經典碑帖全本放大·懷仁集王羲之書聖教序

《聖教我序》唐太宗李世民著，懷仁集王羲之字而成，殊不容易，格外珍貴！

此拓本高清印刷，非常利於讀帖。相較於紙本，它更適合我利用碎片時間學而時習之。經典不厭百讀，常常拾得遺珠。

筆法方面：此碑集王羲之字而成，筆法精熟多變，提按頓挫分明，筆畫粗細對比自然，中鋒行筆保證線條圓勁凝練，起筆收筆多藏露結合，兼具靈動與沉穩的特質，很好地保留了王羲之行書筆法的精髓。 結構方面：字形大小參差、欹正相生，打破了規整的佈局，卻又在錯落中保持着整體的和諧，字勢開闊舒展，疏密安排精妙，既符合行書的靈動飄逸，又不失楷書的端正文雅。 對書法學習而言：它是學習王羲之行書的極佳範本，能幫助學習者掌握二王一脈的筆法體系與結構規律，爲後續學習其他行書字帖打下堅實基礎。 在美感訓練上：其錯落有致的佈局、剛柔並濟的線條，能培養學習者對書法疏密、欹正、粗細等美學元素的感知力，提升審美鑑賞與創作的能力。

這個版本印刷比較好，圖版也適合手機看

蓋、慈、緣三字完好 紛糾二字未全損，當爲北宋初拓本

《聖教序》 原文：蓋聞二儀有像，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑑地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。 況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！ 然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三塗；遺訓遐宣，導羣生於十地。然而真教難仰，莫能一其旨歸，曲學易遵，邪正於焉紛糾。所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。 有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，只千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞，截僞續真，開茲後學。 是以翹心淨土，往遊西域。乘危遠邁，杖策孤征。積雪晨飛，途閒失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達，周遊西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教，雙林八水，味道餐風，鹿苑鷲峯，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢，探賾妙門，精窮奧業。一乘五律之道，馳驟於心田；八藏三篋之文，波濤於口海。 爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲於西極，注法雨於東垂，聖教缺而復全，蒼生罪而還福。溼火宅之幹焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣升，升墜之端，惟人所託。 譬夫桂生高嶺，零露方得泫其華；蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識，不緣慶而求慶！方冀茲經流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。 譯文：​聽說天地有形狀，所以顯露在外、覆蓋並且承載着一切有生命的東西；因爲四季沒有形狀，所以深藏着嚴寒酷熱來化育萬物。因此觀察體驗天地的變化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些徵兆；要通曉明白陰陽變化，即使是賢能而有智慧的人也極少有研究透它的變化規律的。但是天地包容着陰陽變化而容易懂的原因，是因爲天地有形狀；陰陽變化在天地之間而難研究透的原因，是因爲陰陽變化是沒有形狀的。所以天地的形象顯露在外並能得到驗證，即使愚蠢的人也會明白；而陰陽的變化隱藏了起來沒有人能看得見，即使是聰明人仍會迷惑不解。況且佛道推崇虛空，它駕乘着隱祕來操縱着超脫一切的境界，也主張廣泛救濟衆多生靈，用佛教的理論來治理天下。佛法一旦施發神威就沒有上限，剋制神奇的力量也沒有下限。佛道從大處說它遍佈宇宙，從小處說又能收攏一絲一毫。因爲佛道主張不生不滅，超脫一切，所以雖歷經久遠而永不衰落。它有時隱藏，有時顯露，以多種多樣的形式傳送着無數的幸福直到如今。佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄機，即使遵循它也沒有誰知道它的邊際的；佛法的流傳，深邃而靜遠，即使推崇它也沒有誰探究出它的根源。所以衆多平凡而無知的人，以及那些平庸淺陋之輩，面對佛教高深的旨意，能沒有疑惑不解嗎？然而佛教是在西土產生並興起的。流傳到大唐漢地就象明亮的美夢一樣，照耀着大唐而流傳着慈愛。很早很早以前天地初開的時候，語言還沒有傳播，教化還沒有形成，當今人們敬慕德行也懂得遵循禮儀。在漫長的等待中，人類由渾沌昏暗迴歸到今天正本清原的時候，世道更替，法度發生了變化。早先佛祖那光輝的容顏被一種顏色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上；今朝它美好的形象才得以展開，我們似乎看到了空中端坐着佛像，甚至連它身上的三十二個顯著特徵都清晰可見。於是精妙的語言廣爲流傳，才得以從生死的苦難中去拯救萬物。於是先輩說的有道理的話得以長久地傳播，也才能在廣闊的大地上引導衆生度過苦難。但是在歷史的長河中真的正教很難廣泛流傳，各種教派不能把真教的意旨精華統一歸屬到一起；而邪僻的不正當的學問卻容易使人依從，於是邪正之間就在教義上交錯雜亂。所以空宗派和有宗派有了各自的觀點；有時沿襲着舊俗便產生了爭執。於是，大乘佛教和小乘佛教的學說，就暫時沿着時間的流逝而在或興或衰中交替流傳。有個叫玄奘的法師，是法門的領袖人物。他從小就很聰明，心懷忠誠，早就能明白“三空”的教義；長大後他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他總是堅持包括“四忍”境界的佛門修行。即使是松林澗的清風、湖水中的朗月，也比不上他的清麗華美；即使是仙飲的晨露、明亮的珍珠，豈能和他的明朗潤澤相比？所以他智慧超羣，沒有牽掛，精神清透，並不顯露；他超出“六空”，不同於常人，多少年來沒有人可以和相比。他聚精會神地從內心修煉自己，常以正統佛學的衰落爲悲傷；他靜心鑽研佛教，常因這精深的理論被謬傳而感慨嘆息；他想着要有條有理地分辨剖析經文，擴大佛學古代的經文典籍；取掉虛假的，保留真實的，讓後輩學者從此開始不再混淆真僞。因此他嚮往淨土，就到西域去求學。他冒着生命危險在萬里征途上行進；他拄着柺杖獨自遠行。途中艱險無以計數，早晨的漫天飛雪，行進途中有時找不到棲身之地；傍晚的滾滾風沙，遮天蔽月難辨方向。在萬里山川之上，有着他排開險阻、撥開迷霧前進的身影；在多少個嚴寒酷暑的季節裏，留下他踩霜宿雨而前進的腳印。他憑着對佛祖的誠心，視付出的辛苦爲小事，期望着自己的心願得以實現。他遊遍了西域各國，歷時一十七年。他歷經了所有經過的地方，探詢追尋正教。他經雙林；到八水，體會到了佛教聖地的高貴風尚；他去鹿苑，登鷲峯，瞻仰了佛祖生活過的奇珍異途。他在先賢聖人那裏接受了深奧的學問。對於“一乘”“五律”的佛學教說，他很快就牢記在心中，對“八藏”“三篋 ”的佛學理論，他講起來就象波濤流水，滔滔不絕。於是玄奘從所經過的大小國家中，總共蒐集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻譯成漢文後在中原傳佈，從此這宏大的功業得以宣揚。慈仁的雲朵，從西地緩緩飄來，功德無量的佛法象及時雨一樣遍灑在大唐的國土上。殘缺不全的佛教教義終於恢復完整，在苦難中生活的百姓又得到了幸福。熄滅了火屋裏燃燒的熊熊烈火，從此不再迷失方向；佛光普照，驅散了昏暗，照耀着衆生到達超脫生死的彼岸。因此懂得了做惡必將因果報應而墜入苦海，行善也必定會憑着佛緣而升入天堂。爲什麼會有升有墜，那就只有看人的所作所爲。比如桂花生長在高高的山嶺上，天上的雨露才能夠滋潤它的花朵；蓮花出自清澈的湖水，飛揚的塵土就不會玷污它的葉子。這並不是說蓮花原本潔淨，桂花原本貞潔，的確是因爲桂花所依附的條件本來就高，所以那些卑賤的東西不能傷害到它；蓮花依附的本來就很潔淨，所以那些骯髒的東西就玷污不了它。花草樹木沒有知覺，尚且能憑藉好的條件成就善事，更何況人類有血有肉有思維，卻不能憑藉好的條件去尋求幸福。希望這部《大唐三藏聖教》經得以流傳廣佈，象日月一樣，永放光芒；將這種福址久遠地布撒人間，與天地共存，發揚光大。 原文：​皇帝在春宮述三藏聖記。夫顯揚正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢 莫能定其旨。蓋 真如聖教者，諸法之玄宗，衆經之軌（足屬，通“躅”）也。綜括宏遠，奧旨遐深，極 空有之精微，體 生滅之機要。詞茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，履之者 莫測其際。故知 聖慈所被，業 無善而不臻；妙化所敷，緣 無惡而不翦。開 法網之綱紀，弘 六度之正教；拯羣有 之塗炭，啓三藏 之祕扃。是以名無翼 而長飛，道無根 而永固。道名流慶，歷遂古 而鎮常；赴感應身，經塵劫 而不朽。晨鐘夕梵，交二音 於鷲峯；慧日法流，轉雙輪 於鹿菀。排空寶蓋，接翔雲 而共飛；莊野春林，與天花而合彩。伏惟 皇帝陛下，上玄資福，垂拱而治八荒；德被黔黎，斂衽 而朝萬國。恩加朽骨，石室 歸貝葉之文；澤及昆蟲，金匱 流梵說之偈。遂使阿耨達水，通神旬之八川；耆闍崛山，接 嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂，麋歸心 而不通；智地玄奧，感懇誠 而遂顯。豈謂 重昏之夜，燭 慧炬之光；火宅之朝，降 法雨之澤。於是 百川異流，同會於海；萬區分義，總成乎實。豈與 湯武校其優劣，堯舜比其聖德者哉！玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡，神清齠齔之年，體拔 浮華之世。凝情定室，匿跡幽巖；棲息三禪，巡遊十地。超 六塵之境，獨步迦維；會 一乘之旨，隨機化物。以 中華之無質，尋 印度之真文。遠涉恆河，終期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。問道法還，十有七載。備通釋典，利物爲心，以貞觀十九年九月六日奉敕於弘福寺，翻譯聖教要文 凡六百五十七部。引 大海之法流，洗塵勞 而不竭；傳 智燈之長焰，皎幽暗 而恆明。自非 久值勝緣，何以 顯揚斯旨！所謂 法相常住，齊三光之明；我皇福臻，同 二儀之固。伏見御製，衆經論序，照古騰今，理含金石之聲，文抱 風雲之潤。治 輒以 輕塵足嶽，墜露添流，略舉大綱，以爲斯記。治 素無才學，性不聰敏。內典諸文，殊未觀覽，所作論序，鄙拙尤繁。忽見來書，褒揚贊述，撫躬自省，慚悚交併。勞師等遠臻，深以爲愧。貞觀廿二年 八月三日內府。 ​

書到用時書幣少，爲了這本書努力攢幣

真的好，我用平板也很清晰了，還可以放大看。

原來就在西安碑林博物館啊，不知多年前是否擦肩而過。

書法經典 當克服困難 多多研習之