列寧選集（第二卷）

第二卷約62.7萬字，通讀用時220分鐘，摘要1.2萬字。 >> 從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝；要創造人類的幸福，全靠我們自己。 >> 馬克思主義在其生命的途程中每走一步都得經過戰鬥，在戰鬥中變得愈加鞏固，愈加堅強，愈加生氣勃勃。 >> 從背得爛熟的抽象概念出發，進行純粹的邏輯推理，必然得出糊塗透頂的結論，把馬克思主義歪曲得面目全非。 >> 任何戰爭都不過是政治通過另一種手段即暴力手段的繼續。 >> 列寧一生中遇到新情況、新問題總要向馬克思和恩格斯請教，但他始終反對教條主義和實用主義的態度，始終強調必須堅持實事求是的科學態度。這正是我們應該向列寧學習的馬克思主義學風。>> 在唯物主義者看來，自然界是第一性的，精神是第二性的；在唯心主義者看來則相反。>> 唯心主義的根本錯誤就在於：它只是從理論的角度提出並解決世界的客觀性或主觀性、現實性或非現實性的問題。>> 生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要的和基本的觀點。 >> 沿着馬克思的理論的道路前進，我們將愈來愈接近客觀真理（但決不會窮盡它）；而沿着任何其他的道路前進，除了混亂和謬誤之外，我們什麼也得不到。>> 辯證唯物主義堅持認爲：任何關於物質構造及其特性的科學原理都具有近似的、相對的性質；自然界中沒有絕對的界限；運動着的物質會從一種狀態轉化爲在我們看來似乎和它不可調和的另一種狀態；等等。 >> 勞動羣衆受到社會的壓制，面對時時刻刻給普通勞動人民帶來最可怕的災難、最殘酷的折磨的資本主義（比戰爭、地震等任何非常事件帶來的災難和折磨多一千倍）捉摸不定的力量，他們覺得似乎毫無辦法，——這就是目前宗教最深刻的根源。“恐懼創造神”。 >> 價值是兩個人之間的一種關係。被物的外殼掩蓋着的關係。 >> 所有一切壓迫階級，爲了維持自己的統治，都需要兩種社會職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能。劊子手的任務是鎮壓被壓迫者的反抗和暴亂。牧師的使命是安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級統治的條件下減少苦難和犧牲的前景（這做起來特別方便，只要不擔保這種前景一定能“實現”……），從而使他們順從這種統治，使他們放棄革命行動，打消他們的革命熱情，破壞他們的革命決心。 >> 怎樣找出戰爭的“真正實質”，怎樣確定它呢？戰爭是政治的繼續。應當研究戰前的政治，研究正在導致和已經導致戰爭的政治。如果政治是帝國主義的政治，就是說，它保護金融資本的利益，掠奪和壓迫殖民地以及別人的國家，那麼由這種政治產生的戰爭便是帝國主義戰爭。如果政治是民族解放的政治，就是說，它反映了反對民族壓迫的羣衆運動，那麼由這種政治產生的戰爭便是民族解放戰爭。

列寧是一位“接地氣”的馬克思主義者