資本論（紀念版）全三卷

馬克思只告訴我一點：清醒地活 1、別把遊戲角色當做自己，就不會內耗 馬克思最痛恨的就是拜物教，把社會賦予你的標籤（工資、職位、行業地位）錯當成你這個人本身的價值。當老闆誇你好用時，其實只是在評價“勞動力”，而不是誇你這個人本身；當市場否定你的時候，它只是在篩選某些技能，而不是否認你這個人。 2、去擁抱“上午打獵，下午捕魚”。 這是馬克思在《德意志意識形態》裏的原話：在共產主義社會，你上午可以打獵，下午可以捕魚，傍晚可以畜牧，晚飯後可以從事批判——並不需要你固定成爲獵人、漁夫或牧人。 如果他現在身邊，他會希望你別把自己活成“一個螺絲釘”。工作8小時之外，去發展那些“不賺錢但滋養你”的事。寫詩、做手工、研究哲學、養花。這些不是“不務正業”，而是在對抗“勞動異化”——你不是隻會生產價值的機器，而是一個活生生的人。 3. “聯合團結起來”，而不是單打獨鬥 一個人再清醒，也扛不住整個系統的壓力。所以，找到同頻的“夥伴社羣”。不是你喫飯的同事，而是能跟你一起吐槽荒誕規則、一起研究怎麼少被剝削、甚至一起做有趣“無用之事”的人。 你感受到的累、迷茫和被物化，不是你的問題，是系統的癥結。既然如此，就別再把所有力氣用在“討好系統”上。省出精力，去讀書，去發呆，去愛具體的人，去熱愛生活。當你不再把“社會標準”當聖旨時，你就已經在局部革命了。 馬克思是一個非常溫暖的人，如果真正瞭解馬克思的魅力，很難不喜歡上他。其實只需要“允許自己鬆弛地活着，並且不爲此感到愧疚”。

這套書，記得8年前買的3卷本綠皮那種精裝，每天早上5點起來閱讀2小時，白天上班，晚上下班再回來繼續讀。第一次讀資本論，不得不說靈魂被引起深深的震撼。既震撼於資本是崛起於廣大勞動者的屍山血海中，又驚豔於馬克思沒做過大工廠主卻能洞悉資本運營的奧妙並能給出結論:資本的最終終結。讀第二冊讀的真的很辛苦，太多數學公式，於我這種2次元方程都算不對頭的人而言就是難上加難了。第一次閱讀當然很多都不懂，心有慼慼焉。2018年因爲慶祝誕辰發行的特精裝（資本論）馬上下手買，同時開始了第二次閱讀，在此之前有了第一次的經驗教訓，特意讀了很多關於資本論周邊的名家名著，大衛哈維的尤多一些有他的《馬克思與資本論》、《資本社會的17個矛盾》、《世界的邏輯》、《資本的限度》、《跟大衛哈維讀資本論第一卷》、《跟大衛哈維讀資本論第二卷》以及韓毓海《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》以及霍布斯鮑姆《如何改變世界-馬克思和馬克思主義的傳奇》，《21世紀資本論》、《新資本論》等著作，結果不得不說第二次閱讀在第一次的基礎上走遠了一些，但是因爲多方面基礎不夠，仍舊讀的收穫不大。這套著作，常讀常新，今年微信讀書上架了《馬克思文集》十卷本的著作，準備在好好通篇讀一次，再讀資本論！希望可以洞悉最後的剩餘價值終極含義。 最後再推薦幾本馬克思和恩格斯的著作有利於理解資本論: 《1844年經濟學哲學手稿》《家庭私有制和國家起源》《僱傭勞動與資本》 另外再推薦費爾蘭的《十五至十八世紀文明、經濟和資本主義I II III》三部曲。感興趣的書友可以看看，對理解資本論大有裨益。

📖閱讀筆記整理，未完待續…… 🌻集大成，政治經濟學，辯證唯物主義，歷史唯物主義，馬克思主義哲學，科學社會主義，政治，法律，歷史，教育，道德，宗教，科學技術，文學藝術，生態環境問題，劃時代跨領域多維度理論寶庫鉅著。 🌻商品是外界對象，靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。鮮花－觀賞價值，水果－食用價值，自然萬物存在皆有其價值，人類社會諸多商品源於大自然的饋贈，商人充當中介搬運工或輕或重的加工包裝宣傳而後標價出售以貨幣爲媒介交換流通。 🌻以貨幣爲交換媒介的物物交換，是商品社會的屬性。人作爲勞動者付出時間精力犧牲不等量的安寧自由和幸福在不同物上勞作生產經營並相互交換獲得物質或精神需求的滿足。在這樣的規則框架下，時薪較高方毋庸置疑佔據高位，人與人之間平等只在人格方面，作爲身處資本勞動市場中的勞動者來說不可能平等，除非不同工亦同酬，與性別無關，與市場環境個人能力有關。 🌻商品二重性：使用價值和價值，自然形式和價值形式。價值以貨幣價格體現，使用價值和價值蘊含其本身自然價值和勞動價值。 🌻只有當生產資料和生活資料的佔有者在市場上找到出賣自己勞動力的自由工人的時候，資本才產生，而單是這一歷史條件就包含着一部世界史。資本一出現，就標誌着社會生產過程的一個新時代。 🌻資本家，人格化的資本，資本的靈魂。資本靈魂只有一種生活本能，即增殖自身，創造剩餘價值，用資本方的不變部分（或可理解爲持續經營長期固定不變綜合成本）即生產資料生活資料吮吸盡可能更多的剩餘勞創造出來的剩餘勞動價值。 🌻資本家是人格化的資本，自由競爭使得資本主義生產的內在規律外化爲強制規律對每個資本家起作用，導致它們必須只在意儘可能多創造並吮吸剩餘勞動價值爲利潤，而不會在意關心勞動者的身心健康，只能說屁股決定腦袋，立場不同，資本經營要持續也迫使它不得不完全拋棄作爲人的感性溫情慈悲面，轉而保留絕對的理性務實甚至冷血面。 🌻生產資料等固定綜合運營經營成本不變的情況下，僱傭勞動力人數越多，工作時間越長，利潤即剩餘勞動價值總量隨着經營時間增長流逝及經營規模增大滾雪球式越來越多，二八原則，富者越來越富，窮者越來越窮，比較相對而存在，錢始終流向本不缺錢的人。

資本—利潤（企業主收入加上利息），土地所有權—地租，僱傭勞動—工資，這就是把社會生產過程的一切祕密都包括在內的三位一體的形式。這樣，各種收入源泉之間的聯繫盡在這個形式之中。 走馬觀花， 不求甚解的看了一遍， 好似在炎炎夏日的山裏走了一天， 內心是灼熱的，小宇宙在積蓄能量， 想要大幹一場！ 閱讀了資本論，瞭解了19世紀中苦苦掙扎的普通民衆， 就感覺現在是處於歷史最好的時代， 和全球最好的地方——中國！ 感謝各位導師一百多年前高屋建瓴的理論指導 和艱苦奮鬥， 把我們帶到了這個前所未有的時代。

2016年購買了紙質的《資本論》，看了不到300頁放棄了；中間重新拾起，不過掙扎了幾次也放棄了，一直放在書架裏而沒有勇氣再次閱讀。年底閱讀了《21世紀資本論》算是給了自己一點心理安慰。 闊別6年，到2022年，閱讀了《毛澤東選集》、《毛澤東傳》、《紅星照耀中國》、《共產黨宣言》等書籍，讓我對馬克思主義哲學思想，有了一探究竟的強烈願望。 共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖，閱讀《資本論》，衝破、推翻腦中現存的思維枷鎖桎梏。拿出鍥而不捨的決心，完成該部鴻篇鉅製的閱讀。 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時！

我想說，讀馬經最好的方法就是當“經”來唸。馬克思對於資本主義早期的批判當然是有正確性的。 我們傾向於聽長輩的話，不是因爲他們年紀大，而是因爲他們觀察了更多更廣闊的社會，因此有智慧。我們這個時代比馬克思多了將近200年，這二百年來，人類產生了無數的先哲，有無數智慧的結晶，形成了現在人類的總體認知。可以說我們所見聞過的歷史、得到的經驗智慧，要遠比馬克思更爲豐富。我們可以大膽地對馬克思的作品辯證閱讀，因爲我們的理解本就比馬克思有更多歷史和知識作爲基礎。 馬克思經濟學和現代經濟學是兩個不同的概念，相對於體系完善的現代經濟學，馬克思經濟學似乎不算是一個嚴肅學科。馬克思的理論當然是一套自洽的世界觀邏輯，但仔細審視會有一些需要解釋的問題。 比如資本家對工人的剝削。在我們現實生活中，菜市場的小販確實可能會缺斤少兩或者坑蒙拐騙，但毫無疑問，這些小販讓我們更便捷地得到了新鮮蔬菜，如果因爲有些小商販會坑蒙拐騙就全部取締菜市場，這是因噎廢食，肯定不可取。正確的做法是制定規則與法律，儘量遏制小販的不正當利己方式。類似地，資本家（也可以叫做企業家）最重要的職能就是降低交易成本，儘管資本家可能爲了利己動機做出壞事，但是取締資本家後，社會的交易成本就會變得巨大。所以資本家剝削工人，換個角度就可以看做資本家的角色工資，即組織生產，達成交易的勞動付出。我們也都經歷過沒有資本家的社會是什麼樣子。所以似乎更正確的做法是以法律約束之。 類似的例子還有很多，辯證來看資本論，恐怕也是馬克思先生的本意。

本來我是不想寫這個點評的，因爲這是個費力不討好的事情，不寫啥事沒有寫了可能給自己找麻煩，但在看到其他點評中對馬克思先生的批判認爲資本論過時了、被推翻了，應該拋進垃圾堆了等等言論來誤導後面不瞭解的讀者，再想到馬克思先生等偉人爲了無產階級的解放，不惜拋棄自己優越的生活甚至生命，得罪了資產階級被迫過着顛沛流離的生活，結果卻被一些受他們保護的無產階級指責甚至污衊謾罵欺負馬克思先生開不了口，讓我感到難過、可悲，所以我想爲馬克思先生說幾句。 在這裏我要先吐槽一下，國外這些學者爲了論證的嚴謹，會反覆對一個論點提供各種論據，並嘗試各種推翻此論點的可能，致使整本書對業餘愛好者來說很多都是囉嗦的話，《資本論》也是，幾百萬字很多都是反覆囉嗦，再加上翻譯的問題和對外文語句表達的不習慣，讓讀者閱讀感到很累，所以如果只是像簡單瞭解《資本論》的可以去看《馬克思主義經濟學原理》或其它對《資本論講解的書》這樣可以用讀《資本論》百分之一的時間將其內容瞭解個大概，同時希望大家在學習《資本論》之前一定要先掌握馬克思主義哲學的精神——實事求是，不然可能就變成反馬主義者，因爲如果教條主義的去學習《資本論》，那麼你就會發現其中有一些是錯誤的，例如我記得的書中常說自由市場，信貸，商業貿易，貨幣交易等等是資本主義的特點，那麼教條主義者就得出但凡有這些行爲的就一定是資本主義，要建設社會主義就一定不能有這些。這種言論忽視了本書誕生的時代背景，在當時資本主義是歷史上最先進的經濟制度，產生了前面原始公社、奴隸制，封建帝制時期都沒有的自由市場，商業發展等對經濟發展有巨大幫助的行爲，而社會主義在當時別說誕生運行，連構想都沒有，所以說這些行爲是資本主義特有的沒毛病，但這不妨礙社會主義誕生後保留這些行爲，（曾經看過一個帖子，裏面有人拿馬克思曾經說過自己不是馬克思主義者來反對馬克思主義，後來有人調查才發現馬克思是說過這句話，但背景是在批評一羣僞馬克思主義（修正主義）者說，如果他們都算是馬克思主義者，那我只能說我不是一個馬克思主義者，就好比張爹與張三這對父子吵架，張爹說了一句我不是你爹，然後有人以此證明他倆不是父子關係，），我還記得第二卷中對於商業的論述，書中認爲商業不產生價值，但因爲其促進了生產部門的生產效率，因此有權參與分配，我認爲這是馬克思犯的一個錯誤，因爲他是從剛生產的產品和完成商業運行售賣的產品別無二致這一現象得出的，可如果將剛生產的抽象看做不會移動的產品，商業售賣後的抽象看做會移動跑到消費者手裏的產品，那麼就會發現他們的不一樣，從而明白商業也和生產部門由於產生價值與剩餘價值，雖然《資本論》和牛頓定律一樣不是完美的（牛頓力學在微觀的不適用），但這不影響其對世界發展的促進作用。在學習《資本論》後我才明白爲什麼有那麼多反馬者，因爲一些教條學習者產生了錯誤的理解並將其帶到實踐中去從而產生破壞的後果，從而產生否定馬的思想。 下面是對《資本論》的點評，本書花費了幾百萬字的篇幅通過前人的研究成就，取其精華去其糟粕，詳細論述了資本主義經濟的誕生與如何運行的（至於怎麼運行的其他點評有我就不多加追溯），揭露了資本的本質，揭露了私有制下經濟運行的不可克服的內在矛盾，即占人類大多數的生產者因爲不掌握生產資料，只能獲取自己生產產品的一小部分，而占人類少數的資產階級因爲掌握生產資料，可以無償戰有生產者創造的大部分產品，很快無產階級人數多但佔有的產品少很快就消費完了，而資產階級人數少，而又佔有大多數都產品所以很久不能消費完，無產階級消費完產品後就要想辦法獲取，就需要生產，而生產資料在資產階級手中，資產階級只有在產品消費完需要生產才啓動生產資料僱傭無產階級，因此出現一個無產階級消費完了挨着餓等資產階級也消費完啓動生產的時期，這段時期就是經濟危機（我定爲廣義的，後面還有狹義上的）爲了縮短這個時期就出現這樣的情況，一方面教育無產階級勤儉節約的思想，以前一天喫一斤現在一天喫半斤，這樣同樣少的產品就可以撐的更久，另一方面資產階級消費主義橫行，各種窮奢極欲消費各種華而不實的奢飾品，可即使這樣浪費資產階級也要好久才能消費完，於是加大消費刺激，讓資產階級消費無產階級，一般都是女的出賣肉體，男的出賣尊嚴當狗，有錢人心情不好可以找個窮人揍一頓消遣，大不了賠點錢，反正有生產資料在手就有源源不斷的無償收入，窮人往往也能接受，畢竟一頓打就可以換來生活好久的收入。在資本主義初期時由於生產力不高從而剩餘價值率也不高，經濟危機的矛盾往往較短也沒那麼強烈，因此無產階級還能容忍，隨着生產力發展資本有機結構會提高（即一定量資本中所需要勞動力減少），剩餘價值率也就越來越高，這也就意味着經濟危機（廣義）持續的時間越來越長，直至無產階級再也忍受不了了，例如一個原本需要1000個工人一起操作的工廠，現在只需要1個工人即可操作，剩下的999個工人就只能保持長期失業的狀態，這便是馬克思斷言的“資本主義（私有制）終將滅亡”的由來，除非無產階級寧願餓着等死也不拿起武器奪取一線生機。 下面開始對我所瞭解的一些擁護私有制或反馬謬論的反駁， ①：這是人傢俬有財產，你若不想被剝削也可以自己當資本家剝削別人，誰讓你不佔用生產資料呢。人們不是恨資本家而是恨自己不是資本家。這句話的邏輯就像奴隸制和封建帝制不應該廢除一樣，你有本事就抓別人當奴隸啊、你有本事把皇帝滅了自己當皇帝啊，你不是恨奴隸主/皇帝，而是恨自己不是，還有消滅私有制也不一定是通過沒收的做法，也可以通過和平贖買，資本家的錢還在只是從生活資料轉化成生產資料。 ②：風險論，打工人不需要承擔風險可以隨便找工作，而資本家創業需要冒風險的，一不小心就面臨破產的風險，如果沒有資本家就沒人負責管理和爲發展進行冒險創新，因此資本家有存在的必要。我認爲資本家進行管理和爲發展冒險創新肯定是有價值的勞動，應該給予報酬，但這報酬是爲其勞動的部分給予的，並不是肯定私有制的價值，就好像餓急的張三撿到一塊巧克力和屎混合物，喫了之後活了下來，你能說是因爲屎爲張三提供營養讓他活下來的嗎，能說屎有價值嗎？以前因爲機制不完善和歷史等原因難以將私有制和積極性相分離，只能無奈接受，而現在使這種分離成爲可能，你看馬某創建阿里開創電商時代，可到今天阿里那麼多創新設計，可這些設計是馬某一人創造的嗎？不都是廣大勞動者創造的，再說管理有一種叫職業經理人的職業。總不能因爲一開始是馬某創建的走了第一步就把所有或大部分功勞和利益歸他吧？就像假如我以前救了你一命，現在讓你把你打拼的千萬家產全給我，因爲如果沒有當初我救你一命，你現在別說千萬家產，連活着呼吸空氣都不行，所以我可以一直向你無限索取。並且以前的奴隸主，封建皇帝不也是經歷生死才奪取的地位，那麼就可以讓他們壓榨人民嗎，一羣狼在拼死拼活互相爭鬥劃分地盤，那麼其地盤中的羊羣就應該甘心任其宰割嗎？ ③：經驗論，以前公有制不是沒弄過，結果呢一團糟，大部分都又轉爲了私有制，而且世界上的發達國家/地區都是實行資本主義制度的地方，特別是M國這個世界上的超級大國，說明私有制就是比公有制優越。這裏首先說一下以前公有制實踐失敗的問題，當時的公有制失敗是必然的，因爲當時教條主義者錯誤的指導（如不允許市場經濟，商業貿易，貨幣交易等），以及官僚主義和腐敗等問題侵蝕公有制的生命力使其淪爲修正主義，這些問題當然不是公有制纔有，私有制中也很氾濫，只是以前公有制的不完善致使官僚、腐敗問題特別突出，致使官僚腐敗成了公有制的代名詞。可這些失敗都沒有從理論上否決公有制的可行性（教條主義主義者腦海中的那種公有制自然是被否決了），就像造飛機的萊特兄弟也不是第一次就成功造出飛機，而是失敗了很多次，這些失敗找出了許多飛機設計的錯誤，但並沒有從理論上否決飛機的可行性，正是萊特兄弟不斷改進優化，完善設計，才成功讓飛機昇天並越來越好。再說私有制，之所以發達國家都是資本主義國家，大部分是因爲他們實行資本主義較早在其他國家還在原始部落或封建專制時就開始資本運行，從而先發優勢得到大量原始資本積累，到如今即使這些老牌發達國家即使發展不如以前也是廋死的駱駝比馬大，在全世界近兩百個資本主義國家中名列前茅，根據馬太效應其他國家如果沒有特殊機遇是很難超越這幾個發達國家，例如M國在經歷兩次世界大戰時由於獨特的地理位置免於紛爭大發橫財，不僅吸收大量資本還吸引大量人才，從而成爲新的資本主義龍頭，因爲有全世界最好的資源和制度所以吸引全世界其他國家的資本和人才，由於得到大量的人才和資本從而變得更強這樣如此循環，其他國家本來發展就落後結果人才和資本都被吸走了更難發展。從我國從建國時落後世界連啊三都不如到如今與M國差距越來越小，雖然還有不小差距但我們相信距離超越不會遠，不想曾經感覺趕Y超M是不可想象的。這趕超過程當中還是我們面臨各方打壓，許多人才外流的情況下完成的，如此還不能說明是公有制的好難道是因爲我們人種太優秀才能在制度劣勢，被打壓等劣勢情況下突出重圍發展起來？ ④：人性論，認爲公有制解決不了人性的問題，會養懶漢，當初公有制失敗就是因爲人性中的自私等造成的，這是他們只看到了人性不好的一面，忽視了人性好的一面，問題不在於人性而在於制度，壞的制度會讓天使做出魔鬼的行爲，而好的制度會讓魔鬼做出天使的行爲，就像博弈論囚徒困境中的人一樣，雙方都知道選擇合作是利益最大的選擇，但他們卻註定都選擇最差的背叛，能說他們蠢或壞嗎，如果把單次博弈換成多次博弈，或者其它監督獎懲機制，那麼雙方自然會選擇合作而非背叛。有的同志在看到當今一些不好的社會現象如老闆的剝削壓榨等等，便認爲是因爲資本家爲富不仁毫無人性所致，認爲批判資本家就足夠了，我認爲不應該把對資產階級的批判轉移到資本家個人身上，正如馬克思所說資本家只是資本的人格化，資本家在私有制下必然選擇剝削，就像囚徒困境中必然選擇背叛一樣，就好像封建帝制中殺了皇帝是沒用的，殺了一個還會有第二個皇帝，只有摧毀了龍椅纔是根本，你看溥儀沒有龍椅後也是一個可以爲國家做奉獻的公民。 ⑤：折中混合論，不能全是私有制也不能全是公有制，這是有的人在觀察我國的發展軌跡特別是改革開放發展私有制後的經濟發展得出這個結論，從現象得出公有制＝公正，私有制＝效率，所以最好的方法是在民生工程，基礎設施等重要領域由公有制掌控，其他的領域就交由私有制發展，這個方法我認爲只有在現階段是合適，若認爲這方法不需要改變即使在未來也要用這個方法，那就犯了以靜止眼光看問題的錯誤，就如1歲的張三一天喝一瓶奶最合適，便認爲一輩子都是一天一瓶奶一樣錯誤，我國之所以現在是公有制爲主私有制爲輔這種即有公有制又有私有制的局面，是因爲我黨以實事求是的精神，認清了現階段的公有制是不完善的有問題的（其中突出的就是官僚、腐敗問題，畢竟我國幾千年的封建專制歷史，封建的官僚思想深入人心，上至大官下至百姓，都想着當官是爲了發財牟利，而這些思想的消除不是一朝一夕能完成的），這樣的公有制會阻礙經濟發展，因此要學習私有制先進的發展經驗，可全面私有的話私有制就成主導的公有制則被晾到一邊談何完善，因此將不重要領域交由私有制發展，公有制從中學習經驗改善自身，從改革開放以來公有制的發展與作用大家是有目共睹的，問題得到很大改善，特別是十八大後反腐倡廉，生活中很少遇到這些官僚，效率也提高不少，當然公有制的發展不會止步於此，還需要不斷的學習改進，在將來某一時刻，公有制在方方面面都完爆私有制後私有制也就可以徹底退出歷史舞臺了，所以各位同志應該不斷學習努力，將公有制建設完善，公有制越早一天完善好，私有制就早一天消亡，無產階級少受一天剝削。就好比燃油車排放尾氣污染空氣，新能源車沒有這個問題，但新能源車發展剛起步相比燃油車還有許多不足，因此還會有燃油車的一席之地污染空氣。即使時禁止也禁止不住。只有新能源車無論性能、價格等方面都完爆燃油車，那麼自然沒人選擇燃油車，就好像封建國家紛紛轉爲資本主義一樣。 ⑥：唯生產力論，認爲關鍵在於發展生產力（即科技），只要生產力發展了，生產的東西多了，蛋糕變大了就能同時惠及無產階級與資產階級，先不說在私有制下生產力的發展呈現的矛盾，即一方面爲社會創造更多財富一方面這些這些財富進入資本家腰包也使大量工人下崗無法生活。發展生產力與消滅私有制又不矛盾可以同時進行啊，就好像有一種藥可以造血補血（生產力提供更多產品），現在有個人張三劃傷了不斷流血，這時有人說關鍵在於找到補血藥喂他，只要唯的夠多，那張三的血量就會不降反增，就是不讓止血。 ⑦：股份論、認爲股份制可以讓大家都獲得股份，這樣大家都是資產階級，只能自己剝削自己，因此不需要取消私有制。股份制是資本主義發展必然發生的，隨着社會生產的不斷擴大，個人的資本無法繼續支撐就有了股份制讓更多人蔘與，雖然現在有將股份分給勞動者的企業，比以前有所改善，可這還是解決不了根本，1，是所有勞動者加起來的股份只佔極少數，被剝削的現象沒有改變，2，哪怕一開始所有人的股份都一樣，到後面還是會出現土地兼併的情況，就像只是恢復奴隸的自由而不廢除奴隸制到後面還是會出現奴隸， ⑧：認爲經濟危機是好的沒必要消除，是爲了淘汰落後企業的，從而剩下優秀企業，這種想法的人就是沒弄明白經濟危機，首先什麼是落後企業，就是生產的東西沒人需要賣不出去，在經濟學上有效需求需要滿足兩點1、有使用需求，2、有購買哪裏，在經濟危機中除去絕對過剩部分資本家的還有大量相對過剩產品其實對很多人是有使用需求的，其中大部分是無產階級對其是有使用需求，可是卻沒購買能力，小部分是資產階級卻有購買能力卻只需要一小部分，因此這些產品明明有人需要但在市場上表現的卻無人問津， ⑨：認爲經濟危機的根源是信貸沒有監控好，放貸氾濫導致生產投機增加，從而僱傭更多工人生產過剩使大量過剩商品，出現虛假繁榮，當過剩商品賣不出去資本不能循環開始萎縮到低谷，進入蕭條期，這就是隨意信貸導致經濟危機（狹義），如果把資本主義比做一個漏水的水龍頭（漏水錶示每時每刻產生經濟危機的矛盾），水一滴一滴的滴人頭上雖然很煩但是量少，現在出現一個氣球（信貸）將漏水口包上讓水流進氣球中，人們感覺不到滴水了，於是認爲氣球解決了漏水問題，隨着時間推移，氣球續的水越來越多終於承受不住爆開了（經濟危機爆發）把人澆成落湯雞，於是人們認爲被水淋的原因是氣球的問題認爲只要弄出個質量更好的氣球就能防止爆開，或者當水續到一定程度時將水擠出一些（信貸緊縮），當水擠出後再繼續蓄水（信貸寬鬆）。這樣就可以避免突然被一大堆水淋成落湯雞（將一次大的經濟危機轉化爲小的，不讓人產生劇烈的落差感，從而覺得經濟危機沒有了），信貸可以說是使經濟危機對生產破壞加重的助手，但不能說其是經濟危機的根源，信貸相當於是透支未來的錢到現在消費，盲目的信貸致使透支過多使短期消費提升造成虛假繁榮，給資本家一個錯誤的需求信號，使其錯誤的擴大生產，使原本就相對過剩的基礎上又產生了絕對過剩，另一方面信貸不可能是無限透支的，並且趁早要還的現在消費增加了未來還時消費就減少了，一邊生產增加一邊消費需求減少，從而突然出現一個大缺口供過於求。 同樣認爲發錢促進消費，增加生產，更多工作、更多消費這樣無限循環就能解決經濟危機就好像左腳踩右腳就能上天，一個水力發電機和一個抽水泵就可以組建永動機一樣（先從高處倒水使發電機發電，然後供電給抽水泵抽水到高處再落下發電，無限循環）。 以上就是我瞭解到的一些謬論，就是希望左右兩邊的同志不要對社會主義的前途失去希望，這麼長的一段文字難免會有一些錯誤，而且學識有限文筆不行，希望大家見諒。

看的真是深受震撼。 我們從小受薰陶的文化氛圍就將“資本”“資本家”打上消極標籤，導致我們無法直視、直言資本，無法從發心處就承認如今的社會現狀。 我看過一本書，叫《富爸爸，窮爸爸》，其實該書就是講一個資本家思維的人，和一個普通人，是如何運作自己的人生的。 我們可以有理想，我們有夢，有情懷，這是每一個人類曾經或未來都會擁有的東西。但理想、情懷與夢，就像薛定諤的貓，你不打開箱子，你不落地，你不做成，我們最好默認沒有。 換句話來說，如果一個人真的有才，花個一年半載的時間把滿溢出來的才華潑點在畫布上，是很費力的嗎。如果你的才華註定就是孤芳自賞，註定就是隻有少數人懂，請問這些少數人，虛僞含量有多少。 所以在我們的文化環境下，必須克服那種無人理解的孤高心態，俗稱酸秀才心態。要把一切的資本投入到爲你帶來更大收益的事情上，當然，不是所有人都想賺的是錢，你可以賺靈感，賺體驗，賺一切。只要你有，只要他願意交換，只要有需要，只要有供給，任何事，任何人，都可以流通，都可以獲益。 這本書是一本很基礎的書，需要結合很多實踐經驗去品味。比如，如果你想讓一個商品流通，光有買方賣方是不夠的，還要有橋樑，還要有營銷，還要有一次又一次的篩選考察。實際上，生活中的一切都是交換，如果你覺得交換難聽，可以理解爲流動，這樣比較中性。 中國人當然理解這些道理，但是中國人是很聰明，很隱晦的。古代做生意那種猶抱琵琶半遮面，遮遮掩掩，每次透一點點的那種拉扯與氛圍，真假消息的交換，倒手易主，各種各樣，你幾乎會發現一切歐美人的方法論，中國人都有一句能對的上的格言。 格言是對的嗎，當然是。但是真正能讀懂格言的有幾個人？又有多少人能爲此加上註解。 奇人異士是有的嗎，當然有。但是願意系統寫下來龍去脈的有幾個人？有能力記敘的又有多少呢。能越過這些人篩選門檻的人，又有多少？ 中國根深蒂固的門閥思想把這些智慧限制住了。而如今我們處於一個渴望被打通鏈路的社會，處於一個信息傳播極快的時代。我們看這本書甚至不需要跑到圖書館，很多財富就藏在很平凡的場所，你看書中自有黃金屋，這句話如果小學時候老師像我這樣給你加點例子講一下，是不是理解就會更加深刻。 宇宙很大，生活更大。學好馬克思，我們在外太空一起建設美麗的家園吧（笑）

不行是對翻譯的評價。馬克思是站在人的解放上出發，而傳播這種思想有一個好翻譯就顯得尤爲重要。中文現出的譯本，都是流於意識形態地工具式表達，非馬克思本心，這是對馬克思最大的誤讀和錯解。zlib上可以找到德文原版資本論，導入到微信讀書後AI翻譯可以比較好地讀資本論。toeverybody

花了很久時間，終於搞完了《資本論》，認認真真做了6萬多字感想，讀完之後很沉重的睡了一覺。精讀的過程中，我彷彿體驗了一把馬克思從青年到晚年的心理路程，從“瘋癲”到“沉重”，最後讀完甚至很絕望，或許就像貧困潦倒的馬克思晚年吧。 從高中開始接觸經濟學，現在覺得自己讀書期間的那套理論已經過時了，直到《現在貨幣理論》的出現，加上新一輪貿易戰開始，讓我有力量從新開始讀這本在歷史侷限性和outdated中的《資本論》。我去圖書館借了資本論紙質版，又看了三個電子版本（圖解版，朱登譯版，人民出版社的誕辰200年紀念版），加上看了本科時期的課本slides，還聽了盧麒元的《資本論》24講，結合《赤字迷思》《MMT》，又參考了書友們強大的讀後感，才寫了不到10萬字的內容。這並不是AI蹭熱度的生成文字，是字字入心的內化感悟。 川普的橫空出世打斷了和平演變，導致很多人都驚醒了，包括我，因爲深知有些認知閉環只能靠自己才能補，讓自己在做投資決策時能更加堅定些。 讀完之後是很悲傷沉重的，如同尚未完稿的馬克思。馬克思都說，我不是一個馬克思主義者。魯迅讀完後再期待一個古聖先賢，尼采讀完在期待一個superhero，那麼他到底誰是？其實溫鐵軍寫的“新中國的十次危機”裏，也沒能有總結性的理論誕生，盧麒元也是。摸着石頭過河的制度們，都是派生的，是先有了實踐，再有了方法，但這方法如何形成一種理論，才能讓後人接着去延續中國的輝煌呢？我也感到迷茫甚至絕望。不管是官僚壟斷資本主義，或是金融壟斷資本主義，誰觸碰權利，誰觸碰資產，誰就被異化，這或許是人性。到底這個世紀誰能發明一種新的制度誰拯救世界呢？？ 馬克思不是科學，是哲學，是信仰。這種信仰不是宗教，並不是單純的基督教福音派或信義宗那麼簡單。一句“同志”相稱，代表了多少志同道合擁有理想的人吶！《資本論》的第四卷應該由創造奇蹟的中國人來書寫！ 有人說，社會主義不是共產主義的初級階段，而是資本主義的終極階段。不管中、美，誰能率先完成社會資本主義的過程，誰就能夠成爲時代的先鋒。 其實“資本”是意識，不是貨幣。這就是蔣介石和偉人毛主席的差距，但他們在哲學上又是對立統一在磁場上又是惺惺相惜的！蔣介石的資本來源於貨幣，靠的是美國，而毛主席靠的是“人民”，他調用的是人的思想，靈魂，積極性和創造性。他給的是信用。"紅雨隨心翻作浪，青山着意化爲橋。萬物調度皆可爲資本，一切事物皆可爲我所用。一切來源於人民。 毛主席的第一哲學不是實踐論和矛盾論，他的第一哲學就是“私者一時，公者千古”，這隱藏的是一種“超然”精神，一種孟子的耕者有其田的使命。爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平的超越和奉獻。一切信仰都不是一種可對象化、能說清道明的東西，恰恰這種“超然”的高度才能產生真正的信仰，否則只能算是一種高明戰術，永遠停留在“術”的層面，哪怕戰略氣吞山河，都是一時之，就其終極性而言，無法成爲引領全人類的最終信仰。 最終匯爲一句話吧：“爲人民服務”！