西南聯大國史課

藩籬（2024/08） 謙謙君子之風於時代而言如一股清流 沁人心脾 “讀書必先識字”是陳寅恪的至理名言 他能讀懂十四種文字，說五國語言 聽八種語言，其中尤爲生僻的當屬波斯、梵文、希臘、藏、拉丁。 對其學問仍有窺無涯滄海，無邊無沿之感。 他呼喊：獨立之精神，自由之思想 卻也難掙脫時代的藩籬 香港的一夜'搶機大戰' 多麼血淋 香港的很多個夜晚 躲藏 吵鬧 驚恐不已 沒完 只要人沒死就沒完 金的叛離 百夜鬼行 踽踽困於茫茫黑夜裏 傅大炮的火爆性格 只一支筆寫垮了孔祥熙 順帶宋子文 當傅大炮遇到了郭大炮 炮炸成串 陣陣巨響 一串一串的人名 淹沒在時代浪潮裏 季羨林書寫《牛棚雜憶》 湖 不得寧靜 各章節mark： 第二章節張蔭麟論秦、漢部分告一段落，秦始皇部分講解較少，漢武帝的稍微多一些。看武帝最初的貨幣政策（發行成本低而定價高的新幣），再到創新國營實業和非專的商業，讓他花錢如流水的同時還能榨汁，可惜始皇沒學會這招，只是明目張膽的橫徵暴斂，缺一個經濟奇才桑弘羊。 第三章 雷海宗講魏、晉、南北朝 >> 長期大亂之後，社會生活又返回到原始的狀態，交易方面甚至又退化到以貨易貨的地步。 混亂的戰爭令社會失序，人民生活狀態倒退。 >> 時人魯褒諷刺說：“凡今之人，唯錢而已”（《晉書·隱逸·魯褒傳》）。西晉統治集團腐敗到這個地步，它的滅亡已經不遠。 金錢至上，也是晉武帝賣官鬻爵帶頭的風向標，整個社會風氣就不對。生於富貴，死於安樂。 整體的癱瘓，個體呼聲太小，無法扭轉大廈傾倒的趨勢，只能說眼睜睜的看着這個分崩離析的世界，最悲慘的還是普通百姓。日暮途遠,倒行逆施。 第五章 張蔭麟、雷海宗論宋、元 >> 宋軍倉卒應戰於今北平西直門外的高梁橋（下爲高梁河）一帶，立時大敗，四散逃竄。幸而契丹主帥受了重傷，不能窮追。敗軍復集後找尋太宗不得，只當他已死。正議擁戴太祖的兒子繼位間，卻發現了他，隻身乘驢車遁歸，大腿上中了兩箭。十八年後他就因這傷口的發作而死。 毒王宋太宗又稱‘高粱河車神’，驢車飛奔可還行。 《舊唐書·魏徵傳》：“夫以銅爲鏡，可以正衣冠；以史爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。” 一個朝的更迭總會以前朝爲警示，但物極必反，宋的崇文抑武太過，收復燕雲十六州談何容易，武力值走低。 “區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。” 神宗趙頊去世後，舊黨得勢，新法漸廢，凡是過往皆爲飄渺空夢一場。 >> 我們讀史有時可於異中見同。漢武帝初年，財政和軍備都沒有問題，所以他的事業的第一步是開邊；到了後來因兵事的耗費，財政不足，才施行新經濟政策。神宗即位時的情形正正相反，所以他的事業的第一步是經濟、軍事，以至教育上種種建設和改革；後來這些興革有了相當成效，才着手開邊。兩人事業的程序是“易地則皆然”的。 一、經濟 （甲）青苗法［熙寧二年（公元1069年）九月頒佈］。 （乙）農田利害條約（熙寧二年十一月頒佈）。 （丙）募役法［熙寧三年（公元1070年）十二月頒佈］。 （丁）市易法（熙寧五年三月頒佈）。此即漢武帝時的平準法的擴大。 二、軍事 （甲）保甲法。 （乙）保馬法（熙寧五年，元豐七年）。此與漢武帝時之“馬復令”（許人民養官馬以減免徭役）相近。 （丙）更戍法的廢除（熙寧七年至元豐四年）。 三、教育 （甲）變科舉。 （乙）變學制，興學校。 （丙）“三經新義”的纂修和頒行。 第六章 吳晗講大明帝國 寧做宋朝狗，不當明朝官。大明是個神奇的存在，佈滿血色的天空。 >> 詔獄、廷杖、立枷之下，士大夫不但可殺，而且可辱，君臣間的距離愈來愈遠，“天皇聖明，臣罪當誅”，打得快死而猶美名之曰恩譴，曰賜杖，禮貌固然談不到，連主奴間的恩意也因之而蕩然無存了。 “六君子”是楊漣、左光斗、顧大中、袁化中、周朝瑞、顧大章，都是當時的清流領袖，朝野表率，爲魏忠賢所忌，天啓五年（公元1625年）相繼死於詔獄。 一代忠臣楊漣在獄中受盡酷刑而死，殘忍的刑法更加突出他頑強的意志和堅定的信念。楊漣的忠誠和犧牲精神得到了後人高度評價，崇禎元年（1628年）獲平反，追贈太子太保、兵部尚書，諡號爲“忠烈”。 第七章 雷海宗講清朝盛世 >> 爲了解決土司割據的積弊，雍正四年（公元1726年），雲貴總督鄂爾泰建議取消土司世襲制度，設立府、廳、州、縣，派遣有一定任期的流官進行管理。雍正帝對此甚爲讚賞，令其悉心辦理。 改土歸流是融合更是打破西南夷的民族傳統，不破不立！ 到光緒，整個歷史變得皺巴巴，像老太太的臉，不忍直視。 完 2024.01.22

我一直秉持的觀點是講歷史要有自己的觀點，不要怕新，怕奇，有立論，再論證便好，這也是歷史逐步豐富的過程，最怕就是大事記的羅列，那不能算是治史。 這本聯大的國史課吳晗的明史極精彩，不僅就史論史，還努力在還原明朝人的生活狀態，士大夫階級的剛愎無用，這才該是治史的方法。 中國史隨着近年來的考古發現，可考證的歷史越來越精細，大約三千七百年，只到夏朝二里頭文化時期，這以前僅見器物，不存文字，和上古史的許多方面對應不上，從事後的角度看，國史課的第一章上古史是有些過時的，當然這並不能怪張蔭麟的考證不精細，只是那時內憂外患，外部的考古資料沒有那麼發達而已。 考證最精細的是陳寅恪的唐史，極精細，但是適讀性差一些，以單純歷史線敘事，能考證出那樣多的內容，家學之豐富可以得一窺，只是今天我們大多數人沒有家學功底，沒有讀四書五經的底子，做通史考證難以再做到陳寅恪先生那樣大而精的程度了。 唯一的遺憾是清史考太簡了，近代史裏清代對現在的影響纔是最大的，有時候站在政治史發展的角度看，中國猝然從中央皇權集中社會轉變到現在的社會制度，或許只是過度，朝未來更加自由民主的社會制度轉變的過度政治制度，因爲倉促間難以從完全的集權步入那一步，主要原因恐怕是民間還難以適應那樣的社會，因此有了今天的轉型時期。再看今天世界上的所有政治制度，對比之下這個看法就更強烈了，依託現代社會的醞釀，終會發展出全新的社會政治結構，那是既不同於以前，也超出我們想象的制度，屆時世界性的百家爭鳴或許會發生，現代版的孔子、莊子、墨子也會隨之誕生，百家學說帶起新的社會活力，這需要時間，也需要社會進一步發酵，但是各類國家的形式已經和春秋戰國時代相儕了。 總有一天這些會實現，可是這一天什麼時候到來？

唐史部分最難讀，陳老引經據典，考究嚴謹，讀者需要一定的文史基礎。其他章節適合國史入門。 閱讀時偶有斷裂感，許是因爲此書更像大師們的節選合集。

本來是想着配合讀資治通鑑的，結果資治通鑑看完了這本也沒動。終於看完了。作爲通識很不錯，不過就是淺了。而且也不夠系統。尤其是看過像許倬雲，錢穆，張宏傑一類的通史，這本就顯得零碎。但每篇文章也都是紮實的作品。且當做研讀大師們的史學作品的引子吧

1 宋金衰時，竟也是驚人的相似，北宋聯合金滅遼，北宋被金所滅，南宋約定蒙古滅金，金又被蒙古所滅。 2 鑑宋人南渡之禍，明遷都北京，控制北邊國防關係，合政治與軍事中心爲一。 3 之前只聽電視劇渲染清朝文字獄，而大明帝國的政治恐怖是想也不敢想的程度，完美演繹“鳥盡弓藏 兔死狗烹”，小時候讀《明朝那些事兒》塑造的胡惟庸、徐達、藍玉、劉基等丰神俊朗的人都要一一斬殺，並波及數萬人的地步。 4 明教出自佛教彌勒傳說與白蓮社，太祖因明教基業建國，一表示承小明王起，承教義，安撫人心，二也是儒士樂於討論的“禮有祀大明” 5 晚明仕宦，驕奢淫逸、營造居室、興園亭之盛、侈飲食、精服飾、盡雅緻之事 6 清朝確有過短暫的開明，但也一部分原因是在收買被征服民族的人心 7 清朝其他部分和我們歷史書的背誦筆記一致

本書大師雲集。 前兩章爲中國僅僅37歲早逝的悲劇天才張蔭麟先生所著之《中國史綱》編撰而成，自夏商周至秦漢，文辭秀美，爲近代不朽之史學傑作。 世上究竟有沒有天才?上世紀二三十年代,有個年輕的學子,就被衆多學術大家交口稱讚爲“天才”。 清華國學院四大導師之一梁啓超與其甫一見面,就稱其爲“天才”；錢穆謂其“天才英發”,並對其寄予厚望,“中國新史學之大業,殆將於張君之身完成之”；同爲清華國學院導師的陳寅恪盛譽“張君爲清華近年學術品學俱佳者中之第一人,弟嘗謂庚子賠款之成績,或即在此人之身也”；而他的齊年好友謝幼偉則說“不是天才,絕不能有這樣的成就”；孫次舟也說“素癡先生是稱得起所謂‘天才’的”；許冠三稱其爲“近八十年來罕見的史學奇才”。 這個人叫張蔭麟,他37歲即英年早逝,生前留下的惟一著作不過是一本沒有完成的中學歷史教科書——《中國史綱》,他的一生,如流星劃過天際,留下短暫而又攝人心目的光芒。 張蔭麟(1905-1942),號素癡,廣東東莞人,中國近代最傑出的史學家之一。17歲入清華學堂,以史才、史學、史識出衆知名,與錢鍾書、吳晗、夏鼐並稱“文學院四才子”。自美國斯坦福大學留學歸國後任教於清華大學、西南聯大、浙江大學。惜乎天妒英才,37歲而早逝。 《中國史綱》在學界的地位，張蔭麟的生前好友、歷史學家兼地理學家張其昀先生有過一段妙絕的評價：“《中國史綱》一書是嘔心瀝血的著作。世人或驚羨其文筆之粹美，以爲勝過一般文學創作。不知其字字珠璣，皆爲潛心涵泳幾經錘鍊而後成。”歷史本來就很精彩。張蔭麟寫《中國史綱》，用“講故事”的筆法來“畫”歷史。文筆生動活潑、易讀易解，沒有半點枯澀呆板，亦沒有任何淺薄、空疏、浮誇。反而接近文學之華美，語言文字之美讀之爲之驚歎。 第三章爲雷海宗先生講魏晉南北朝 雷海宗（1902-1962），字伯倫，河北永清縣人。1927年獲美國芝加哥大學博士學位。回國後先後執教於南京中央大學（1949年後更名南京大學）、武漢大學、清華大學和西南聯大，擔任教授、系主任等職。1952年全國院系調整，雷海宗調任南開大學歷史繫世界史教研室主任。 雷海宗爲中國近代歷史學大師，先生碩學高德，學貫古今中外，享有“史學宗師”之美譽。 剩下陳寅恪先生和吳晗先生不用我此處多介紹。畢竟，關於他們的傳奇故事已經很多了。

5/5 在抗日戰爭時期，一所傳奇的大學在中國大地上應用而生：它顛沛流離、屋舍簡陋、飽經風霜；卻又羣賢畢至、大師雲集、人才輩出，留下了許多精彩動人又可歌可泣的故事。它就受戰火摧殘的三所國內一流頂尖大學（清華、北大和南開）所組成的戰時聯合大學：西南聯大。三校師生學子翻山越嶺、爬山涉水“兵分三路，水陸兼進前往昆明”，成就了“中國教育史上偉大的長征”。羣英薈萃的西南聯大在雲南辦學八載，正如它的校訓“剛毅堅卓”那樣，在中華民族最危難的和戰火紛飛的特殊時期，聯大的物質條件和教學條件都極度貧乏。可是這羣雲集衆多仁人志士的師生們，在愛國爲底色的風骨使命和歷史情懷下，將堅毅和熱血銘刻於那個血紅動亂的年代，傾灑於“大後方”深情包容的雲南大地上。 《西南聯大國史課》收錄了四位授課中國通史的教授的代表作品，他們是張蔭麟、雷海宗、陳寅恪和吳晗四位先生。書中的編排照舊是按照中國歷史發展的時間順序，再現了由遠及近，從經濟、政治、文化等多個維度再現中國歷史的源遠流長。 西南聯大在這個國家面臨苦難的時期組織大家學習國史，是一件能夠幫助學子樹立民族自豪感與文化自信的事情。世界上沒有任何一個國家能像我們中國這樣擁有如此璀璨的文化和長達五千年綿延不絕的歷史。當時的社會越發動盪，作爲中國人，就越發要牢記自己的國史，不能忘記自己的根。 書的扉頁是西南聯大校門、抗戰時期的西南聯大、在西南聯大圖書館刻苦學習的學生的老相片。當年校區南遷所到之地什麼也沒有，所有師生都加入了蓋房這一浩浩蕩蕩的行動之中，校長爲了籌措資金也到處奔走，一間間鐵皮教室和茅草宿舍才得以建成。在相片中，我們可以窺見到當時的環境，即使是校門都可以如此破敗。可就是在這樣的環境中，學子們在圖書館中低頭讀書、奮筆疾書，找不到一個望向窗外開小差的人。 各位大師教學和寫作風格有差異，但都自成一派——張蔭麟以“史才”爲最高鵠的（選自“以才識爲崇尚，雖深於考究據，但瞧不起考據；以考據雖爲史學，卻非史學之難，而史才實難”），雷宗海以哲學的眼光看歷史，陳寅恪的治學主旨在“在史中求識”，吳晗則強調治學嚴謹；側重點和表述方式亦是不同，在這些“不同”裏，我們更多的看到的是西南聯大學術上的“自由”，以及教學上的“百花齊放”。 陳寅恪先生擅長研究隋唐時期，書中選取了他在香港寫下的《唐代政治史述論稿》上篇部分。他爲我們講述了唐代政治制度，從李唐先祖來源談到關中本位政策，從藩鎮與中央對立聊到安祿山集團的民族構成。開篇即引朱子語：“唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以爲異”，併爲此加按語曰：“然即此簡略之語句亦含有種族及文化二問題，而此二問題實李唐一代史事關鍵之所在。”他也提到了“漢人與胡人之分別，在北朝時代文化較血統尤爲重要，凡漢化之人即目爲漢人，胡化之人即目爲胡人，其血統如何，在所不論”；唐代的“關中本位政策”是承襲了宇文泰而來；“安史之亂”是唐由盛轉衰的轉折點，在中國整個歷史發展中也極其關鍵等觀點。嘗鼎一臠，書中更加精彩。 其中史學研究獨具慧眼。周室東遷之後三百年間，中國並不是一個弱肉強食的世界，這是春秋時代與戰國時代非常不一樣的地方，究其原因，周朝實行嫡長子繼承製，宗族和姻戚的情誼的牽絆，使得氏室之間普遍存在顧念舊情、不爲己甚、畏懼名分、雖干犯而不敢過度干犯的矛盾心理，從而使得權力之爭雖然時有發生，卻也有所顧忌，直到時間沖淡了這其中的情誼，戳破了這隻紙老虎。 很多史書中往往一筆帶過魏晉南北朝的歷史，對這兩百餘年的歷史，也停留在一個多方混戰模糊的印象，但《雷海宗講魏、晉、南北朝》中，犀利的指出，這段時間內部腐化破裂到了不可收拾的時候，人民的顛沛流離達到一個難以想象的地步，人心既死，一切在理論上可行的辦法都無濟於事。 大師之後，未見來者。

不解和近代史息息相關的清史部分爲什麼非常少？！匆匆潦草地就完了？！其他朝代的內容非常密集 感覺就是各位大師的上課提綱 每段都還能展開很多關聯 如若能穿越回課堂 聆聽現場講解和交流 不敢想象會有多麼精彩 ps 有些內容現在都不太容易看到了 比如五胡亂華

每位大師都是各自領域的執牛耳者，但是受限於我個人學識的淺薄，對於各位大師截然不同的講述風格，接受程度是不同的，總而言之，越是語言嚴謹、考據詳實的表述方式，讀起來越覺晦澀和枯燥，尤以吳晗明史部分爲甚。我想不妨將此書作爲一個廣告，覺得對哪部分歷史更感興趣、對哪位大師更認可，然後去系統的讀一本其相關的專著，畢竟每個人的閱讀時間是有限的，不要浪費在不感興趣的事物上。

知識點密集，讀起來沒有那麼流暢，索性就適當跳着讀。筆者有深厚的知識功底和表達功底，簡簡單單幾句話就能把複雜的事實說得清楚又深刻，這就是大家的能力。彼時的中國還在水深火熱之中，作者並沒有一味彷徨失落自怨自艾，保持公正樂觀之心把中國歷史講述出來，這就是大家的心態。歷史敘述有間斷，但內容絕大多數都讓人耳目一新，整體歷史非常完整，收穫滿滿。