慧過人。語重心長，廣傳大道。曾老師是深得中華文化之妙的聖人，我還記得曾師2015年對疫情的預言，2018年11月曾老歸道，僅僅一年後新冠就橫掃全球，莫不是天人之師，怎會如此明道？！三國我看了不知道多少遍，每一次都感覺還有沒有注意到的細節。曾老師評三國基本是按照視頻版的編輯的，內容翔實，曾老師對中華文化的理解在評三國中多有體現，值得一閱。

這本書就像一次輕鬆的茶話會，曾仕強把三國裏的恩怨情仇當作“氣球”來吹，看我們怎麼在起落裏學會順勢而爲。他反覆說，大勢合久必分、分久必合，真正決定走向的不是刀光劍影，而是人心那根弦——會合的時候別埋下分裂的種子，分開了就要製造重聚的氛圍。 尤其那句“有情有義比權貴名位更值得尊敬”，讀完想想，關羽的剛直、諸葛亮的忠誠確實更打動人，而不是曹操的權謀或孫權的算計。書裏用三國人物當例子，講的卻是我們日常的處世法則：做事盡人事，成事聽天命——大事情天定勝人，小事情人定勝天。 整體感覺，作者把厚重歷史吹成了一串活潑的氣球：一邊提醒我們看懂規律、順流而行，一邊用桃園三結義、三顧茅廬這些橋段告訴我們，情義纔是最硬的底氣。想快速汲取三國智慧、又不想啃原著的，這本小書還是可以讀讀的。

長大以後，不是工作，便是娛樂，反而談不上什麼生活。工作和娛樂當然是生活的一部分，也可以算是重要的部分。然而生活能力的培養，生活品德的陶冶，以及生活習慣的端正，同樣應該加以重視。 所有看得見、摸得着的東西，有成必有毀。和時間比賽，人永遠都是輸家。人生的唯一任務，其實是無形無跡的品德修養。趙雲流芳萬世，大家永遠爲他抱不平，根本的原因，即在其品德修養，真的無人能及。

從術澄來的 作者要給很多已經發生的事 解釋得過於牽強或者玄學 一定要強行加一個定論 那就顯得“登味十足”了 還問曹老闆會不會後悔 他估計只會覺得兒孫自有兒孫福 他曹孟德做不出那矯情樣子 每看一次三國唯一遺憾的還是孔明 他纔是我看到薨於五丈原後不願再看後續的人 沒有結拜的束縛 還能做到始終如一是 真佩服

中華思想自來以人爲本，出於需要，會創造很多神明。文聖以孔子爲首，孟子曾子朱子，一路相承；武聖以姜太公爲首，孫武孫臏張良關羽，前後呼應。孔夫子自居老二，繼舊開新，力求持經達變，關羽桃園三結義也位居老二，老子倡導不敢爲天下先。老二的真正用意和價值，須共同慎思明辨，用心體會。 曹操很早就控制朝政，但始終把劉備當做對手，這實際上等於高抬劉備的地位，也提供給劉備很多機會，可見恩生於害，害生於恩。 劉備識才育才用才都十分高明，但臨陣決敵，就不很擅長。得荊州，是諸葛亮的策略，入川成功，由於龐統的規劃。 不公平待遇是考驗一個人的最好辦法，上天讓龐統和諸葛亮具有同等智慧和才能，卻承受不一樣的命運，無非是在提醒世人，合理的不公平纔是我們所追求的。 諸葛亮在劉備死後很可能也明白，一統天下，恢復漢室已不可能，但他既不能退休，也不能投降和篡位，唯一的辦法就是硬着頭皮一路走下去。這樣明知不可爲而爲之的精神，是善終的最佳原則。 李嚴、黃皓爲非作歹，魏延、楊儀有才無德，諸葛亮當然都明白。若一味嫉惡如仇，看見壞人便殺，恐怕也不是好的領導人。 諸葛亮重法治明賞罰，該容忍時還是得容忍。諸葛亮欣賞有才有德的君子，也能夠適度包容有才無德的小人，並非沒有原則，而是急需用人。 趙子龍一生都是膽，對劉家貢獻很大，只有忠心，沒有私心，智勇兼備。但一直死後才封侯，以劉關張的關係，加上關羽和張飛的脾氣，是劉備不敢重賞和加封趙雲，但後世對趙雲的評價幾乎是異口同聲的稱讚！老實人不喫虧。街亭一戰，諸葛亮定馬謖爲主將暫且不表，王平爲副將，高翔、魏延、趙雲、鄧芝互爲接應，最後只有趙雲這一軍，不折一人一騎，真將軍也。 如果讓曹操，劉備，孫權三個人重新活過，再來人間走一趟，仍是漢末黃巾之亂，他們會有怎麼樣的表現？ 養天地正氣，法古今完人。我們以劉備的仁厚，諸葛亮的誠毅，關羽的忠義作爲學習的典範，至於他們的缺失，我們能夠謹記在心，引以爲戒。 世代輪替，長江後浪推前浪，人生的壽命有限，有效的歲月，更是十分短暫，唯有修養品德，纔是人生唯一真實的要務。 21世紀人類的共同話題，既在於全球化和本土化的衝突不斷，很難獲得協調。全球化是不可抵擋的潮流，本土化是地區生存的基本要求，這種情況和三國時代十分相似。三國的結局可以當做我們人類的借鑑，正本清源，求同存異，是一條持續的艱難之路。

6月24日 晨讀曾仕強《品三國》·劉備一生的貢獻。曾先生說：劉備一生，不在政治，在教化。他打了半輩子仗，到死才發現——朝代的興衰存亡，人力難全。那隻看不見的手，不是天命，是教化。教化良好，政治纔有清明。他不回成都，留在白帝城，把“永安”二字留給後人，用意是：謀永安，唯有教化。 這段話讓我停了很久。 劉備一輩子，勸曹操殺呂布，不取徐州，不奪荊州，不肯捨棄百姓。這些都不是“政治成功”，卻是“教化示範”。他臨終那一刻，大概明白了：自己這一生，使命不在復興有形的漢室，而在把“仁德”種進人心。他敗了，但仁德留下了。 我喜歡劉備，不是因爲他是皇叔、是英雄，是因爲他到死那刻，還在想“怎麼做纔是對的”——這份清醒，比什麼都難得。用“永安”兩個字，爲自己的執念畫上了句號。 人這一輩子，也許拼盡全力也成不了什麼事，但能在最後關頭保持清醒，奉行良善，就不算白活。 難得。用“永安”兩個字，爲自己的執念畫上了句號。 人這一輩子，也許拼盡全力也成不了什麼事，但能在最後關頭保持清醒，奉行良善，就不算白活。

第三章　長遠競爭中樹立自我品牌的奧祕 既然是天命，該得到的就跑不掉，何必急於一時？暫時不拿，總有一天會拿，急什麼？天命由天下達，人的反應還是要由人自己負責。劉備顧慮現在取荊州，將來死後在九泉之下，不好意思和劉表見面，是正確的。諸葛亮沒有這方面的顧慮，因爲劉表並未託孤於他。 一　劉備放走徐庶：仁德爲先有時不一定有好結果 水鏡集團如果犧牲徐母來成全大業，就是不仁不義，哪裏是高明人士應有的做法？可見徐母殉節，並未在計劃之內，而是因爲謀士程昱的詭計，纔出現這樣的變數。神仙打鼓，有時候也會出錯。徐庶再高明，這件事情突然發生，也使得他方寸大亂。偏偏孫乾勸告劉備，必須留住徐庶，以免爲曹操重用而危害我方。還說徐庶不去，徐母必爲曹操所害，徐母一死，徐庶就會力攻曹操爲母報仇。說得很有道理，劉備一句也聽不進去，所以也沒有辦法冷靜地分析利害得失。徐庶一片孝心，劉備仁德爲先，兩人一廂情願地認爲徐庶到許昌，徐母便能得救。劉備大方地祝福徐庶善事新主，以成功名。徐庶則發誓終生不設一謀，使曹操白忙一場。兩人仁至義盡，仍然間接害死徐母。一個人應該用理智來指導感情，不應該以感情考慮事情，由徐母殉節這件事情，可以明白這種道理。如果劉備和徐庶都冷靜下來，相信會進一步推論出後來水鏡所說的——徐庶不去，徐母還可以存活；徐庶一去，徐母必定殉節。 這件事劉備要負很大的責任，因爲徐庶是孝子，一心一意求去是必然的。劉備應該冷靜地爲他分析，幫助他用理智指引感情。然而劉備是隻顧仁德、不夠實際的個性，在後來的發展中，劉備受這種個性的影響很大。 最不應該的，還是孫乾說一些反效果的話。難怪水鏡先生說他不過是白面書生，並非經綸濟世之才。跟着劉備那麼久、那麼近，居然不瞭解劉備。 二　黃祖被殺的連鎖反應：任何事情皆有因果 孫權繼承父兄基業，在江東廣納賢士。曹操破袁紹後，命孫權遣子入朝隨駕。周瑜勸阻，引起曹操不滿。由於黃祖的殺父大仇仍然未報，適逢黃祖部將甘寧來降，呈獻破黃祖策略，孫權於是親自督軍攻打夏口，殺黃祖祭亡父之靈。劉表聞知黃祖遇害，急請劉備過來共商大計，表示自己年老多病，不能理事，要把荊州送給劉備。諸葛亮請劉備答應，劉備堅決不依，使諸葛亮衷心感嘆：“真仁慈之主也！”儘管如此，劉備也已經引起曹操的重視。徐庶趁機大力吹噓諸葛亮，說劉備有了諸葛亮，簡直如虎添翼，這使曹操在心理上承受了很大的壓力。 任何事情都是無風不起浪，有因纔有果。黃祖當年不殺孫堅，孫權未必急於攻打夏口。黃祖不死，劉表不一定產生把荊州送給劉備的念頭。曹操原本對劉備很不放心，現在聽到這些消息，更是惶恐不安。於是派夏侯惇殺奔新野，這給諸葛亮提供了首度大顯身手的機會。 劉表和袁紹兄弟一樣，都不識人才，也不善於用人。當時北方戰亂不安，許多人都南下避難，劉表卻不予重視。兩個兒子劉琦和劉琮，同父異母而不能相容，劉琦也得請教諸葛亮如何避禍，因此劉表自己也不得不求救於劉備。荊州是兵家必爭之地，劉備當然想要，並且非常想要。但是，想起上一次陶謙讓徐州的故事，使他警覺到現在還不是該要的時候。喫不下來的東西，喫了反而不能消化。不如暫時不要，該得的遲早會得到，急什麼呢？因而獲得諸葛亮的信任，使其更加全心投入地爲自己謀劃，豈不更好！

人類的未來，實在令人憂心。每一個國家在要求與國際接軌，也就是走向全球化的時候，必定要走出自己獨特的方式，才能避免爲強勢文化所淹沒。而強大的國家，也不應該要求全世界都要向其看齊，採取同樣的模式，否則便是文化侵略。顯秩序既然不能涵蓋隱秩序的全部，就具有不可避免的侷限性，造成彼此的不同。 這一段和今天的世界局勢是照相輝映！人類可以求同存異。互聯網就應該是輔助和橋樑。不是神話，更不是過快的發展遺忘了底層民生保障。世界這般模樣，可我依舊愛這個世界！

我們只要以劉備的仁厚、諸葛亮的誠毅、關羽的忠義作爲學習的典範，至於他們的缺失，我們能夠謹記在心，引以爲戒，也就不需要加以苛責，過多計較了。