美繪中國神話（全二冊）

這本書只有十一萬字，但我刻意讀得挺慢，因爲我確實很享受這種閱讀過程，每一章都徜徉在翻江倒海的想象中，彷彿閱讀時周圍的水汽一經碰觸輸書頁，就會凝結成五彩石；也彷彿自己也從大學生變成了小學生，童年從我心中深深的庭院中快活地走出來，爲我送出一碗加了白芝麻的皮蛋瘦肉粥，我感受到純粹的喜樂。 該書的定位是兒童讀物，可實際上它所造成的影響可以說是超出了兒童讀物的設定的。這種閱讀體驗我在讀楊紅櫻的《笑貓日記》也有過。《笑貓日記》是更純粹的兒童讀物，但在它淡淡的憂傷和時不時滲出的善意之中，成年讀者也會讀出很多大人世界可以共情的道理，這些道理看上去是“兒童”的，但實際上不少是“嚴肅”的，甚至有時還是“悲劇式”的。而該《美繪中國神話》，也具有類似的屬性。 首先《美繪中國神話》的文筆也和《笑貓日記》一般十分流暢，像煮熟的玉米餅，易咀嚼又有營養，甚至我認爲它有些地方的文筆是比《笑貓日記》略勝一籌的：它某些地方的遣詞造句，比如“我是濁陋之物，只是活得長些罷了，豈敢稱上神”“鼎中的沸湯便化作一條線，落入他的巨口，長鯨吸川一般”“他惶遽不已，心臟幾乎要炸裂開了”“頓覺河嶽生色，無限快意”，頗有古典的色彩，又兼具優雅的“流線型設計”。 其次，在主題思想上，事實上神話是一個民族的童年記憶，是一個民族的稟性。有調查研究表示，歐洲人和中國人在性格上的本質不同，可以從其各自的夢中窺見一二：歐洲人的夢裏，會經常出現宙斯、雅典娜、波塞冬、丘比特、珀耳塞福涅等希臘羅馬神話的神之形象；而中國人的夢裏，也經常出現女媧、鳳凰、窮奇、后羿、伏羲、饕餮、獬豸等中國古代神話形象。這種夢境中的不同，也直接致使歐洲人與中國人文化稟性的本質差異。在《美繪中國神話》可以看出，後世中國人的很多思想理念，其實都能從神話中找到濫觴，比如周武王爲了迎合食夢獸伯奇的來與去，由奢入儉，從奢華的宮殿搬到簡陋的草屋裏理朝，可以看出這裏有爲政以儉（德）的統治觀；又比如素娘與韓憑因宋康王的荒淫而雙雙自盡，他們兩個的墓雖被埋了很遠，但依舊有連理枝連在一起，並且有比翼鳥聯翼飛翔，可以看出中國古人對忠貞不渝的愛情的歌頌；再比如閼伯面對威脅族人的青熊，不選擇驅逐，也不選擇格殺，而是選擇馴服，並幫助其殺死影響到它生活的惡獸窮奇，從而使青熊爲族人狩獵提供幫助，這亦反映了中國人和諧共生的精神。雖然童年（神話）看上去距離我們這個現代化的千年古國已很遙遠，但我們現在的很多的思想理念都能在這份童年中感受到意外的熱淚般的熟悉和親近，彷彿它們是對我們現在的遙遠的反饋，也是對我們現在遙遠的祝福。 最後，其實張岱的《夜航船》也收集了很多神話，但我每每捧起它都總會棄讀，因爲總感覺太枯燥了，故事性和趣味性不強，而這書就彌補了這點，所以比起《夜航船》，本書會更好讀也更享受，只是量確實較少，並且可能改動的痕跡較明顯。以及，《美繪中國神話》有大量繪圖，這些繪圖雖然色彩過於鮮豔，有點迎合大衆口味之嫌，但是總體這些形象是很耐看的，不會顯得誇張，容易讓我想起《神奇寶貝》（《精靈寶可夢》）裏面的精靈的形象，只要世界上有足夠多的神話，《神奇寶貝》也想必有取之不盡的素材。

書中插畫融合了國畫技法和現代視覺設計，色彩瑰麗、構圖充滿想象力，直觀展現了神話的奇幻色彩，很適合親子共讀。

禹王治水龜負土，朱雀銜火照人寰。 空桑嬰兒曠世男，天命玄鳥商人冠。 麒麟吐書聖人出，鳳兮鳳兮開杏壇。 橫絕四海照望舒，魂遊八極偕飛廉。 帝子駕風渡滄海，仙人帶雨過藍田。 閬風金闕霧三疊，白水舊鄉星一川。 仙鶴傳書天人同，犀角照海魚龍見。 鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。 時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！ 有豔淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。 何緣交頸爲鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 凰兮凰兮從我棲，得託孳尾永爲妃。 交情通意心和諧，中夜相從知者誰？ 雙翼俱起翻高飛，無感我思使餘悲。 鳳兮鳳兮何德之衰。 往者不可諫。 來者猶可追。 已而已而。 今之從政者殆而。

有幾張圖畫得蠻有趣的，比如十二儺神。

以爲自己會看不下去，沒想到居然看完了。