費希特、馬克思與德國哲學傳統

馬克思可不是憑空的創造理論的人，按照歷史唯物主義哲學，馬克思的理論必然是時代的產物，因爲任何理論都是它所處時代的產物。 馬克思是個廣泛的閱讀者和最廣泛的接受者，他敞開胸懷，批判性地吸收他及以前時代所有偉大思想家的偉大思想，最終成爲馬克思自己的歷史唯物主義哲學。 費希特做爲馬克思時代的最偉大哲學家之一，馬克思必然會批判性吸收他的思想，同時，馬克思從費爾巴哈那裏吸收了“感性”概念，並進一步把費爾巴哈的“感性直觀”發展成爲了“感性活動”；馬克思從黑格爾那裏吸收了“辯證法”，並改造黑格爾的“概念辯證法”爲“感性辯證法”……馬克思是個真正會學習的人。 思辨的基因深刻在德國人的大腦裏。難怪德國人出了這麼多的思想家。

從費希特切入，細緻考察馬克思與德國古典哲學的內在關聯，很有啓發性！

無聊的書，作者應該沒讀過政治經濟學，政經部分應該是別人代寫的，因爲前面對於政經的描述和後面的評價特別割裂。作爲大學的論文，作者應該是在大學中學了馬克思的二手文獻比較多，但是對於馬克思的理論，尤其是與哲學相關聯的社會學方面的東西實在是太粗糙了。 而且這本書默認老馬就是實踐本體論，從這一點出發和費希特的絕對自我找聯繫，沒意義，我能理解實踐本體論了，我還需要你來幫我找這種觀念論上的相似嘛。這本書最大的作用就是上我理解了費希特的哲學。從一個預設老馬就是實踐本體論的立場出發，不加以其他的說明（不是說這樣不行）都能寫出這麼多無意義的篇章，機械的找費希特和老馬的相同之處，無聊的連連看。