仲景理法

大力推薦這本書。對於正在學習或者剛學習中醫，甚至已經臨牀多年的大夫來說，這本書都是值得一讀的，因爲中醫的生命在經典，經典的精髓典型地體現於《內經》和仲景醫籍。而本書則立足於“用經典的視角來理解經典，進而領略仲景理法”的至簡思路，闡釋看似複雜的中醫大道。這本書以“簡”一字，帶領讀者能不帶任何思想包袱切入晦澀難懂的中醫典籍，而不是亦步亦趨前人前學的所謂“註釋”、“批評”，在突破院校固有思維的基礎上，重構對經典的理解，爲我們學習經典打開了一個全新的，簡約的視角。就像一份不修精緻，但充滿溫情的的甜點，撫平一日繁複知識學習後的狼狽和疲憊，帶來安然與快慰。 翻開這本書，你也許也會讚歎一聲：“原來中醫理法就是這麼簡單。” 本書一些切中肯綮的語句摘錄： “一陰一陽的道越來越不被人認識，就是因爲人太聰明瞭，太喜歡大笑之了，不能夠靜下心來用心去體會。道隱藏起來不被人知，不是因爲不夠努力，不是因爲頭腦不夠發達，不是因爲不具備古人的知識儲備，而是“百姓日用而不知”，道就在眼前只需要我們用心去體會。“上士聞道，勤而行之”，勤而行之不是用頭腦，而是身體力行，是用心去感受，去一點一點地體會，這就是中國之學，就是修身齊家治國平天下之學。” “醫學首先是客觀觀察人體的學問，來不得半點猜測，也不能用一套哲學概念來掩蓋醫學現象。經典的魅力在於真實地解讀出醫學上所見的人體現象，沒有絲毫扭曲的人體真相。如果學習經典只是爲了解釋出不一樣的經典知識，而沒有基於對臨牀現象的真實解讀，那麼經典就失去了價值。如果用經典解讀出來的知識指導臨牀使得臨牀變得複雜，或者只是強硬地解釋臨牀現象甚至扭曲醫學現象，這種解釋是很難被理智的人接受的，這種解讀更是沒有意義的。” （25年10月9日，讀至第三章第二節。）

日診200人的少年張無忌，第一章的羅裏吧嗦勸退了好多讀者，還收到了很多的差評，哈哈哈。 差評的那些人真的是錯過了第二章的精彩，錯過了非常重要的診法，真的驗證了作者所言，真傳需要“齋戒沐浴後，擇正陽之日，選擇密室，經割臂歃血的發誓之後才能傳授”。 王偉，前期是玩占卜給病人看病的，他的玄學功底那是非常深厚的（自己也承認差點因此事而荒廢了醫學），各種學說都有學習和涉及。 有人用五運六氣和臟腑理論或者用某一個理論覷視王偉，那真的是小巫見大巫了。 當然作者最終迴歸“醫”的本質，自然恬淡虛無之心看病，謙卑去尋找病的真相。

本書對仲景理法與臨牀診療做了深度闡釋，尤其是獨創性地以“人迎氣口脈法”進行六經定位，並通過形、色、脈、證以驗證，使得臨牀診斷精準明確，使得仲景的每個方劑在應用時都有了“明確方向”。本該書還明確提出“髒、腑、經、絡”的辨證層次，尤其對有些醫師容易忽略的臟腑病、絡脈病進行了諸多獨創性地闡釋與分析，掃除了一些臨牀“百思難得其解”的盲區。此書作者倡導併力行：保持恬淡虛無狀態，真實地體會經典，享受閱讀經典，探究還原中醫真相。 作者簡介：王偉：，男，1983年生。河南中醫藥大學張仲景傳承創新中心特聘教師、仲景大講堂主講人，並定期開辦經方論壇活動。2010年山東中醫藥大學碩士研究生畢業後，一直從事中醫臨牀工作，日診百餘人，著有《撥開迷霧學中醫》1、2。行醫與教學並行，長期帶教中醫藥專業在校學生，已培養出數十名優秀臨牀中醫師。

“手足厥寒，脈細欲絕者，當歸四逆湯主之。” 如果靜下心來體會，會知道條文對當歸四逆湯所治療的病機已經表達得非常清晰，只是有了太多的個人解讀，妨礙了對這個方劑的認識。很多人見到當歸四逆湯中有桂枝和芍藥，就把這張方子解釋爲治療厥陰表證；很多人見到方中有當歸和桂枝，就把這張方子解釋爲治療肝寒證。這些解讀使這個方劑變得複雜而不真實，下面我們撥開這些迷霧，看看這張方劑的真實應用。 “手足厥寒，脈細欲絕”，體會一下“脈細欲絕”這種狀態，反映的是人體氣血衰少之象。如果用波濤洶湧描述江河中的水特別多，那麼經脈中的氣血特別少，最貼切的形容就是脈細欲絕。按西方醫學的客觀觀察，當人體內血容量減少到一定程度後，人體爲了保證心腦循環，會犧牲末梢循環，表現出手足冰冷。所以當人體氣血到達脈細欲絕的時候，多會同時表現出“手足厥寒”的象，這是人體的氣血無力通達於四末之象。

作者通過中醫對東西方文化鞭辟入裏的對比，讓人茅塞頓開“西方文化以戰勝了強大的對手爲驕傲，中國文化以孝悌忠信爲驕傲。戰勝強大的對手是彰顯自我，孝悌忠信是幫助身邊不同的人。所以西方文化認爲只要足夠強大就是不可戰勝的，中國文化認爲只有仁者纔有可能真正無敵。”

雷澤歸妹而天風姤，變無常則，以動制靜，泌濁升清，肅元正本。太易，易始靜，復極動而歸靜，塑身形而道器，歸根復靜曰命。無常之常，地天泰而交，天性，人也，人者，機也。合於道而全德，彰於形而教化。萬物有靈，沉浮於生長之門，順四時陰陽以得造化，反逆內格而生滅，災疫疾癘。 復蠱之盟，由物及我，由我及物，晝交夜替，皿器形道，定形塑身，安分守己。一物一界，格類別種，熵變守恆，聚散融新，一元一物。萬物並作，以觀其復，子承薪萌，生死滅渡。獨立不改以孕性，周行不殆以守恆。性命交格而浮沉，進樸化淳而素簡。無無亦無，無無既無，真然常寂。樂其俗，美其行，憂道不憂貧，恆無形滅，常無道絕。真常之道，清靜矣。 天雷無妄，地雷復，雷地豫，澤天夬，地天泰。無妄以升清，因復以降濁。澤上於天，豫引濁下而育德，果行之夬，稱物平施以正理，人之道，損不足以奉有餘。故，否極泰來，天地合，萬物咸寧。無妄之肅元，復豫之順位，制忿欲而歸妹，三才之和安。 升清降濁之妙，造化矣。天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞，造化也。無極而太極，造化矣。個人之造化，天地之造化，天人之造化，物競之造化。事，人，理，因果之由，疾之因抑病之果，無病，夫以病病，衡根互玄，以彼治此，以此補彼，諧榮。

耗時21小時三分鐘，終於讀完了王偉老師這本《仲景理法》。感謝一直以來的念念不忘，讓我在此時讀完了這本探尋中醫大道的書！早幾個月我還在到處玩樂，盲目自信。晚幾個月，我可能被挫折打敗，徹底喪失心性的純良。剛好是這幾個月，浮躁使我氣血散於外，燥與溼漸漸分離，整體的氣處於太陰的狀態，還好留存一絲福報，讓我不至於耗散爲少陰的狀態！初讀不適人，漸入佳境才發覺王偉老師的細膩，放下分別心，感悟自然，體悟氣行。跟着老師的腳步，慢慢的體會太陽遭受風寒時的拘緊，氣血奮勇的耗散，打壓滯澀的少陽！並且由於一些事情，我切切實實的體會到了，少陽到太陰，氣的變化。臨牀中也有浮躁的被患者的心急，被症狀的複雜隨意處方，療效甚微。到意識到錯誤後慢慢找尋心靜，慢慢體悟虛無，近幾次處方開藥不再跟着患者走，也取得了一定有效反饋！與其說這是一本入門書，不如說是各個階段的警戒與反思。道路對，方法就可以用好，道路不對再多的方法也會成爲知障。下階段的方向，心中已有初步規劃！期待自己早日突破研究生以來的挫折對心靈的折磨，恢復到此前純粹階段！不諳世事的苦修，終究抵不過大隱隱於市！

讀來如朗月入懷，清風拂面，我們與萬物浮沉於生長之門，本書帶給我們的不僅僅是醫理，更是一做哲學與心境，若能爲良醫，也能爲良相，疾病和人一樣有不同的生態位，有道生克，一味的攻伐克害永遠不如因勢利導，互利共生。 君子文化值得被再抄億遍

一開始教人學傷寒不要用“我的認知”，但作者全篇都在用“我的認知”來解讀傷寒，關鍵的是這個認知並不簡單，與其他的一些“玄解”並無區別。可悲可嘆！！ 文章後面對疾病的一些總結尚可一讀，但其不着邊際的解讀，就讓令心生憂慮了——作者的自以爲令人頭痛和噁心。

硬着頭皮讀完第一章，實在讀不下去了，廢話太多，前言裏讓大家不增不減讀傷寒，看完200頁了還沒發現文章解讀。直接勸退