俗世奇人：手繪珍藏本.下

不知道是不是馮驥才先生刻意的安排，《齊老太太》和《旗杆子》這兩個故事作爲了整部書的收尾。而剛好《旗杆子》最後一句話正是：“從此，此地再無高人，亦無奇人。” 《齊老太太》中的這個家庭，是比較典型且正常的中式家庭，一家人圍繞着“孝”，圍繞着這個最年長者爲核心，也算是給足了關懷。對比於很多傳統家庭，齊老太太應該算是幸運的，兒孫繞膝也算是很多傳統中國人的終極念想了。但儘管如此，齊老太太的所有選擇還是圍着“家別散了”轉，這既是最樸素的國人智慧——來自於底層的憂患意識，但也是大多數國人揮之不去的心病。 最終一枚金戒指成了壓垮齊老太太最後的稻草，但她依然選擇了忍辱負重，來維繫最後的“別散”。 她用自己的尊嚴來“堵”住了家庭矛盾的缺口，但一輩子沒說過謊的老太太，成了家人眼裏“偷兒媳東西的人”。這種犧牲不是“奇人”的壯舉，是千萬普通長輩的縮影：爲了家，寧願把委屈嚥進肚子，把黑鍋扛在肩上。 這也是一種無奈，傳統的教育令人們害怕打破“現狀”。人們害怕分離，害怕死亡，這都是一種執念。但回頭想想，“天下沒有不散的筵席”，一個人死亡時，身上沒有一個細胞是從他出生時就存活下來的，這是新陳代謝的道理～ 正如《旗杆子》這個故事最後的收尾——“從此，此地再無高人，亦無奇人。” 有的東西，只能留存在某個時代裏，留存在人的記憶裏。現代，人與人之間的聯繫在不斷靠近，但“心”確實越來越疏遠，每個人心中都有一片“離島”。而社會的同質化，也令很多地域文化，正在慢慢消失。我這一代人，能記住的天津，記住的“津味兒”，大概也就剩下郭德綱的相聲。我覺得，馮驥才先生留下這樣一部《俗世奇人》，也正是因爲此。 但是，我記得《侏羅紀公園》裏有一句臺詞：生命總是會找到新的路！ 就像狗不理的包子，如今早已成爲品牌（是不是當初的味道那我也不知道哈哈哈～），泥人張的手藝，雖然現代有很多新技術手段，但民間依然有不少人在默默的傳承着這些物質遺產，隨着社會的進步，很多傳統手藝也慢慢被重視，慢慢有了新的價值～ 感謝，馮驥才先生！讓記憶能夠延續～

成功就是把平凡做到極致 歷經25年創作，18萬字寫活54個故事，獲得第7屆“魯迅文學獎”，這就是馮驥才的《俗世奇人》。 《俗世奇人》的故事發生在晚清天津衛，那些市井奇人，都是生活在碼頭邊、巷陌裏的平凡人，但他們身上有一個共同的特質——將一門手藝、一項本領、一種絕活做到極致，直至常人難以企及的高度。 浮躁的年代，大多人做事都是浮光掠影、走馬觀花，生活工作的快節奏只是催着人在不停地去做事情，卻很少有人停下來想該怎樣做事情，要把事情做成什麼樣。人們熱衷於多元發展、跨界融合，卻忘記了專一與精深。 人做事的方式和效果之所以不同，根子裏的原因是做事的標準不同。刷子李刷牆時總是一身黑衣，完工後身上若有一個白點，分文不取。這規矩便是他給自己立下的生死狀——要麼完美，要麼白乾。正是這種近乎苛刻的自我要求，將看似平凡的刷牆活計上升爲不容瑕疵的執着，上升爲了藝術，上升爲人生信仰。 從來就沒有隨隨便便的成功，那些成功的人只不過付出了常人所難付的努力罷了。囂張跋扈的海張五拿泥人張開涮，泥人張只是從鞋底摳下一塊泥巴，右手照常端杯飲酒，左手手不消片刻便捏弄出一個栩栩如生的“海張五”，醜陋的嘴臉、狂妄的氣焰皆在方寸。這已不是手藝，而是境界，他把對人心的洞察、對世態的感悟全融進了泥團，於是那泥巴便有了靈魂。這種登峯造極的技藝背後，是無數個日夜的磨礪與堅持，是普通人難以想象的專注與投入。 事情做不好未必是本事不行，更多時候是因爲心不定。與父親相依爲命賣嘎巴菜的粒兒照顧客人時，雖人來人往，要的東西各不相同，但她卻從不會記錯，用她的話就是“用心了就亂不了”。“用心”就是全神貫注於當下這一件事，心若散亂人便慌了，心若定在一處，眼前便只有這一件事，紛擾就進不來。心是亂的源頭，也是定的根本，守住心便守住了自我。 生活中的諸多不如意，其實大多都是“自找”的，豁達了窩心事就會少。張大力舉起了石鎖，才發現下面的“唯張大力舉起來不算”。對於這樣的“局”，可以像張大力那樣理解爲“人家佩服自已”，然後哈哈而去；也可以像有些人那樣理解爲“專門針對自己”，然後主動去惹一肚子氣。張大力大的絕不僅是力氣，還有心胸。對人寬就是與己寬，挑剔別人其實就是在和自己較勁兒。 與別人不同的做事標準，付出別人不能付的努力，用到別人用不了的心思，有別人所沒有的豁達，這便是天津衛俗世中那些奇人們成功的密訣。 每一件事情做到極致都是很難的。只有心懷虔誠，纔會在細微處看見真諦；只有極致講究，方能在尋常裏品出真味。這就是把同樣的事情做得和別人不一樣的關鍵。當極致成爲一個人的追求時，它便超越了功利，超越了世俗，進入一個純粹的境界，也就是現在我們所說的“工匠精神”。“工匠精神”的實質就是把平凡做到極致，所以做過什麼樣的事一點也不重要，把哪些事做到了極致纔是成功人生的關鍵。我們這個社會從來不缺乏聰明人，但缺少能將自己釘在一個點上深鑽下去的“傻子”；從來不缺少廣博的涉獵者，但缺少能將一件事做到極致的“癡子”。 津門奇人們揭示了一個哲理：世界上最偉大的奇蹟，只不過是把那些最平凡的事做到了最極致而已。每個人都能成爲自己俗世中的奇人，只要守住那顆永不言棄、專注追求極致的匠心。

上次捧讀馮老爺子的書，也是數篇小故事，只不過《一百個人的十年》裏的故事比較沉重傷痛，而這本《俗世奇人》倒讓觀者一笑。 有種豁達是自強——人要闊得起，也得窮得起。闊不糟錢，窮就掙錢。能闊也能窮，世間自稱雄。 有種智慧是藏拙——人有能耐，就有人忌恨；有人叫好，就有人使壞。 有種矯情是膩歪——人的膩歪都是不愁日子不愁錢，閒出來的，窮了犯愁，富了纔會膩歪。 有種自由是“十不靠”——吾所不靠乃權貴名人大戶混混家產親戚朋友女人小恩小惠坑人拐騙。 有種淡泊是“享逸”——不拿自己之所愛換取好處，不敗壞自己的雅興，不靠拼命，勞逸有度，知足常樂。 …… 這俗世，不缺高人、奇人、怪人、好人。只是馮老爺子在書末筆鋒一轉，留下兩句耐人尋味的話“只是人間容不得高人，只有死後去長了”“從此，此地再無高人，亦無奇人。” 誠然，隨着社會對人的規馴化程度提高，‘大衆化’似乎成了主流，而那些最真實、最奇特的個性與才華，卻往往被隱藏在了不爲人知處。馮老先生的這部作品，不僅是對這些奇人異士的讚賞，還是對人性多樣性與自由精神的呼喚，讓我們在笑聲中多思考，於平凡中覓不凡。

平凡生活從不缺少傳奇，只要用心堅守、認真做事，每個人都能成爲自己生活裏的“奇人”，因爲高手在民間。

微信讀書：閱讀《俗世奇人：手繪珍藏本.下》作者：馮驥才。 馮驥才，1942年3月25日出生於天津市，中國當代作家、畫家、社會活動家。我覺得他更是個民俗專家，他這本《俗世奇人：手繪珍藏本.上》描寫的是解放前天津衛水陸碼頭上的行行業業、人生百態、風俗民情，各類人物在馮先生的筆下充滿着靈性，文字惟妙惟肖地刻畫細緻入微，插圖更是活靈活現地展示了人物特點……是一本瞭解天津衛民俗文化不可多得的好書。 摘錄：“天津這地方自有特別之處，尋常百姓，茶餘飯後，津津樂道者，往往就是鄉土異士和市井奇人。他們不崇尚精英，偏愛活在身邊的那些非凡的凡人。這些人物的身上也就融入此地百姓集體的好惡，地域性格因之深藏其中。地域性格乃最深刻的地域文化，我對將它挖掘和呈現出來十分着迷。這是我續寫本書的另一個緣故。” 馮老的作品把天津人骨子裏那股子勁：熱心、仗義、好事、要面子、逞強好勝、喜歡調侃、喜歡惡作劇、還有股子嘎勁兒的生活態度描述的淋漓盡致、入木三分，還有這些生動的插圖也表現出具有鮮明和獨特的天津的地域特徵。

本書評較長，請耐心閱讀📖 市井裏的傳奇：《俗世奇人》中的煙火與風骨 馮驥才的《俗世奇人》，是一幅清末民初天津衛的“市井浮世繪”。 書中20餘位奇人，或身懷絕技，或性情乖張，在三教九流的碼頭文化中，用各自的方式書寫着平凡中的不凡。 小說最動人的，是對“民間智慧”的生動刻畫。泥人張只需瞥一眼海張五，就能捏出惟妙惟肖的泥像；刷子李刷牆時必穿一身黑衣，刷完後身上竟無一絲白點；蘇七塊行醫時不論貧富，必先收七塊銀圓——這些看似荒誕的規矩，背後是手藝人對“技”的極致追求。 他們用畢生精力打磨技藝，將“謀生”昇華爲“守道”，讓平凡的職業散發出匠人精神的光芒。更深刻的是，這些奇人身上的“人性微光”。 藍眼鑑寶時，因誤判假畫而當衆砸毀眼鏡，以“自毀招牌”的方式維護信譽；楊巴面對李鴻章的誤解，用一句“中堂大人息怒，小人不知道中堂大人不愛喫壓碎的芝麻粒”化解危機，既保全了對方的顏面，也守住了自己的尊嚴。 他們在市井的煙火氣中，用智慧和勇氣應對生存的挑戰，展現出小人物的風骨與韌性。馮驥才以白描手法，將天津衛的方言、習俗與人物故事融爲一體。 每個短篇不過千餘字，卻能在寥寥數筆中刻畫出鮮活的人物形象。這種“短平快”的敘事方式，讓讀者在快速的閱讀節奏中，感受到市井生活的鮮活與真實。 而書中的奇人異事，也成爲了連接歷史與現實的橋樑——他們的故事，既是對過去的記錄，也是對現代社會“工匠精神”的呼喚。 《俗世奇人》不僅是一部短篇小說集，更是對“平凡中的偉大”的深刻詮釋。 它讓我們看到，在時代的洪流中，每個普通人都能通過自己的方式，在歷史的縫隙中留下獨特的印記。 而那些散落在市井中的奇人，也用他們的故事告訴我們：真正的“奇”，不在於驚天動地的壯舉，而在於對生活的熱愛與對自我的堅守。從更宏觀的角度看，《俗世奇人》所描繪的天津衛，是一個充滿活力與矛盾的社會縮影。 這裏既有“碼頭文化”的粗獷與豪爽，也有“科舉制度”的壓抑與束縛；既有“手藝人”的堅守與執着，也有“商人”的精明與算計。在這樣的社會環境中，奇人們用自己的方式，在規則與人性之間尋找平衡，展現出獨特的生存智慧。 例如，《張大力》中的張大力，憑藉一身蠻力在天津衛闖出一片天地，但他始終保持着對弱者的同情與對規則的敬畏；《劉道元活出殯》中的劉道元，通過“假死”的方式，看清了人情冷暖，也讓自己對生命有了更深刻的理解。 這些故事不僅展現了奇人們的“奇”，更揭示了人性的複雜與多面。此外，小說對“時代變遷”的描繪也值得深思。 隨着西方列強的入侵和現代工業的興起，傳統的手藝人逐漸失去了生存空間。 泥人張的泥像、刷子李的刷牆技藝，在現代機器面前顯得脆弱而無力。但奇人們並沒有因此放棄，他們用自己的方式，在時代的浪潮中堅守着傳統的技藝與文化。 這種“守舊”並非頑固，而是對文化根脈的守護與傳承。《俗世奇人》讓我們看到，在快速變化的時代中，傳統與現代並非對立，而是可以相互融合。 奇人們的故事，既是對過去的致敬，也是對未來的啓示。他們用自己的智慧和勇氣，在時代的洪流中留下了獨特的印記，也讓我們對“平凡中的偉大”有了更深刻的理解。 亮點解析 1.地域特色：通過天津衛的方言、習俗，展現獨特的地域文化，讓故事充滿煙火氣。 2.人物塑造：用“絕技+性格”的模式，塑造出鮮活立體的人物形象，如泥人張的“傲”、刷子李的“嚴”。 3.主題深化：將“奇人”的故事與“工匠精神”“人性尊嚴”等主題結合，賦予作品深刻的現實意義。 4.時代反思：通過對時代變遷的描繪，引發讀者對傳統與現代、文化傳承與創新的思考 如有不同的想法，可以在評論區裏發佈 最後謝謝書友的閱讀😊

馮驥才的這本《俗世奇人：手繪珍藏本.下》收錄了包括《狗不理》《釣雞》《燕子李三》《大關丁》《彈弓楊》《十三不靠》等二十七個市井奇人故事。 晚清十大武林高手：董海川、大刀王五、黃飛鴻、霍元甲、王子平、杜心五、韓慕俠、燕子李三、孫祿堂、郭雲深。 “燕子李三”，就是其中之一。 小時候也看過一部電視劇《燕子李三》，劇情都忘的差不多了，只記得女主林芳兵很好看，還有張立演的師兄是個大壞蛋。當然，電視劇裏的“燕子李三”非此“燕子李三”了。

【🌟🌟🌟🌟】 相比上一冊的《俗世奇人》，這一冊更注重於“奇”事，而非“奇”人，書中的奇事奇人或令人忍俊不禁，或令人哀嘆不已，馮老先生以自己精湛的筆法和畫法爲我們勾勒出了天津衛的市井風光，值得一覽。

很喜歡聽馮老師講故事，幽默極了，且不乏調侃、打趣和譏誚。每個故事都立起一位有個性的鮮活的人，既有趣又生動。尤其喜歡《狗不理》、《陳四送禮》、《燕子李三》、《洋相》、《大關丁》、《大褲襠》、《告縣官》、《白四爺說小說》、《十三不靠》、《棒槌壺》、《齊老太太》 書的結尾就一句“從此，此地再無高人，亦無奇人。”遺憾呀！多想再聽再讀馮老更多俗世間的奇人趣事呀！ 馮老自繪的插圖也相當詼諧有趣、活靈活現。馮老說：“以往，他人也爲《俗世奇人》畫過插圖，比如日本的納村公子，畫得不錯。但別人畫的是他們心裏的《俗世奇人》，我畫的是我的。這些人物是從我腦袋裏生出來的，我知道他們脾氣稟性，擠眉弄眼是什麼樣子；再有，我在天津生活了一輩子，深諳天津人骨子裏那股子勁，那種逞強好勝，熱心腸子，要面子，還有嘎勁。我畫，更是畫這些東西。”果然，一看插圖，文字更活了，圖像化進腦子裏了。妙！

馮驥才筆下的那些奇人異事本就帶着三分江湖氣、七分煙火味，而當手繪插畫與文字碰撞，這些躍然紙上的人物彷彿從泛黃的舊時光裏走了出來，帶着煎餅的香氣、海河的潮氣，在讀者眼前演起了活靈活現的市井大戲。​ 手繪插圖的加入，讓這部作品有了更立體的敘事維度。看 “泥人張” 捏泥人那段，文字裏寫他 “左手伸到桌子下邊，打鞋底摳下一塊泥巴”，寥寥數筆已見功夫；而插畫中，畫師用濃淡不一的墨色勾勒出他低垂的眉眼、緊繃的指節，連泥巴在掌心漸顯輪廓的弧度都清晰可辨，彷彿能聽見黏土被揉捏時的細微聲響。再看 “蘇七塊” 診室裏的場景，文字描述 “屋中擺着張桌子，桌上放着筆墨紙硯，牆角立着個藥櫃子”，插畫卻在此基礎上添了細節：藥櫃抽屜上貼着褪色的藥材標籤，桌角堆着半開的醫書，連陽光透過窗欞在地面投下的光斑都帶着舊時光的溫度。這些手繪並非簡單的文字圖解，而是以線條和色彩爲故事注入了呼吸感，讓每個場景都有了可觸摸的質感。​ 書中的奇人們，從來不是懸浮於雲端的傳奇，而是紮根在市井裏的 “俗世英雄”。“刷子李” 刷牆時 “一身黑，幹完活，身上絕沒有一個白點”，這份近乎苛刻的手藝裏藏着對職業的敬畏；“藍眼” 辨畫時 “眼睛一眯，真假立斷”，那份篤定背後是對藝術的極致追求。手繪插圖尤其擅長捕捉這些人物的 “神”：“楊巴” 應對李鴻章時緊繃的嘴角、“張大力” 舉石鎖時暴起的青筋、“小達子” 變戲法時靈動的眼神…… 畫師用簡練的線條勾勒出人物的精氣神，讓這些只存在於文字中的形象有了具象的面容，也讓讀者更易觸摸到他們身上的煙火氣 —— 他們會爲幾文錢計較，會因技藝被認可而驕傲，會在市井紛爭中顯露性情，恰是這些真實的 “俗”，讓他們的 “奇” 更具感染力。