宋代士人階層的女性

受到去年閱讀《才女之累》的影響，對於宋代女性相關的社科題材很感興趣，婦女史在學術界的存在感似乎是比較薄弱的，先偷偷安利一下蒙曼老師在B站的婦女史公開課，很長見識。 王侯將相與平民百姓在史料中的分量大不相同，男性與女性在史料中同樣如此，而已有的與女性相關的歷史又經常圍繞着后妃、妓女這些階層的人物，所以本書的選題在史料攫取方面想必會受到相當的掣肘。作者整體從秩序、規範與女性的實際生活入手，史料來源主要有正史、政書、儒家經典、文集、筆記、墓誌、碑刻等，利用傳統實證研究的方法，致力於還原宋代士人階層女性的生活原貌。 首先在秩序方面作者重點闡釋了宋儒利用陰陽學說建構社會秩序的緣由、過程以及影響，藉助陰陽學說維護以男尊女卑爲主導的性別秩序其合理性，強化了夫唱婦隨這一理想關係模式，剝奪女性的自主權利並貶低不遵循該倫常的女性。而之後講到的旌表、輿論等角度，更可以揭示在規訓女性的方式上是如此獎懲結合、“賞罰分明”。 法律上宋代法律對性行爲的規範相比唐代有所進益，有相對而言更加合理的一面但對婦女的束縛壓抑仍然存在，並且在實際審理量刑的時候往往受限於司法官員的“寬恤”而對從輕發落，對曖昧案件也採取道德說教爲主、刑罰爲輔的裁量準則（但對女性並不如此）。旌表作爲一套道德表彰制度爲社會規訓女性補充了獎賞這一維度的措施，即使是現代亦有“貞節牌坊”如達摩克利斯之劍懸頂於每個女性。而另一方面，作爲官方的法律與旌表的補充，士人輿論、鄉評以及家庭內部的評價進一步約束、塑就女性的言行思想。 在士人階層女性的實際生活上，作者從休閒活動、閱讀愛好、公衆領域活動以及夫妻關係與妻妾關係等四個方面逐一還原生活細節，尤感意外的是她們閱讀佔比最高的書籍不是儒家經典而是佛道經典，並且在閱讀範圍上也頗爲廣泛，選擇自主權較高。在夫妻關係中非常喜歡這樣一段原文—— “事實上，所謂的悍妒之妻，往往是一些婚後試圖維護自己情感，並試圖爭取自身權益，掌握自身命運的女性，也是女性以自己的方式對納妾制與男權制的抗爭。由於此類妻子對男權社會秩序造成了一定程度的威脅，這些女性通常被書寫者醜化爲強悍與兇妒的形象，並予以貶抑。” 整體來說結構清晰，內容引據繁多但邏輯感、敘述性不強，對於古文苦手來說可以考慮重點看緒論和結語，正文中的許多論點都會在結語中收束集結，有感興趣的地方可以回溯原文詳細閱讀。而落到貫穿全書的中心思想即是：雖然宋代整體上從秩序、規範等方方面面對於女性有諸多限制加身，然而女性仍能在此間掙出桎梏展示出多元的生活面貌。

這幾年宋朝是個熱門主題，但相對於男性立足於廣闊天地間而言，挖掘宋代門戶之內的女性題材就相對略少，而在這其間還多以貴族女性爲主，原因也好理解，只有貴族女性纔有可能被夫、被子稱頌立傳，只有貴族女性才能在歷史話語權中佔有有限的一點點位置。 《宋代士人階層的女性》這本書有一點不同是，它着眼點是整個士人階層的女性，如此一來，被囊括進來的羣體就更爲龐大，我們看到的女性生活樣本、樣貌也就更爲豐富。 先說如何定義“士人階層”，如書中言，所有宋代的讀書人不管有沒有功名、是否進仕，只要讀書爲業，就算做士人階層。而這些讀書人的母親、妻子、女兒、兒媳等則可稱作“士人階層的女性”。 將研究對象擴大到整個士人階層女性，而非僅僅貴族女性，好處是在女性主體本身之外，可額外理解社會更爲豐富的層次。宋代一改唐之風氣，尊貴讀書人，讀書是真的可以改變命運。於個人而言，今朝讀書郎，明登天子堂；於整體社會而言，整個讀書人的羣體通過讀書科舉進仕這一系列成熟的社會體制實現階層躍升，整個社會產生流動性，而附着在士人階層的女性足以起到以點窺面之功，通過她們瞭解社會變革的另一面。 回到本書內容，第一章是《乾道坤道：陰陽學說於宋代性別秩序》，大略涉及陰陽學說於尊卑秩序的建構，以及衍生出的社會職能上的內外之分，理想夫妻關係模等。此章略冗，不過以前完全沒了解的書友來讀的話，科普功能倒也好。但書中在理論知識之外，有一點沒有提及就是宋代的男女性別關係在宋代這個特定框架內的表現。 以往我們都知道的是，經過唐女皇一事，宋代極爲忌憚女性地位置於男性之上，所以，整個宋朝對女性教化的態度是收緊的，尤其程朱理學爲主的新宋學獨尊之後，女性的社會屬性和社會符號更是日漸淡化，所以有“閨閫”這樣的字眼。 但這只是其一，還有一個原因是，在《內闈》中伊沛霞先生有這樣一個觀點：宋代與其他大一統的朝代相比，軍事對外方面孱弱不舉，在舉國崇文抑武、大環境逼仄的情況下，宋代男性與其他朝代男性相比更爲文氣，女性就更被規訓的愈加文靜、嫺雅、靜默，以彰顯宋代男性之英武。這個觀點乍看有些上綱上線，但實則社會對女性的規訓確實是針對匹配整個社會結構穩定而來的。在本書中第四章《典範規訓：士人家庭與宋代性別秩序》中有更爲詳細的闡釋。 本書中還有涉及社會階層（特指士人階層）、地方鄉里、家族和女性之間動態互動、互生的部分，此處以士人階層女性旌表制度爲例。 以往對所謂“貞潔牌坊”往往只着眼於對女性的壓迫方面看待，但實則牌坊有很多類，除了貞潔還有表彰爲鄉里做出突出貢獻的、夫或子爲家眷請封的、朝廷表彰某些女性的等不一而足。從國家層面講，旌表制度起教化之功，爲了構建理想社會秩序；從女性自身而言，使得自己在家族中有道德權威和更多話語權（尤其老年女性）；從家族而言，光耀門楣、光宗耀祖、爲家族男性入仕增添聲譽砝碼也是自然，書中於地方鄉里方面有略過不寫之處，這裏稍作補充。宋代使，整個國家的外驅力轉化爲內驅力，軍事孱弱轉變爲經濟高度發達，貿易繁盛帶來了新的社會轉型，商人遊走四方，經濟導致的社會流動性使得以往的“鄉故”對人的約束性和歸屬性都變弱。在此情形下，地方鄉里或宗族對於旌表制度的熱情變得尤爲高漲，這是變相增加鄉族的凝聚力，一方水土、一方人、一方榮譽，使在外的鄉人有更多對鄉里的向心力。 這種鄉里對女性社會功能的看重，也表現在其它方面、例如女性閱讀，有書香門第女性有時不僅教育自身家族後代，也會惠及鄉里。 書中還有更多內容，涉及宋代士人女性的方方面面，作爲科普向而言，全面又無門檻，不錯。

這書問題太多了：一、全書引文太多，作者個人分析、見解太少；二、以宋代士人階層女性爲主題，只見宋代，不見女性；三、缺乏時代間的對比，曾經女性沒做什麼，但到宋代可以做了。曾經女性需做什麼，但到宋代毋需做了。比如，宋代女性的財產權是可以落到實處的，不管是在爲財產糾紛的主動上訴，還是在主動放棄自己的財產權問題上。但是，宋代前的女性是否有財產權，遇到不公是否可以親自上訴，作者沒有進行相應的解說，內容因此顯得單薄而無用。整體來說，這書給我的感覺是爲了作業而寫，作者並不關心宋代女性生存狀況。

比較概括，史料確實不少，但看不到擁有史料後的分析評價，裁剪史料本就是態度，卻鮮少看到作者自己的觀點，這是此書一大硬傷。 女性在社會中的地位和生活本身原是最有看頭的部分，宋的社會生活中女性擁有的狀態在當時對世事的影響和作用可以通過作者的整體思路進行反應和表現，這麼好的一個題材寫得如此沒有生氣，好生可惜！ 本書可以資料留存，偶爾用來佐證其他人對於宋的觀點與評價，也是好的。姑且如此，纔不會在閱讀後一遍以後就忘記了。

從羅列的史料能看出作者下了點功夫的，但分析爲何如此敷衍草率。。。這樣也是可以的嗎，我真的很困惑。。。倒是可以拿來找史料。。。

卡着5月看完，太學術八股了，能把這麼有意思的研究寫得如此難看，裏面的一些史料倒是很有趣，但是真的難看，寫作模式就是羅列史料，再簡單湊一段小結，然後無限循環，枯燥又刻板，白白浪費了有趣的研究素材。

構架很清晰，但是內容非常淺顯；史料搜尋很全面，但是其歸納之結論過於簡單（無聊）；加上太多重複性敘述語言，實在是很難讓人滿意的閱讀——一邊覺得似乎瞭解到了好多宋代士人階層女性的生存實況，一邊又覺得似乎也並沒有獲得什麼了不得的新知。可能最多是關於通過賑濟活動與外界發生聯繫，這裏稍微覺得有點意思。 總而言之，作者多處強調的士人階層女性的生活空間，沒有什麼讓人覺得新奇和開創的地方。

宋儒以天地陰陽學說爲基礎，構建性別秩序的理論體系。通過將“男尊女卑”“女內男外”等觀念與陰陽象徵意義結合，士人階層試圖確立穩固的社會秩序。例如，北宋儒者強調男女職事分工不可僭越，南宋儒者則進一步強化女性柔順持家的道德要求。國家通過旌表節婦、孝女等典範女性，鼓勵女性犧牲個人利益以維護男權社會秩序。例如，對守節寡婦的表彰成爲教化工具，鞏固儒家倫理。士人階層通過輿論塑造女性理想形象（如柔順、孝恭、不妒），鄉評則通過褒貶機制約束女性行爲。女性閱讀範圍涵蓋經史、詩詞、佛道典籍，尤以李清照爲代表的才女羣體通過文學創作展現主體性。

《宋代士人階層的女性》 鐵愛花 “宋代士人階層女性生活日常”，史料羅列超級詳細，整體偏學術化。但無論是材料的使用還是最後的分析，都顯得有些古板跟老套，最後的結語更讓人覺得前面的史料都是爲了強行套理論。 爲了話題的全面性，每篇的分析太少。比如妻妾關係中提到了矛盾的源頭是一夫多妻的婚姻制度，悍妒之妻是以女性自己的方式跟男權制抗爭，可惜也是點到即止，沒有更多展開。 比起上篇的背景鋪陳，下篇明顯好讀一些，大概是終於從一堆面目模糊的女性中看到了個體，但囿於時代原因，她們在書中更多也是以某母某妻的角色，關於她們的生活，依然是靠周圍的男性來書寫，而她們自身的發聲過於缺失。 明明已經涉及到女子閱讀活動，娛樂郊遊這些，如果能從經濟發展跟社會環境結合地域來分析女性的精神面貌就更好了。

史料羅列詳細，但是分析太少，深度不夠。