尚書（中華國學寶典文庫）

目前微信讀書的幾個《尚書》的版本，只有這個版本讀起來比較舒服。 我用抄書的方式，閱讀了兩遍，加上ai翻譯解讀，生出許多感悟和思考，以文章的形式，逐一記下來。 目前寫完的是《尚書·夏書·五子之歌》，後續繼續讀，繼續寫。 2026.7.6 太康：不務正業的帝王，最終被釘在了歷史的恥辱柱。 五子之歌篇幅很短，臣子對於國君的悲憤哀嘆，卻穿透千年，直擊人心。 一開始，我以爲這隻一個是五子對國失國君主的哀嘆，沒想到，裏面居然還隱藏了一個非常有意思的故事。 【1.】 《五子之歌》，講的是夏朝的帝王太康（夏啓的兒子）安於享樂，沉溺於遊獵。 他在洛水南岸打獵，樂不思歸，玩了百餘天，都不願返回國都，結果給東夷族首領后羿（不是神話故事人物，是真實存在的人）逮到了機會。 后羿率兵佔據了黃河天險，阻止太康返回都城，將他長期困在了黃河、洛水之間，而後羿趁機奪權，先扶持一個傀儡君主，後來乾脆篡位，成爲夏朝的第六任君主。 這就是歷史上著名的“太康失國，后羿代夏”。 太康的五個弟弟，因爲隨行侍奉母親，也去了洛水，結果因此被困，成了流亡之臣。 他們一直在洛水彎曲的地方（原文叫“汭”）等待太康，但最終太康未能歸來，失掉了帝位。 他們心懷怨恨，哀嘆不已： “祖訓都說了，百姓可親不可欺，民是國之本，百姓穩定，國家才能安寧。 一個君主若是屢次犯錯，百姓豈能不知？豈能不怨？貪圖享樂的君主，一定會走向自我滅亡；無視祖訓，荒廢祖業，國家必定徹底滅亡，失德國君終失國，即使後悔也來不及了！” 果不其然，夏朝從大禹到夏啓，再從夏啓到太康，才三代就失了民心，政權被奪，國家動盪。 有意思的是：后羿正是利用太康沉迷遊獵、不務正業，以致失去民心這一點，成功奪了太康的政權。 而後羿登上帝位之後，卻也因爲自己善射（又喜歡又擅長），沉迷於此，荒廢政務，重用奸臣，最終也被奪權，被奸臣所殺。 真是以什麼樣的方式得到，最終也將以什麼樣的方式失去啊。 普通人不務正業，最多影響自己和身邊的親人朋友，而一國之君不務正業，後果就太嚴重了。 不僅會出現權力鬥爭，朝堂動盪，甚至諸侯割據，百姓起義，最終整個國家動盪不休，戰亂不止，乃至整個國家分崩離析（比如魏晉南北朝、五胡亂華時期）。 怪不得有“玩物喪志”，怪不得古人總是強調 “得民心者得天下”。 可見不務正業的後果，多麼可怕。 【2.】 那什麼纔是正業，怎麼樣纔算安守正業呢？ 對於一國之君來說，正業是勤政愛民，任人唯賢，是關心百姓是否喫飽穿暖，是和朝臣一起制定各種利國利民政策，研究興國安邦措舉，並落實下去。 對於我們普通人來講，不同方面有不同的“正業”。 社會角色 全職媽媽的正業，是照顧好家庭和自己，用心養育孩子，保持家裏乾淨整潔，讓家人安心舒適，成爲家人穩固的後方。 職場媽媽的正業，是認真做好職場本職工作，和伴侶協作配合，共同經營自己的家庭，共同承擔家裏的經濟責任。 已婚男人的正業，是好好賺錢，愛老婆，愛孩子，維護家庭和諧安寧，做家庭的頂樑柱。 成長方面 對於追求個人成長的人來說，正業就是保持希望感，保持對世界的好奇心和探索欲，永遠不停滯在人生的某個階段，有“ 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 ”的決心。 修行方面 對於修行之人而言，正業是隨時保持覺察，既覺察自我，也覺察外界，將一切事情的發生、任何境遇狀況，都視爲修行的道場，修心，修己，永無止境。 【3.】 《尚書·夏書·五子之歌》篇幅很短，意思也很好理解。 但讀完，我有更大的疑問： 時刻遵循先賢訓誡，時刻謹慎德行，安守正業，做好本分，這些事是否只能看個人？ 你看，同樣有祖訓，也就是子承父業，名正言順，商朝的盤庚、武丁，他們正業做得很好。 一個做到 “盤庚遷殷”，一個實現 “武丁中興” ，這都是歷史上赫赫有名的政績。 而夏朝的太康，同樣也繼承了王位，卻沉迷遊獵，只顧自己享樂，最終被后羿困洛水，被奪政權，釘在歷史的恥辱柱上。 沒有祖訓承襲，不是子承父業，同樣也有正反兩面的案例。 比如虞舜和后羿。 同樣沒有祖上或父輩的諄諄教導，教自己如何修己養德，虞舜是德行良好，美名遠播，被堯禪讓帝位，最終成爲千古明君、聖賢。 而後羿，他看到太康失德、不務正業，失去民心，也利用了這一點成功奪權，登上帝位，可最終他也犯了和太康同樣的錯誤，被奪權，被殺掉。 所以，一個人能否一直安守正業，時刻修德，似乎並不取決於外界的影響（長輩教導、身邊人規勸、榜樣示範等）；而取決於這個人的本身，取決於這個人的本質本性，以及是否懂得反思言行，審視自我？ 那麼，對於我們普通人來說，怎樣才能一直讓自己處於安守正業，做好本分的狀態，甚至精益求精，得以追求更高的境界？ 這個問題好像很宏大，也很細微，也許需要用一生的時間，才能得到完整的答案。