婁紹昆講經方

溫州是個美麗的城市，蔞紹昆先生是個偉大的醫者。 我從婁老先生的書籍、視頻裏受益良多，對老先生尊崇有加。 不過也有些觀點我不是很認同。 比如，他過分強調了日本漢方對於中醫的溯本求源，相信中醫學發源於古代先人海量的經驗匯總；起始可能是經驗的盲目試錯總結，但我相信，後面肯定會有理論的介入，有古人智慧的引領，帶領我們少走了大量彎路。（至少我堅信中醫學不是經驗醫學） 日本漢方，看上去繁花似錦，但是骨子裏缺乏精氣神、沒有中華文化的神韻，他們過度注重循證，強調經驗，重視“試驗”（不是實驗），所以日本漢方學到了中醫的形，沒有學到中醫的神。 章太炎老先生說“吾道東矣”，只是在說中醫在日本流行，而在國內沒落的狀況，不是像大衆流傳的“中醫精華都到日本去了”。 我想再過五千年，日本人也學不會中醫，要不然就不會有“關木通、木防己”這些事件了！

一個粗淺學了點中醫的人讀完這本書，說幾句。經方，尤其藥證或方證，讓我想到一個現象。人有生老病死，這是自然規律。一個人的一生，是有命運的掌控的。然後基本上每個人也會經歷起起伏伏。然後佛家發現說人有八苦，生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛。仔細看每個人境遇雖不同，所面對的對象不同，但這些苦卻沒有區別。 說到本書的主旨上，在疾病的發展中，也如人生八苦。所以經方給出了答案。有人說機械的生搬硬套就這麼簡單嗎？看看八苦，比如求不得，無論求財求名，或者求愛，能仔細分辨出來這一苦，細細品味的也是一個大境界。疾病也一樣，出現這種證就此刻就當下，有那個藥對應。 就如同求不得這一苦，無論求的是什麼，佛告訴你，放下我執即可。 所以中醫是哲學這句話，如果從人體發病是一定的數種症狀組合來比喻，你可能同時經歷愛別離和求不得，而同時又遭遇怨憎會。 所以總結一下，這本書看完之後感覺有澄澈之感。不過這也只是岸上人看游泳，等真遊明白了再回來重新發感慨。 順便問一句，經方辯證可以讀那本書，有沒有推薦的，在此謝過了。 粗淺鄙見，供一笑耳。慚愧慚愧

個人認爲，方證對應觀可能最符合張仲景的治病觀。從傷寒論序中推測，張仲景就是爲了有效地治病，所以完全摒棄了虛頭巴腦的說理，從傷寒論條文中可以看出，很多方劑都是通過基礎方加減或兩方合用而成。張仲景的偉大，一方面在於他心繫百姓，毫無利己之心，向大衆公開的方劑，連劑量都一一註明（看指南醫案類型的可以對比）。另一方面在於他創造性地將臨牀各類症狀分爲了六大類（太陽、陽明等），以簡馭繁，把方證對應上升到了規律的高度，這應該是湯液經所缺的。後來歷代的經典有效方莫不呈現出方證對應的現象。看新冠肺炎中醫處方都是方與方合而成。

非常好的一部經方啓迪書，書中的經方演變規律講得非常清晰，讓經方愛好者更好地瞭解經方的底層邏輯，引入日本漢方知識，更是別開生面，特別推薦中醫從業者、中醫愛好者反覆研讀幾遍。

雖然喜歡經方，也喜歡婁老師，本書就沒有《經方奇緣》看的過癮了。醫者精益求精，經方有奇效，是好事，患者關心的就是療效，至於這個方是經方還是時方，不是太關心，在患者面前除了療效，還是療效，只要能夠救人，中醫還是西醫，都是大醫！

2023年2月6日，婁老於溫州逝世，享年80歲，中醫屆爲失去這樣一位資深的經方學者以及醫者而痛惜！我曾有幸拜讀婁老《中醫人生》一書，讚歎其對於中醫經方的卓絕認識，近日重讀其愛女整理之書，亦爲其對經方之理解而驚豔。《傷寒論》是中醫臨證之魂，不讀《傷寒論》不可爲醫，由是可信。迴歸經方原文，探求野性思維，纔會有另一條腿來支撐中醫人行走。

值得一讀的經方，方證對應的講解書籍

《周易》有太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦；​《傷寒論》將病證分陰陽，在陰陽的基礎上確立“四神”​，即治法方劑分爲發表（青龍）​、攻下（朱雀）​、中和（白虎）​、溫陽（玄武）四大治法，在此“四神”的基礎上，由於各有虛實的不同，又確立“八湯”​（麻黃湯系、桂枝湯系、十棗湯系、承氣湯系、白虎湯系、柴胡湯系、四逆湯系、真武湯系）​，即分別採用八種不同的治法和方劑。

一口氣讀完。被書中獨到的見解深深的吸引。過去的許多疑問都從中找到了答案。激發自己進一步去學習傷寒論的方證及應用於臨牀。是一本指路明燈的好書。

藥證－藥基證－方證，脈絡清晰，啓人深思