論共產黨員的修養

本週依次讀完了《實踐論》、《毛澤東詩詞鑑賞》、《共產黨宣言》和《論共產黨員的修養》，總用時7小時。 不知道是哪個契機觸發了這次的閱讀開關，馬杜羅被抓？“斬殺線”一詞的爆火？這些年雜七雜八接觸到的各種西方敘事的書籍與影視劇太多，導致信息加載超負荷，審美疲勞？可能兼而有之吧。 在這個年齡還在重構思想和立場，“四十而不惑”大約是不適用於我了。 年輕時崇尚自由與個人主義，中年學習內斂和沉靜，認知由浮躁、衝動、感性至上慢慢走向冷靜、理性、推己及人。倘若把這種經歷看作人生必經之路，倒也可以安慰自己——無需因過去羞恥，更不必爲當下而焦慮。 說回這四本書吧，篇幅都不長。只看時間，閱讀效率算很低了。實在是因爲不明就裏的地方太多，我的歷史、政治及哲學儲備明顯不足，幸虧有AI幫忙。 很享受整個閱讀過程。一直覺得我早已過了輕易被感動的年齡，可主席詩詞一次次戳中我內心最柔軟的地方，讓我落淚；久違的樂觀和激情也從他硝煙瀰漫的戰場走向我混沌萎靡的日常。 不敢說《共產黨宣言》徹底改變了我的世界觀和人生觀，因爲塑造三觀並非一蹴而就，而這本《宣言》離不開常看常新。 至於《實踐論》和《論共產黨員的修養》，就像書裏所說，改造自己必須要落實到實踐中去，知行合一是一生的修行，紙上得來終覺淺。我不知道此一時的心潮澎湃能持續多久，但我衷心期盼每一個明天能在自我革新上進步一小步。 最後，借用切•格瓦拉的名言——讓我們面對現實，讓我們忠於理想，自勉之！ ​

打算把《論共產黨員的修養》這本書，永久性地放在書架上。 本書的核心主題：合格共產黨員的修養要求（“是什麼-爲什麼-怎麼辦”三維度） 一、思想根基：以辯證唯物主義思想和唯物史觀爲指南 1. 是什麼：合格黨員的科學思想內核，需用客觀/聯繫/發展眼光看問題，以歷史唯物主義認知社會規律（如階級鬥爭、人民羣衆歷史作用） 2. 爲什麼：規避主觀主義、唯心主義，在複雜革命環境中錨定方向，確保思想行動不偏離馬克思主義 3. 怎麼辦：系統學習馬列經典著作；分析形勢、解決問題（如制定鬥爭策略）時，主動運用其立場、觀點、方法 二、價值準則：以共產主義理想爲信念，個人利益服從黨的利益 1. 是什麼：黨員的核心價值遵循，以實現共產主義爲根本目標，個人利益無條件讓位於黨和人民整體利益，兼顧合理個人需求（辯證統一） 2. 爲什麼：共產主義是黨的最高綱領、無產階級解放必然方向；個人特殊利益會滋生腐敗與宗派主義，瓦解黨的凝聚力 3. 怎麼辦：利益衝突（如職務安排、工作分配）時主動放棄個人訴求；日常以“爲人民服務”爲出發點，將個人成長融入黨的事業 三、成長路徑：在革命實踐中錘鍊修養，做到理論與實踐統一 1. 是什麼：黨員修養的實踐型培育方式，在羣衆鬥爭、實際工作中轉化理論爲行動，以實踐反哺理論認知 2. 爲什麼：理論脫離實踐易成“教條主義”，實踐脫離理論易成“經驗主義”；二者結合才能提升解決問題能力，讓修養落地 3. 怎麼辦：深入基層參與革命實踐（如發動羣衆、組織鬥爭）；實踐中檢驗並修正理論；總結經驗並上升爲理論，反哺新實踐 四、自我淨化：抵制非無產階級思想，正確開展黨內鬥爭 1. 是什麼：黨員的自我革新與組織維護要求，既要克服自身個人主義、享樂主義等思想，又要以“懲前毖後、治病救人”態度參與黨內錯誤思想鬥爭 2. 爲什麼：非無產階級思想（如官僚主義、投降主義）侵蝕黨的先進性，不及時抵制會導致路線偏離、組織鬆散 3. 怎麼辦：日常嚴於自我剖析，定期反思錯誤思想；面對黨內錯誤，堅持原則批評，避免“殘酷鬥爭”，以擺事實、講道理幫助同志改正

這是劉少奇於1939年7月在延安馬列學院所作的一場著名演說。其主題是從黨性的高度，教育共產黨員必須牢固地樹立共產主義世界觀，用以指導自己的行動，並從理論和實踐的結合上，闡明瞭共產黨員加強黨性鍛鍊和修養的目的、方法和基本要求。

《論共產黨員的修養》 劉少奇主席作爲偉大的共產主義戰士、開國元勳，其在1939年7月8日和12日在延安馬克思列寧學院作的演講時所著的《論共產黨黨員的修養》，《論共產黨員的修養》作爲整風學習的22個文件之一，是毛澤東思想的重要組成部分。歷經87年依然經典，讀起來振聾發聵，領悟來發人深省，作爲共產黨員，作爲社會主義事業和共產主義接班人的我們應該認真學習，入腦入心。 共產黨員在思想意識上進行修養的目的，就是要把自己鍛鍊成爲一個忠誠純潔的進步的模範黨員和幹部。這就要求： （一）從馬克思列寧主義的理論學習和革命鬥爭的實踐中，來建立自己的共產主義的世界觀，建立自己的黨和無產階級的堅定立場。 （二）根據共產主義的世界觀，根據黨和無產階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行動，糾正一切不正確的思想意識，同時，以此去觀察問題、觀察其他同志。 （三）經常採用正確的態度、適當的方式，去和黨內各種不正確的思想意識，特別是對於影響到當時革命鬥爭的各種不正確的思想意識，進行鬥爭。 （四）在思想、言論、行動上嚴格地約束自己，特別是對於同當時革命鬥爭有關的政治思想、言論和行動，要用嚴格的立場和正確的原則來約束自己，除此以外，最好連許多“小節”（個人生活和態度等）也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴格，不要在“小節”上去“吹毛求疵”。

奮鬥是一個螺旋向上的歷程 建D百年，單位發了許多D史學習教育的相關書籍，這也是其中一本。 因爲事務性工作比較多，加上個人興趣，很慚愧地說，此類書籍一般我都是直接放書架上的。 直到有一次，在和主任交流工作上遇到的一些問題時，他發來一張照片，上面有這樣一段話：“在這裏，我們應該批評某些青年同志所常犯的一種毛斌個，就是他們總想逃避現實或者不顧現實的那種毛病。他們有崇高的理想，這是很好的；但是他們常覺得這裏不好，那裏也不好，這種工作不好，那種工作也不好。他們總想找到一個能夠合於他們‘理想’的地方和工作，以便他們順利地去‘改造世界’。然而，這種地方和這種工作是沒有的。這只是他們的空想。” 我不知道該如何形容當時受到的那種震撼，因爲這段話如此貼切地描述了我當時的狀態——雖然對所在單位和自身部門工作上的意見建議由來已久（大約2019年換崗後吧），但真正達到“深感絕望和無力”大約也就是2021年初的光景，直至3月份這種絕望和無力蔓延至人生，以至於陷入了一個非常大的情緒低谷，幸得主任開導後沒有走向極端，但悲觀的調性卻揮之不去，總認爲當前單位推行的多項工作都是不明智的（但其實可能是站位不同導致看到的東西不同，以及一項決策總有利有弊，而我只看見不好的地方），這段話就像一根木棒，喝醒了我。 主任告訴我，這是劉少奇的《論共產D員的修養》裏的話，並建議我讀一讀這本書。在此之後，我多次嘗試閱讀，但或許是心態沒有調整到位，雖然只是薄薄的一本小冊子，明明以我的閱讀速度也就1小時的事兒，可我多次看不下去，直到9月末，持續不斷的調整貌似突破了之前的那種陰鬱狀態，突然間很想看一看此類思想指導類的書籍，於是翻出來，因爲季末工作比較忙沒有一下子看完，到了十一後，終於尋了一天，細細看完。 閱讀的過程，就是充斥着“對對對，就是這樣的”“怎麼說得這麼精準啊”“這些現象/問題，就算是現在也屢見不鮮”等等感慨。我從未想過，作者會是這樣一名具有前瞻性、客觀性以及堅定理想信念的先行者，他在近一個世紀前的講話，處處都閃耀着革命先烈的思想光輝，這些道理穿透了歲月，時至今日依然有着深刻的現實意義（譬如，很好地幫助我看到了、理順了自己當前存在的思想上的問題）。 此處我需要深刻檢討，因爲自己向來不喜歷史，對近代史更是一無所知，對我們D光輝偉大的奮鬥歷程也所知甚少，而對於作者本人，或許是受小時候長輩們描述的其“悲慘的結局”，而認定爲“政治立場有問題”（當時不成熟的邏輯是，不然爲什麼落到了這個下場呢，因爲沒有真正瞭解歷史，雖然聽聞過“四人幫”和“XX大革命”，可對其危害以及黑白顛倒是缺乏認識的，以及，作者當時被扣的帽子，某種程度上也是其先進性的證明，畢竟經濟基礎決定上層建築），在發下來這本書的時候，我的態度是輕蔑的，不太屑於看他的講話。對此，我爲之前自己的無知和自以爲是感到無比慚愧。 在閱讀的過程中，我有一種奇妙的感受——明明我們懂得了這麼多道理，爲什麼在這幾十年的征程中，依然反反覆覆在犯同樣的錯誤？甚至書中提到的當時的一些問題，今天我們身邊也不鮮見，難道真的是知道歸知道，行爲歸行爲嗎？可再轉念一想，不能只看到做得還不夠完善的那一面，同樣在這幾十年裏，我們走過一些彎路，也進行過大幅的自我改革，經濟、科技、文化等各個方面都獲得了不可忽視的偉大成就，儘管有一些問題依然存在，但拉長時間來看，整體是一個螺旋向上的歷程——這是符合事物的發展規律的。 而因爲在這本書中，作者多次提到了俄國十月革命以及蘇L，以此作爲共產主義可實現的佐證，引出了早前我的疑惑——蘇L的解體算是共產主義不可實現的現實例證嗎？我尋思着，這本書的內容是作者在1939年7月的演講，上網查了一下，蘇聯解體是1991年發生的——果然，在作者演講的時候乃至有生之年，都未曾見到。這個時間上的不銜接，讓我無法放下心中的疑惑，爲此我還特意上網搜了一下，看到以下這樣一段闡述：“蘇聯演變不能說明蘇聯模式的失敗，更不能說明社會主義的失敗，只能說明蘇聯改革的失敗，說明社會主義國家如果丟了科學社會主義基本原則搞改革，必然導致資本主義復辟。”雖然因爲缺乏必要的歷史知識，我並不清楚這段話的具體指向，但我想，至少從大的方向上，我長久以來的疑惑得到了解答。 好久沒有閱讀紙質書籍，也沒有閱讀如此通俗又有深度的書籍，看完後發現，之前一段時間的“感想+電子書摘”的書評模式並不適用於本書。我既想要記錄自己的閱讀感想（如以上內容），又想要記錄書中的精華，還想要就那些話對我的觸發進行記錄。想來想去，冊子也小，章節簡單，不如先把全書觸動我的地方摘錄下來，然後附上對自己的一些啓發，摘錄+感想部分，全部放入“書摘”環節。 一遍下來，依然好多似懂非懂。我想之後的日子裏，這本小冊子會時常翻閱吧，常讀常新。不同的階段，也能看出不同的東西吧。 以上。 閱讀日期：202109-10 閱讀介質：紙質書 閱讀來源：單位發放 【書摘】 一 共產D員爲什麼要進行修養 P4-5：由一個幼稚的革命者，變成一個成熟的、老練的、能夠“運用自如”地掌握革命規律的革命家，要經過一個很長的革命的鍛鍊和修養的過程，一個長期改造的過程。一個比較幼稚的革命者，由於他：（一）是從舊社會中生長教養出來的，他總帶有舊社會中各種思想意識（包括成見、舊習慣、舊傳統）的殘餘；（二）沒有經過長期的革命的實踐；因此，他還不能真正深刻地認識敵人，認識自己，認識社會發展和革命鬥爭的規律性。要改變這種情形，他除開要學習歷史上的革命經驗（前人的實踐）而外，還必須親自參加到當時的革命的實踐中去，在革命的實踐中，在同各種反革命進行鬥爭中，發揮主觀的能動性，加緊學習和修養。只有這樣，他才能逐漸深刻地體驗和認識社會發展和革命鬥爭的規律性，才能真正深刻地認識敵人和自己，才能發現自己原來不正確的思想、習慣、成見，加以改正，從而提高自己的覺悟，培養革命的品質，改善革命的方法等。 所以，革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐；同時，也離不開自己在實踐中的主觀努力，離不開在實踐中的自我修養和學習。如果沒有這後一方面，革命者要求得自己的進步，仍然是不可能的。 感想：對於爲什麼要進行修養，剖析得非常細緻。 P8-9：我們共產D員的修養，是無產階級革命家所必需有的修養。我們的修養不能脫離革命的實踐，不能脫離廣大勞動羣衆的、特別是無產階級羣衆的實際革命運動。 我們的D員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實踐中來鍛鍊自己，加緊自己的修養，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實踐中來鍛鍊自己，加緊自己的修養。有些D員受不起成功和勝利的鼓勵，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動搖、腐化和墮落，完全失去他原有的革命性。這在我們共產D員中，是個別的常見的事。D內這種現象的存在，應該引起我們D員嚴重的警惕。 感想：那個時候我們的革命還尚未迎來勝利，居然已經意識到了“腐敗”等問題，真的很有預見性。 二 作爲馬克思和列寧的好學生 P19：（先前一段講了一些人在面對學習馬克思列寧主義時，提到有的人認爲是無法達到那樣的偉人的思想的，有的人只是膚淺地學習到馬克思列寧主義的詞句，然後列出了正確態度的人）他們首先把自己看作是馬克思列寧主義創始人的學生，他們認真地學習馬克思列寧主義的理論和方法，掌握馬克思列寧主義的精神和實質。他們仰望這些創始人的偉大人格和無產階級革命家的品質，而在革命鬥爭中認真地去進行自我修養，去檢查自己處事、處人、處己是否合於馬克思列寧主義的精神。他們熟讀馬克思列寧主義的書籍，同時又着重調查和分析活生生的現實，研究自己所處的時代和本國無產階級所處的各方面情勢的特點，吧馬克思列寧主義的普遍真理和本國革命的具體實踐結合起來。他們不以背誦馬克思列寧主義的原則和理論爲滿足，而要站在馬克思列寧主義的堅定立場上，掌握馬克思列寧主義的方法，身體力行，活潑地去指導一切的革命鬥爭，改造現實，同時改造他們自己。他們的一切活動個，都受着馬克思列寧主義一般原理的指導，都是爲着無產階級事業的勝利，民族的和人類的解放，共產主義的成功，而沒有其他。 感想：對照自己，作爲一名D齡10+年的“老D員”，在這方面覺悟真的太差了，既沒有很好地去學習基礎理論，也沒有用理論去指導實踐中的現實改造和自我改造。 三 共產D員的修養和羣衆的革命實踐 P23：對於我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當前的人民羣衆的革命鬥爭，而是必須結合這種鬥爭去總結、學習和運用歷史上的革命經驗。這就是說，要在革命的實踐中修養和鍛鍊，而這種修養和鍛鍊的唯一目的有時爲了人民，爲了革命的實踐。 感想：在實踐中進行修養和學習，以及目的的唯一性和純潔性，是作者在全文中反覆強調的。 四 理論學習和思想意識修養是統一的 P33-35：……一個共產D員要求有比較好的馬克思列寧主義的理論修養，就必須有崇高的無產階級的立場。 同時，我們也應該說，一個共產D員如果不努力學習馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導自己的思想和行動，他要在一切革命鬥爭中堅持無產階級的立場，體現無產階級的思想意識，這也是不可能的。 在一些共產D員中，還有這樣一種想法：就是認爲只要自己革命堅決，鬥爭勇敢，就完全行了，學習不學習馬克思列寧主義理論，進行不進行馬克思列寧主義的修養，都沒有什麼關係。……有的同志，雖然一般地承認理論的重要性，但是，他們在工作和鬥爭中，卻從來不認真學習馬克思列寧主義。 馬克思列寧主義的理論，是我們觀察一切現象、處理一切問題的武器，特別是觀察一切社會現象、處理一切社會問題的武器。如果我們不能掌握馬克思列寧主義的理論武器，我們就不能正確地認識和處理在革命鬥爭中所遇到的各種問題，就有迷失方向、背離無產階級革命立場的危險，甚至可能自覺或者不自覺地成爲各種機會主義者，成爲資產階級的俘虜和應聲蟲。 …… 在進行革命鬥爭的時候，依靠誰、團結誰、打倒誰的問題；誰是直接的同盟軍、誰是間接的同盟軍、誰是主要敵人、誰是次要敵人的問題；聯合一切可能聯合的同盟軍，在一定條件下甚至聯合次要的敵人，去打倒主要的敵人的問題；在情況發生變化的時候，及時地改變戰略和策略的問題，等等，都是必須運用馬克思列寧主義才能正確解決的重要問題。如果不掌握馬克思列寧主義這個武器，如果沒有馬克思列寧主義理論的高度修養，要在革命鬥爭的一切重要問題上，站穩無產階級的正確立場；要在情況複雜和變化劇烈的環境下，在需要走迂迴曲折道路的時候，都能夠確定對無產階級革命事業最有利的方針政策，都能夠代表無產階級革命鬥爭的整體利益和長遠利益，是根本無法做到的。 （後面作者拿“七七”事變之後國共合作的事例來說明） 感想：精闢。我第一次真正認識到“思想武器”指的是什麼。 P37：無產階級不能只是自己解放自己，它必須爭取一切勞動人民的解放，爭取自己民族的解放，爭取人類的解放，才能實現自己的徹底解放。無產階級必須使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級鬥陣個，才能使自己獲得真正的最後的解放。 五 共產主義事業是人類歷史上空前偉大而艱難的事業 P42：我們在思想意識上的修養，是一回什麼事呢？我認爲這在基本上就是每個D員用無產階級的思想意識去同自己的各種非無產階級思想意識進行鬥爭；用共產主義的世界觀去同自己的各種非共產主義的世界觀進行鬥爭；用無產階級的、人民的、D的利益高於一切的原則去同自己的個人主義思想進行鬥爭。 上述鬥爭是一種思想上的矛盾的鬥爭，它是社會階級鬥爭的反映。 P45：（作者描述了共產主義實現後的樣子）在那種社會里，物質生產和精神生產都有高度的蓬蓬勃勃的發展，能夠滿足所有社會成員的各方面的需要。那時，人類都成爲有高等文化程度和技術水平的、大公無私的、聰明的共產主義勞動者，人類中彼此充滿了互相幫助、互相親愛，沒有爾虞我詐、互相損害、互相殘殺和戰爭等等不合理的事情。 P50：（引用了列寧的話）“消滅階級不僅意味着要驅逐地租和資本家，——這個我們已經比較容易地做到了，——而且意味着要消滅小商品生產者，可是對於這種人不能驅逐，不能鎮壓，必須同他們和睦相處，可以（而且必須）改造他們，重新教育他們，這隻有通過很長期、很緩慢、很謹慎的組織工作才能做到。……” P52：由此看來，無產階級即使在革命勝利以後，也還有極困難的任務需要解決。無產階級革命，和過去歷史上的一切革命是不同的。比如資產階級的革命，通常是以獲取政權來完成的。而對於無產階級，則在政治上獲得解放，獲得勝利，還僅僅是革命的開始，極大的工作還在革命勝利以後，還在取得政權以後。 感想：印象非常深的，是作者提出，對於加入D的同志們，起初都有各式各樣的原因，D的要求僅僅是承認D章，而不是要求熟知和應用，並強調組織要對其進行改造、幫助其提升，以及個人也是需要進行修養和學習的。似乎，現在並沒有這種寬容度，偏向於要求“成品”。 P56：在這裏，我們應該批評某些青年同志所常犯的一種毛斌個，就是他們總想逃避現實或者不顧現實的那種毛病。他們有崇高的理想，這是很好的；但是他們常覺得這裏不好，那裏也不好，這種工作不好，那種工作也不好。他們總想找到一個能夠合於他們‘理想’的地方和工作，以便他們順利地去‘改造世界’。然而，這種地方和這種工作是沒有的。這只是他們的空想。 感想：這就是當初主任發給我、並觸發我認識到自己思想上誤區的一段話。確實，我在工作中看到了太多當前組織上的、機制上的一些問題，也因爲各種原因不是自己可以改變或影響的而產生了消極懈怠的想法。應該提升自己的格局，更加完整地去看待一些事物，也要認識到沒有“一切都準備好”以及“完美”的狀態等着我去做，我們本就在實踐中逐漸完成現實改造和自身改造。 六 D員個人利益無條件地服從D的利益 P57：個人利益服從D的利益，地方D組織的利益服從全D的利益，局部的利益服從整體的利益，暫時的利益服從長遠的利益，這是共產D員必須遵循的馬克思列寧主義的原則。 感想：直到現在，現實中依然頻頻有未做到這一點的事情發生。 P60-63：（作者舉例說明，一個做到了的共產D員，應該表現出的幾點）第一，他就可能有很好的共產主義的道德。……第二，他也可能有最大的革命勇敢。……第三，他也可能最好地學習到馬克思列寧主義的理論和方法。……由於他有明確而堅定的無產階級立場和馬克思列寧主義的修養，他沒有任何個人的顧慮和私慾，因而不致矇蔽和歪曲他對於事物的觀察和對於真理的理解。……第四，他也可能最誠懇、坦白和愉快。因爲他無私心，在D內沒有要隱藏的事情，“事無不可對人言”，除開關心D和革命的利益意外，沒有個人的得失和憂愁。……第五，他也可能有最高尚的自尊心、自愛心。 P67：但是，這並不是說，在我們D內，不承認D員的個人利益，要抹煞D員的個人利益，要消滅D員的個性。 P68-69：總而言之，一方面，D員個人應該完全服從D的利益，克己奉公。不應該有同D的利益相違背的個人目的、私人打算。不應該什麼都只顧自己，到處向D提出一大堆私人要求，責備D沒有抬舉和獎勵他。而應該在一切情況下，努力學習，勇敢奮鬥，不斷提高自己的覺悟，不斷加深自己對馬克思列寧主義的瞭解，以便對D對革命做出更多的貢獻。另一方面，D的組織和D的負責人，在解決D員問題的時候，應該注意到D員的工作情況、生活情況、教育情況，使D員能夠更好地爲D工作，使D員能夠在無產階級的革命事業中不斷地發展自己，提高自己。特別是對於那些真正克己奉公的同志們，要給以更多的注意。只有這樣，只有這兩方面的注意和努力配合起來，才能對D有更大的利益。 感想：真的是各級D組織和D員都應該認真學習的。現實中，組織總是以“你是幹部、你要服從安排”強制要求，而反過來，幹部也總是和組織提出這樣那樣的要求，雙方都背離了這一點。 七 D內各種錯誤思想意識的舉例 （作者在這裏說明出現的各種錯誤思想，提到了加入D的人，不只是家庭出身和本人成份各不相同個，而且是帶着各種各色不同的目的和動機而來的，因此難免殘留了原階層的一些錯誤思想，並反映在D內，有人只鼓掌不批評，有人只看得到不好的地方，還有人投機主義滿足個人私慾）。 八 D內各種錯誤思想意識的來源 P90-93：家裏既已招來了醜女婿，或者取來了醜媳婦，總不好完全不讓他們見客。對於這些不好的事情，即使我們想抱着“家醜不可外揚”的態度，把它們掩藏起來，也是不可能的。廣大的人民羣衆經常和我們D接觸聯繫，同情我們的人要來我們這裏參觀，仰慕我們的人們和青年男女要來我們這裏學習或加入我們D。這些人來到我們這裏，除開看到了我們一切進步的、光明的、美麗的東西和“家人”之外，還會碰到我們的醜女婿或醜媳婦，在稠人廣衆之中，說了些醜話，演了些醜態，做了些醜事，如是就引起了一些客人和新D員的疑問。……某些人因爲對於這些問題不能解答，以至悲觀失望起來。 爲什麼在我們光明的D的組織內還有這些不好的事情呢？我想，原因很簡單，就是我們的D不是天上掉下來的，而是從中國社會中產生出來的。一般來說，我們的D員是中國的優秀兒女，是中國無產階級的先鋒部隊，但是他們都是來自中國舊社會的各部分，而今天中國存在着剝削階級和他們的影響——自私自利、陰謀詭計、官僚主義等各種惡濁的東西。我們有很多最好的D員不容易受這些東西的影響，但是也還有某些D員不免要帶來一些或者反映一些舊社會中的惡濁東西，這有什麼奇怪呢？正如一個人從污泥中爬出來，他的身上帶有污泥，這有什麼奇怪呢？……正是因爲社會上和D內還存在這種惡濁的東西，共產D就有改造社會的任務，D員就有改造自己的必要，就有修養和鍛鍊的必要。 感想：不迴避問題，也指出了方向。 九 對待D內各種錯誤思想意識的態度，對待D內鬥爭的態度 P102-104：（作者在本章開頭舉出了D內一些人左傾或右傾的錯誤態度，然後提出了對待D內鬥爭的正確態度） （一）首先認識和辨別D內各種現象、各種思想意識、各種意見和主張，哪些是正確的，對D和革命的利益是有益的，而哪些又是不正確的，對D和革命的利益是有害的，或者爭論的兩方面都是不對的，對的應該是另一種意見和主張。經過冷靜的辨識和思考之後，決定自己明確的態度，站在正確的方面。不盲從，不隨波逐流。 （二）學習、提倡併發揚D內一切好的模範和正氣，積極贊助一切正確的主張和意見，不學習一切壞樣子，不受一切不正確的思想意識的影響。 （三）不採取自由主義態度，不畏懼必要的D內鬥爭。對D內各種原則的思想和主張，對D內一切壞的現象，進行不調和的鬥爭，以便不斷克服這些錯誤現象，絕不放任這些錯誤現象的發展，不使它損害D和革命的利益。 （四）不抱機械的絕對的態度。把原則上的不調和和明確性，同鬥爭方法上的靈活性和耐心的說服精神很好地結合起來，在長期鬥爭中去教育、批評、鍛鍊和改造那些犯了錯誤但不是不可救藥的同志。具體地、適當地去進行D內在各個時期各種原則問題上所必要的思想鬥爭，而不是主觀地、機械地、捕風捉影地在D內亂鬥一陣，也不是有“鬥爭”的嗜好。 （五）在D內鬥爭中團結D，提高D的紀律和威信。對於D內某些已經不可救藥的分子，給以組織上的制裁，直至驅逐出D。把維護D的結，純潔D的思想，現固D的組織，看作是自己最高的責任。 P106：真正負責地、正式地、誠懇地進行批評和自我批評，去揭發D內各種缺點、錯誤和一切壞的現象，從而加以改正和清除，常常是做得不夠，特別是由下而上的批評和自我批評做得不夠，在這一方面我們還必須大大加以發揚。然而，在D內，對於這個人或者那個人、對於這件事或者那件事的不負責任的、非正式的批評，以及背地裏的議論和閒話，卻是不少。這是D內自由主義的兩種表現形態。這表示某些同志在政治上的發展、革命鬥爭中的勇氣還不夠，也反映D內民主的正確發揚還不夠。某些同志不敢破除情面，不敢得罪別人，怕引起別人的抱怨和對於自己的反批評，而寧願放任各種缺點、錯誤在D內存在，採取“得過且過”、“多一事不如少事”、敷衍了事的態度，然而卻又在背地裏去議論人家，這對於D是無益有害的。 感想：這個問題，到現在也沒有得到很好的改善（和個體也有很大關係，譬如我的前領導在這方面就還不錯，現在的領導這方面問題特別嚴重）。 P107：D內既有各種缺點和錯誤存在，既有各種不正確的非無產階級的思想意識存在，而這些不正確的思想意識中的每一種都可能在某種時期發展成爲D內某種傾向，引起D內某些原則上的分歧，妨礙D的行動的一致。因此，如果不發展D內的批評和自我批評，不經常地揭發和糾正各種缺點和錯誤，不克服各種不正確的思想意識，不進行D內鬥爭來克服D內的分歧，而在D內鬥爭中採取折衷的態度和“中間”路線，或者得過且過，敷衍了事，那末，就不能正確地教育D，教育階級，教育羣衆。 感想：鬥爭的必要性。 P116：D內鬥爭，是整個革命鬥爭中不可缺少的必要的組成部分。因此，我們的同志，不但應該有D外鬥爭的鍛鍊和修養，而且應該有D內兩條戰線鬥爭的鍛鍊和修養。但是，在我們D內的不少同志中，對於D內兩條戰線鬥爭，還沒有真正深刻的體會，還缺乏應有的鍛鍊和修養。這不但表現在D內有些同志常常進行許多無原則的鬥爭中，而且表現在我們有些同志，甚至鬥爭歷史較長的某些同志，常常在D內經不起批評，受不得委屈。這些同志在同反革命進行鬥爭的時候，不論鬥爭是如何的殘酷，如何的艱難困苦，受到反革命如何嚴重的打擊，他們都是絕不動搖、毫不抱怨、從不傷心的。但是，他們在D內鬥爭中卻絲毫也經不起批評、打擊，受不了委屈、冤枉，甚至連一句不好聽的話也受不起。或者是多心多疑，以爲別人的某些話是有意隱射他的，爲了這些話，他可以抱怨、傷心到極點。這種現象是不能不引起我們注意的。 我們應該說，這些同志一般都是很好的同志，因爲他們堅決地和反革命鬥爭，他們把自己的D當作溫情滿懷的母親。當他們在和反革命進行了各種艱難困苦的戰鬥之後，回到自已偉大母親的懷抱中來，是應該受到各種鼓勵、安慰和撫愛，而不應該受到任何打擊和委屈的。他們的這種希望，也是應該有的。然而，有一點他們沒有估計到或者估計不足，這就是我們D內還有各種缺點、錯誤，還有D內鬥爭，每一個同志也必須經過這種鬥爭。在我們D內對各種缺點錯誤要進行批評，要進行鬥爭，這並不是D的無情，而是D在革命鬥爭中不能避免的現象。在D內鬥爭中，受到各種正確的批評，是必要的，對自已對同志、對D都是有益的。同時，有些同志在某些時候，在某些事情上，受到某些不正確的批評和打擊，甚至受到某些委屈和冤枉，這也是難免的。 感想：讀懂了這段話，對於當前組織中受到的一些批評甚至攻擊，就可以比較客觀冷靜地看待了，也能夠將其作爲一種自我磨鍊和修養提升的考驗。 P120-121：現在，我把上面所說的一些問題作一個簡單的總結。 共產D員在思想意識上進行修養的目的，就是要把自己鍛鍊成爲一個忠誠純潔的進步的模範D員和於部。這就要求： （一）從馬克思列寧主義的理論學習和革命鬥爭的實踐中，來建立自己的共產主義的世界觀，建立自己的D和無產階級的堅定立場。 （二）根據共產主義的世界觀，根據D和無產階級的堅定立場，去檢査自己一切的思想行動，糾正一切不正確的思想意識，同時，以此去觀察問題、觀察其他同志。 （三）經常採用正確的態度、適當的方式，去和D內各種不正確的思想意識，特別是對於影響到當時革命鬥爭的各種不正確的思想意識，進行鬥爭。 （四）在思想、言論、行動上嚴格地約自己，特別是對於同當時革命鬥爭有關的政治思想、言論和行動，要用嚴格的立場和正確的原則來約束自己，除此以外，最好連許多“小節”(個人生活和態度等)也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴格，不要在“小節”上去“吹毛求疵”。 D員的思想意識的修養，照我講來，基本上就是這樣。 感想：全文總結，簡明扼要，在講話稿寫作和思維訓練的方面都很值得學習。

“共產黨員在思想意識上進行修養的目的，就是要把自己鍛鍊成爲一個忠誠純潔的進步的模範黨員和幹部。這就要求： （一）從馬克思列寧主義的理論學習和革命鬥爭的實踐中，來建立自己的共產主義的世界觀，建立自己的黨和無產階級的堅定立場。 （二）根據共產主義的世界觀，根據黨和無產階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行動，糾正一切不正確的思想意識，同時，以此去觀察問題、觀察其他同志。 （三）經常採用正確的態度、適當的方式，去和黨內各種不正確的思想意識，特別是對於影響到當時革命鬥爭的各種不正確的思想意識，進行鬥爭。 （四）在思想、言論、行動上嚴格地約束自己，特別是對於同當時革命鬥爭有關的政治思想、言論和行動，要用嚴格的立場和正確的原則來約束自己，除此以外，最好連許多“小節”（個人生活和態度等）也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴格，不要在“小節”上去“吹毛求疵”。 黨員的思想意識的修養，照我講來，基本上就是這樣。”

以前聽說過這本書，今天剛讀完，寫得非常精彩！ 這是一本可以對照自身，去不斷改正自己的各種毛病的書。這本書像一面鏡子，可以經常拿出來對自己照照，自己對着“鏡子”完善自己。 我個人感覺，好多條目，一般人都很難做得到。不過，一直修改自己身上的毛病，讓自己逐漸變得越來越好，也是挺好的。 我本人不是黨員。最近在看講近代史的書，越看越覺得，真是好厲害好厲害好厲害！中共能把怎麼看怎麼像是“無解的死局”給打通關了，推翻三座大山，建立新中國，簡直牛得不是一般。 我光是代入當時的場景和條件去想想，就覺得很崩潰很絕望，這就是“無解的死局”啊！中國當時太難了。中共能把“死局”盤活，還最終獲勝，做成了別人做不到的大事業。 我就很好奇，到底是怎麼做到的。以前課本上寫的那些，已經滿足不了我的好奇心了，我想看更多更詳細更全面的。 這本書裏說的內容，好多我都做不到，慚愧慚愧。也許，我可以從不斷學習不斷實踐，再不斷學習不斷實踐，如此循環，去不斷地革新自己？從修身養性開始，去逐漸增加對他們的理解？尤其是理解那種精神，讓自己變得更好一些。

國慶期間（2025年10月3日）下午我花了一個小時讀了這本《論共產黨員的修養》。 這本書最早是在1939年7月，劉少奇在延安馬列學院的演講基礎上形成的。1949年出版發行，1962年進行了二次修訂，在《紅旗》雜誌上發表（當時的宣傳部長應該是陸定一），同年9月又由人民出版社修訂出版。這個時間節點，黨內鬥爭有開始抬頭的趨勢。 《共產黨員的修養》主要講了幾個方面：爲什麼共產黨員要進行修養，如何做好修養；共產黨員的修養和羣衆的革命之間的關係，理論和思想認識，個人利益與黨的利益的關係；各種錯誤思想認識的來源；以及如何對待黨內鬥爭。 我印象比較深的，除了理論和實踐之外，還有一點是在本書第77頁提到的：我們應當採取怎樣的態度來對待錯誤的認識和錯誤觀念的人或事。 第一，首先要堅持客觀原則，也就是要分清楚各種現象、各種認識、各種主張，哪些是正確的，哪些是不正確的，哪些對黨和革命有益，哪些是有害的，不能盲目從衆。 第二，要積極、主動地學習和發揚好的模範和正氣作用。 第三，不畏懼黨內鬥爭，特別是必要的黨內鬥爭，不能採取自由放任主義的態度。 第四，絕對不能抱有機械的、絕對化的、沒有耐心的態度去批評和教育他人。 第五點，在黨內鬥爭中，要做到團結同志，同時對外要維護黨的紀律和威信。也就是說，黨內的問題要在內部解決，不要向外擴散，要在黨內消化。 總結來說，有五個關鍵詞：客觀、積極、堅定、活潑、團結。 這是我閱讀《論共產黨員的修養》時印象最深刻的部分。 推薦書友讀讀

每一個人不管是不是共產黨員，都應該看看這本書；如果你是一名共產黨員，你更應該看一看這本書！

文革西糾組織。文革時陳毅之子、劉少奇之子之女、鄧小平之女、徐向前之子等與四人幫進行鬥爭。組織期間舒慶春爲首的人被打擊。後西糾東糾海糾宣糾等組成聯動組織，喊出劉少奇萬歲。67年元旦人民日報稱極少數頑固堅持資產階級反動路線的人挑動羣衆鬥羣衆，暗中組織發起武鬥，矇蔽羣衆，混淆黑白，並把他們所做的壞事扣在革命派頭上。在這時期血統論開始出現。四人幫稱資產階級司令部利用沒有改造好的幹部子女（非普通老百姓）充當打手。與四人幫造反派對立後，被稱打老師校長和作家，打砸文物，製造混亂。同時期焦裕祿在改造蘭考，張欽禮作爲蘭考縣縣長，後來被判處入獄，並開除黨籍。66年8月，鄭大校園內書寫大字報，稱吳芝圃是河南人民的劊子手，製造了信陽事件以及最嚴重的光山事件，並在文革期間病逝，後被鄧小平平反。