潮落潮生：王國維傳

《潮落潮生：王國維傳》 王國維先生出生的家境一般，但他一生中遇到了他生命中的貴人羅振玉先生。青少年時期，強烈的求知慾，又有刻苦的鑽研精神，專意古籍，“三代兩漢之古籍，全部爛熟於胸”，他先後在東方學社學習日語，通過自學又學習了英語德語翻譯了大量文章，對學問無限追求，孜孜不倦，探索精神，著書立傳，一生寫無數的專業文章。從教育學到哲學，從古文字學到古代詩詞序曲，從古文學到歷史學，從考古學到金石學，無所不涉及，著作頗豐。王國維先生則成爲“發見時代”的學術先行者。 他的翻譯成就。他用日語、英語、德語翻譯了很多名人名篇，如康德、叔本華著作文章，涉及了先進的教育理念，資產階級改良主義思想、西方哲學、美學思想，爲他後來形成了獨特的哲學美學思想體系打下了基礎。 他對哲學的研究。把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，他強調以西方思辨的科學的方法，把這些近代科學的思維方式引入哲學、教育學、歷史學和文學的研究之中。他主張的獨立精神，使他的學術活動呈現了巨大的創新價值。他的美學研究，形成他的美學思想的，最能體現的是他對《紅樓夢》的評論。 他對詞話理論的研究。他一生寫了不少詩詞，現存115首。他的《人間詞話》是用傳統的詩話、詞話的形式，表達他對詞學研究的新方法、新思想，他的詩詞別具一格，在近代文學史上具有獨特地位。更重要的是，他把西方文藝理論引入中國文學研究中，與中國傳統的文學理論結合起來，開拓了一種全新的文學評論的思想和方法，使文學評論從傳統走向現代。在詞學研究上，他的“境界論”成爲詩學研究成功的創新，影響直到今天。 他對歷史文學的研究，特別是戲曲研究。他著述主要有《明雜劇六種跋》、《唐宋大麴考》、《優語錄》《曲調源流表》、《古劇腳色考》《錄鬼簿校注並跋》、《大唐六典跋》等；他完成了《詞錄》《曲錄》兩部詞曲目錄學後，著成中國第一部戲曲史《宋元戲曲史》。至此，對中國古代戲曲史的研究窮盡。 他對歷史考古學、金石學、古文字學的研究。 他連續寫成《明堂廟寢通考》《釋幣》《秦漢郡考》《齊魯封泥集存》等著名論文。奠定了他的新史學開山鼻祖的地位。 他對敦煌文化的研究。他寫成了第一篇研究敦煌文化的文章《唐寫本太公家教跋》，以及《隋唐兵符圖錄附說》，研究古代兵器，《簡牘檢署考》，敦煌塞上及西域各地之簡牘、敦煌千佛洞之六朝唐人所書卷軸、內閣大庫之書籍檔案和中國境內之古外族遺文。 他對殷墟甲骨文字的研究。他考古學角度對古器物作考察，而且從史學角度予以闡述，把古器物與歷史研究結合起來，提高了金石學對歷史研究的重要性。對金石學有着重大貢獻。 他對教育的貢獻。他早期主持當時中國最早的教育刊物《教育世界》，刊發了許多推動清末教育改革的文字；更重要的是，他在20世紀初就提出了“以人爲本”的教育思想，教育必須包括德育、智育、美育和體育。後來，他成爲中國最早的兩所師範學校的老師，再後來，他擔任過北京大學國學研究院通訊導師，也擔任了清華大學國學研究院的教授，通過實踐教書育人，他所指導的學生，大多都成爲一代名家。 他還有一個特殊的身份，末代皇帝的老師。在北伐革命時期，作爲一個保皇派、留着清朝的辮子，自然活得惴惴不安，自認爲與世難容，活夠了，導致他以極端的方式沉湖自盡。以這樣難以讓世人接受的結局，留給世人種種猜測，至今世人無限惋惜，從此世間少了個大才子，少了個著名學者。

嗚呼！ 樹茲石於講舍，系哀思而不忘。 表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。 來世不可知者也，先生之著述，或有時而不彰； 先生之學說，或有時而可商。 惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光！！

教授一生的成就與學術貢獻讓後人敬仰，而且望塵莫及。研究完哲學，再是文學，戲曲，然後是甲骨文，古器物，少數民族的發展史，每個方面既精又深。教授在政局動盪，北伐的背景下自殺，不妄加思考，就是惋惜，如果生在和平年代，會有更多貢獻，會一世安寧吧。