傅山醫藥手稿研究

傅山（傅青主）與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啓超稱爲“清初六大師”。 忘記了最開始知道他\想讀他，是因爲讀《與古爲徒或娟娟髮屋》還是因爲看到《傅山的世界》的優美封面了。 非常喜歡傅山對書法的美學思想， 真是深得我心， 大概因爲我自己太散漫， 沒有那份耐心去臨帖練字， 只想自顧自隨意亂寫。他推崇篆隸，而我最喜歡的就是鍾繇。（這本書裏有很多篇他的手稿非常漂亮，以後想學寫字了就翻出來看看。） 傅山的“四寧四毋”的審美批評原則：“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。” 作書（法）寧可追求古拙而不能追求華巧，要追求一種大巧若拙、含而不露的藝術境界。 寧可寫得醜一些，甚或亂頭粗服，也不能有取悅於人、奴顏婢膝之態，要尋求內在精神獨立的美。 寧可追求鬆散參差、崩崖老樹的自然瀟疏之趣，也不能有輕佻浮滑、品性輕浮之相。 寧可信筆直書、無所顧慮，也不要有描眉畫鬢，裝飾點綴，搔首弄姿，刻意做作之嫌。” 這與董其昌的“字須奇宕瀟灑，時出新致，以奇爲正；書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。”和諧、優雅、精緻的傳統書法美學觀針鋒相對。 他對趙孟頫甜軟俗媚，過於討人喜歡，缺乏挺立的個性和人格的書法極鄙視，說趙字“熟媚綽約，自是賤態”，“予極不喜趙子昂，薄其人遂惡其書”。 傅山是醫學大家。 又是一個謙卑的醫生，我覺得“謙卑”是一個醫生非常重要的職業素質， 現代的職業醫生有些過於自信傲慢了。 儘管我對中醫將信將疑，但他對行醫的觀點我很贊同。 “醫猶兵也，古兵法法陣圖，無不當究，亦無不當變。用運之妙，在乎一心。妙於兵者，即妙於醫矣。總之，非不學問人所可妄談。””“讀方三年，便謂天下無病不可治；及治病三年，乃知天下無方可用。” 也因爲是醫生， “書法線條如何把握，章法如何佈局都不是考慮的範疇，他一門心思只是治病活人。其處方手稿無意間上升到了無意於佳乃佳的最高境界。” 讀他的《不救既死之人》一篇， 讓我想到魯迅。 “苦者也，僑黃之人，亦嘗學醫，以醫喻之。知所苦而苦之者，尚活人也，醫得而救之者也。不知所苦而樂之者，則既死之人也，醫安得而救之？大士即神醫，能見微於毫毛骨髓，安能爲人易已腐之心，續已斷之腸哉？況小慈者，大慈之賊，大士即能起死人而自神其術，亦決不肯妄一播弄伎倆，以市幻於不忠、不孝、不仁、不義之人，以絕生人受救苦之種者也。” 他還很幽默。有兩篇非常好笑。 “貧道間爲人處方，數用人蔘，人遂謂貧道爲“人蔘醫”。貧道亦自信無他技。正如拙廚子舍椒，無他調和也。往往見下藥者與服藥者皆視人蔘爲毒藥，過於牽牛、巴豆。冤哉！有人問貧道：亦有不用人蔘時否？復有人先自謂敢服人蔘，而就貧道取方者，可笑如此！“ “有一體面搖擺人來問疾，餘診之，爲停痰。其人曰：“從不唾痰。”餘曰：“得大口唾之，不至此。”從其人者，雲是其弟子，雲：“不唾是生平所用工夫。”問之，其人曰：“只爲可惜耳。每每唾時，即忍，復咽之，久矣。”餘笑曰：“若論可惜，出恭豈不百千多於痰，更可惜？”爲之一笑。

有一件小楷特別好，其餘看看也無妨。