20世紀馬克思主義發展史（第二卷）：19世紀末至十月革命前馬克思主義的發展（馬克思主義研究論庫·第二輯；國家出版基金項目）
孫來斌 劉軍
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孫來斌 劉軍
19世紀末20世紀初，是人類社會發生深刻變化的關鍵時期，也是馬克思主義發展的重要時期。如何認識資本主義新變化的本質？馬克思主義在時代新變化面前還有沒有生命力？在新的歷史條件下無產階級面臨的最緊迫任務及其實現路徑是什麼？以列寧爲代表的馬克思主義者，科學地回答了時代提出的重大問題，與各種錯誤思潮展開了堅決鬥爭，有力地推進了馬克思主義的重大發展，爲馬克思主義在20世紀波瀾壯闊的歷史揭開了精彩的序幕。 在《20世紀馬克思主義發展史》（九卷本）的體系結構中，本卷具有反映歷史承接、時代轉換和內容綜合的特殊性質，總體遵循邏輯與歷史相統一的思路，採用史論結合的敘述方法，着力考察19世紀末至十月革命前馬克思主義發展史上的重大事件、重要人物、重點著作，力圖全面、準確地反映這一時期馬克思主義發展的歷史風貌。
可以看 史料書 可以幫你過很多菜名 刪選一下想看什麼書 瞭解些 美國意大利學者 但是感覺教授立場還是有問題 本書最後談論日本學者 以及知識分子整體轉向馬 讓我在思考 我們的學界是否會如此 起碼本書的教授 應該並無此意 比如書中所談論的 “如果我們從人類發展的角度來看，如果我們抽掉蘊含在資本形式中的特殊矛盾，那麼資本通過價值革命支撐起越來越多的寄生人口，這正是資本創造出越來越多自由時間的表現，這種自由時間只是表現在寄生階層身上，使寄生階層蛻化。可見，資本積累的趨勢正是後來列寧所揭示的趨勢，即資本壟斷的趨勢和資本寄生化的趨勢；資本正是在這種趨勢中實現剩餘價值的，而剩餘價值的實現也推動着這種趨勢的發展。” 讓我無法苟同教授們的立場 到底是標籤化的馬主義者還是 馬主義者道成肉身 ？在教授這種寫法 這個時代人們的創造物 反倒成爲了資本主義的作用？ 唯物史觀教育我們的是什麼呢？ 唯物史觀的目的並無意闡釋經濟和貨幣只不過人類過去所創造的歷史被貨幣所展現出來 唯物史觀的主要內容是人們的生產關係人們的現實生活 人們的勞動產品幷包含着精神的創造這就是唯物史觀的之前所要闡釋的那麼在闡釋出來這一刻 對於馬克思主義者來說 經濟學就死了 就像達爾文的物競天擇一樣 他應該死在他被發現的那一刻這就是他最好的歸宿 在教授們的嘴裏資本主義也是有價值的 他創造了這個時代 而不是普羅大衆的雙手 或許有人與我意見不同 但對於我來說 我的立場無法說出這種發言 這種進化論視角的經濟唯物論 是馬克思的嗎？ 我想我們不知道 但如果馬克思是這樣想的 那我們只能說 馬克思還不夠馬克思
確實不錯，特別喜歡第八章講列寧哲學的那章。
很好，對史實的敘述非常清晰。通過這本書把考茨基整理《資本論》第四卷的問題搞清楚了，從此不再糾結《資本論》到底是三卷還是四卷~