楞嚴經（中華國學寶典文庫）

“ 相傳印度天竺國的一位法師叫般刺密諦，是《楞嚴經》的譯主。般剌密諦是梵語，翻譯成中文叫極量，表示這個法師的心量無比的寬廣。正是這位法師的艱苦努力，我們中國乃至全世界佛子才能得見此《楞嚴經》。他聽說東土小釋迦智者大師爲了求閱《楞嚴經》，整整禮拜祈請了十八年，而且不畏寒暑，精進不懈，這令般刺密諦法師深深地感動和欽敬，並且他覺得這部經和東土的衆生，必定有殊勝的法緣，他決定要把《楞嚴經》抄錄出來，打算藏在身上帶到中國來。可是這個《楞嚴經》的在印度被奉爲國寶，太重要了，不能帶出去。但是般剌密帝尊者志向很堅固的，他就想種種方法，三次出關，終於如願將這部石破天驚的《楞嚴經》帶到中國。他第一次帶着楞嚴經，就被邊關駐守官員搜查出來，命令他不準出國， 他只好返回了。第一次就這樣失敗了。但是般剌密諦這個法師的心非常堅固，第二次他把《楞嚴經》整個背下來，但是經過這長途跋涉，出關的時候又忘記了，很多記不完整，因此第二次又失敗了。　　 第三次， 它採用了我們常人難以想象的方法，他把《楞嚴經》抄在一種極細的白絹布上，再把自己胳膊的肌肉割開，把這個絹布卷細了之後縫到自己的胳膊裏，然後等到傷口癒合之後再帶出國，這次法師成功了。所以說《楞嚴經》是法師們用鮮血帶回來的。它是最晚到達我們中國的。玄奘大師去印度取經的時候，也沒有把這個楞嚴經帶回來。就因爲是國寶，不能外傳。　　 當這個般剌密諦祖師把這部經帶到中國之後，正好是武則天大政後的唐朝中宗皇帝繼位的神龍元年，也就是公元705年，法師到達廣州後，當時的的宰相房融，正好被貶在這裏，負責當地的政務。房融宰相是受過菩薩戒的居士。又是當時著名的大文學家。他知道這個法師的來歷之後非常重視，將般剌密諦奉請到制止寺住下。法師破開了他的肩膀， 撕開胳膊裏面的肌肉，把絹布取出來， 因爲時間太久，已經血肉模糊。 經文難以辨認，更不要說翻譯了。大家都在一籌莫展的時候，奇蹟出現了，房融宰相家有一個啞女突然會說話了。她說用人奶把這個白布上的血肉清洗乾淨， 字跡就會顯現。大家試了之後，果然就顯現出了經文。經過慎重周密的籌備，在神龍元年5月23日正式翻譯這部楞嚴經，般剌密諦法師任譯主，還有北印度的一個彌伽釋迦法師和懷迪法師參與翻譯。房融宰相參與潤筆，房融宰相是大文學家，知識淵博文字功底深厚。　　 所以《楞嚴經》的文字也十分優美，經過這些人，艱難的把這個《楞嚴經》翻譯出來。成功之後，般剌密諦倉促回國，因爲他犯了國家的規矩，把國寶帶出國了。所以他還要回國請罪。房融宰相就把這個感人的事蹟和翻譯出來的《楞嚴經》承奉給朝廷。當時那個年代，《楞嚴經》開始並沒有及時的頒佈弘傳。一直到後來， 神秀大師進宮弘法的時候，看到《楞嚴經》歎爲觀止，就抄錄出來，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞嚴經》這樣纔開始流通，所以說《楞嚴經》來之不易。 《楞嚴經》是佛教的一部極爲重要的經典，可說是一部佛教修行大全。因爲此經在內容上，包含了顯密性相各方面的深刻道理；在宗派上則橫跨禪淨密律，均衡發揮，各得其所；在修行的次第上，則更是充實、圓滿：舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示——從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真（ 明心見性 ）、依性起修（設壇結界、於實際上起正修行），並詳細開示了一切凡聖境界（二十五聖圓通、三界七趣衆生），令於聖境起企慕、而於凡外得知解，從而不受迷惑、不入歧途；又詳述六十位修證（三漸次、幹慧地、 十信 、十住、十行、 十回向 、四加行、十地、等覺、妙覺）令行者於菩提道上知所趣向；最後更廣示五陰魔境，及其破除之法，俾於菩提道上，能克服魔怨留難，使所修圓滿成就。  《 楞嚴經》也是一部著名的破魔寶典。尤其是末法時期的種種亂相，佛在 本經中，幾乎全都說到。而且講得十分透徹、明白；並且指出各種對治之方。因此，本經更是 末法時期衆生修行不可缺少的一部寶典；依此寶典，末法衆生方可於此正法得正知正見、正信 正解、正修正悟，而不被種種邪魔外道所誑惑、破壞。 只要本經住世，則正法得住世間，佛子修行有所依持，邪魔不能得逞。然而本經若滅，魔力則無有能制者。因此，佛弟子要趁此經典尚在之時，於解脫道種善因緣，速修無上正等菩提。 需要注意的是，楞嚴經是一部非常深奧的經典，需要耐心和時間來理解。只有不斷地學習、思考和實踐，才能更加深入地領悟其中的教義和智慧。”

◆ 改命的層次 ◆ ——人格層次—— ♦潛意識層面♦ ⑥精神 ⑤角色，身份 ④信念，價值觀 ♦表意識層面♦ ③能力 ②行爲 ①環境 能改變一個人的，一定是在潛意識層面，因爲行爲心理學證明，人的97%的行爲受到潛意識的影響。 所以作爲一個父親，以爲教育就是告訴子女，以前自己曾經上山下鄉，如何做，如何熬過苦，爲什麼都沒用呢？因爲他說的只在表意識層面，根本影響不了他人的潛意識層面的東西——等於講廢話。 毛澤東爲什麼能夠被公認爲思想家，看一看言論，一開始，就讓你定位“角色”，讓人們明白自己是一個革命者等等的身份，然後教你信奉共產主義——精神層面，所以他成爲了中國大衆心目中的神，因爲讓人徹頭徹尾地改變，是因爲他讓你改變的層次非常高，在上面的三層，是一個頂層靈魂的設計師、工程師。 學佛，是學什麼呢？ 當然是改變潛意識，就是改你的命！ 如果你真的開悟的話，會看到佛經裏，講的都是上面三個層次。 不開悟的，也只能夠學喫喫素、念念佛號、讀讀經，僅此而已。 驗證是否學對了，就看看你的夫妻關係、親子關係、健康水平、物質享受等等各方面，有沒有越來越好？

身口意清淨　　除滅諸垢穢 一心恭敬禮　　十方三世佛 普賢願力故　　悉睹見諸佛 一一如來所　　一切剎塵禮 於一微塵中　　見一切諸佛 菩薩衆圍繞　　法界塵亦然 以衆妙音聲　　宣揚諸最勝 無量功德海　　不可得窮盡 以普賢行力　　無上衆供具 供養於十方　　三世一切佛 以妙香華鬘　　種種諸伎樂 一切妙莊嚴　　普供養諸佛 我以貪恚癡　　造一切惡行 身口意不善　　悔過悉除滅 一切衆生福　　諸聲聞緣覺 菩薩及諸佛　　功德悉隨喜 十方一切佛　　初成等正覺 我令悉勸請　　轉無上法輪 示現涅槃者　　合掌恭敬請 住一切塵劫　　安樂諸羣生 我所集功德　　迴向施衆生 究竟菩薩行　　逮無上菩提 悉供養過去　　現在十方佛 願未來世尊　　速成菩提道 普莊嚴十方　　一切諸佛剎 如來坐道場　　菩薩衆充滿 令十方衆生　　除滅諸煩惱 深解真實義　　常得安樂住 我修菩薩行　　成就宿命智 除滅一切障　　永盡無有餘 悉遠離生死　　諸魔煩惱業 猶日處虛空　　蓮花不著水 遍行遊十方　　教化諸羣生 除滅惡道苦　　具足菩薩行 雖隨順世間　　不捨菩薩道 盡未來際劫　　具修普賢行 若有同行者　　願常集一處 身口意善業　　皆悉令同等 若遇善知識　　開示普賢行 於此菩薩所　　親近常不離 常見一切佛　　菩薩衆圍繞 盡未來際劫　　悉恭敬供養 守護諸佛法　　讚歎菩薩行 盡未來劫修　　究竟普賢道 雖在生死中　　具無盡功德 智慧巧方便　　諸三昧解脫 一一微塵中　　見不思議剎 於一一剎中　　見不思議佛 見如是十方　　一切世界海 一一世界海　　悉見諸佛海 於一言音中　　具一切妙音 一一妙音中　　具足最勝音 甚深智慧力　　入無盡妙音 轉三世諸佛　　清淨正法輪 一切未來劫　　悉能作一念 三世一切劫　　悉爲一念際 一念中悉見　　三世諸如來 亦普分別知　　解脫及境界 於一微塵中　　出三世淨剎 一切十方塵　　莊嚴剎亦然 悉見未來佛　　成道轉法輪 究竟佛事已　　示現入涅槃 神力遍遊行　　大乘力普門 慈力覆一切　　行力功德滿 功德力清淨　　智慧力無礙 三昧方便力　　逮得菩提力 清淨善業力　　除滅煩惱力 壞散諸魔力　　具普賢行力 嚴淨佛剎海　　度脫衆生海 分別諸業海　　窮盡智慧海 清淨諸行海　　滿足諸願海 悉見諸佛海　　我於劫海行 三世諸佛行　　及無量大願 我皆悉具足　　普賢行成佛 普賢菩薩名　　諸佛第一子 我善根迴向　　願悉與彼同 身口意清淨　　自在莊嚴剎 逮成等正覺　　皆悉同普賢 如文殊師利　　普賢菩薩行 我所有善根　　迴向亦如是 三世諸如來　　所嘆迴向道 我回向善根　　成滿普賢行 願我命終時　　除滅諸障礙 面見阿彌陀　　往生安樂國 生彼佛國已　　成滿諸大願 阿彌陀如來　　現前授我記 嚴淨普賢行　　滿足文殊願 盡未來際劫　　究竟菩薩行 願以此功德，莊嚴佛淨土。 上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。 盡此一報身，同生極樂國。 願生西方淨土中，九品蓮花爲父母。 花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶

佛告阿難。諸佛如來。語無虛妄。若復有人。身具四重十波羅夷。瞬息即經此方他方。阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。能以一念。將此法門。於末劫中。開示未學。是人罪障。應念銷滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。得福超越前之施人。百倍千倍。千萬億倍。如是乃至。算數譬喻所不能及。阿難。若有衆生。能誦此經。能持此咒。如我廣說。窮劫不盡。依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。 佛說此經已。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。一切世間。天人阿修羅。及諸他方菩薩。二乘聖仙童子。並初發心大力鬼神。皆大歡喜。作禮而去。 南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏 南無大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經🙏🙏🙏 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛🙏🙏🙏 誦經功德殊勝行， 無邊勝福皆迴向。 普願沉溺諸衆生， 速往無量光佛剎。 十方三世一切佛， 一切菩薩摩訶薩。 摩訶般若波羅蜜。

讀《楞嚴經》如獲心靈明燈。它教我認清隨境生滅的“妄心”，找回本自清淨的“真心”。狂心頓歇，歇即菩提。不再向外盲目攀緣，學會在喧囂中安住當下，方得真正的自在與安寧。

對於我來說，楞嚴經思辨部分有一定難度，其他還好。我覺得做爲最高智慧的經書，我一凡人讀不懂也屬正常。那些我自認爲讀懂的經書，實際上也只是文字上的懂而已，於行動中依然會陷入妄想之中。 我對楞嚴經目前印象最深的是阿難想通過多聞來證得無上菩提，達到佛陀的智慧和覺悟，卻陷入摩登伽女的迷幻世界，只因阿難的“心”沒有完全“正心、正念”，因爲阿難出家跟隨佛陀是看上了佛陀的相貌。 我和阿難相似之處是我也想通過多讀書來領悟佛法。我想知道佛經都講了些什麼，爲什麼說佛經是博大精深，所以我想把佛經都讀完；再者，我也想像佛陀那樣解脫、成佛，但我覺得一兩本經書打不開我愚昧已久的腦和矇蔽甚深的心，所以我想通過大量閱讀佛經來洗去灰塵，使自己開悟。 我沒有阿難的智慧，遠低於阿難的境界，所以我覺得自己必須多聞多學；以後有機會我也會拜師去學習。希望自己有這個福氣🙏

小結： 第一卷：揭示世人以妄爲真，不見真心。真心無處不在，處處不在，不可言說。 第二卷：揭示世界的形成，身心、萬法唯心所現，心物一元。 當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非不自然。無非不非。無是非是。離一切相。即一切法。 看不懂佛法的原因之一：以緣心聽法。此法亦緣。非得法性。 第三卷：揭示五蘊、六根、六塵、十二處、十八屆、七大的運作過程，都是如來自性，說明“凡所有相皆是虛妄”。 第四卷：世間相續，衆生相續、業果相續，殺、盜、淫這三種惡業相互糾纏，狂性不歇，創建衆生世界。逆流深入一門。能令六根一時清淨。 第五卷：根塵同源。縛脫無二。俱生無明。輪轉生死。欲知無上菩提。速證安樂解脫寂靜妙常。唯汝六根。以結解巾結闡釋六解一亡。重點：二十五無學諸大菩薩。及阿羅漢。各說最初成道方便。衆說圓通之法。觀音身成三十二應，解脫世人。獲十四種無畏功德、四不思議無作妙德。（第六卷） 第六卷：宣說修行三決定義：攝心爲戒。因戒生定。因定發慧。是則名爲三無漏學。戒：殺盜淫妄語。 第七卷：結界、置壇之法。無見頂相放光如來宣說神咒。持咒功德及福報。十二類衆生顛倒輪迴。本來無有世界衆生。因妄有生。因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。 第八卷：第三增進修行漸次。一是通過修習，除滅助因，二是經過真修，挖掘出正性，三是努力增進，背逆種種現前的造業。全部成就清淨四十一心之後，須再成就四種妙圓加行。文殊問經名。地獄十因六果，六道輪迴。 第九卷：三界，四禪，五還天。十種禪那。十種魔。 第十卷：十外道。十邪種。五重妄想。持經唸咒，功德無量。

開悟的楞嚴！ 我佛慈悲，垂示後學成佛之道。 核心其實是觀世音菩薩耳根圓通修法！“此是微塵佛，一路涅槃門。”“我亦從中證，非唯觀世音。” 修法是“初於聞中，入流亡所”到“生滅既滅，寂滅現前”，依次解六結“動、靜、根、覺、空、滅”。 訣竅是“旋汝倒聞機，反聞聞自性”，“將聞持佛佛，何不自聞聞”，從此處入門。 願楞嚴利益一切具緣衆生，皆得開悟解脫！ 在這還推薦讀圓瑛法師的《楞嚴經講義》，先自己思維，想不明白就讀講義。講義太好了，是楞嚴的鑰匙！

20260321《楞嚴經》，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，亦簡稱《首楞嚴經》或《大佛頂經》。十卷。《開元釋教錄》卷九謂釋懷迪和不知名的梵僧共譯。《宋高僧傳》卷二又謂般剌蜜帝（意譯極量）與彌伽釋迦、房融等共譯。

楞嚴經是我看過的佛經裏邏輯遞進最完整的一本佛經，很適合喜歡邏輯思辨的朋友。如果說其他佛經裏往往都是“非法非非法”這樣的格言警句，這本經裏有從聲聞開始的論證和辯駁，很值得一讀。(不知道什麼原因，總是把這本經記爲阿含經。)阿難是個好同志，幫我們問了各種各樣的問題，從入門到精通。中間的邏輯遞進，有的部分稍微有些跳躍，配合着《金剛經講義》多讀幾遍就有不同的見解了