豐臣家族

最近讀關於京都的書，看安藤忠雄的美術館，有個人高頻出現，那就是司馬遼太郎，所以就找他的書來看看，正好可以瞭解下豐臣秀吉。 九個故事，分別從九個秀吉身邊最重要的人的視角去看豐臣家從出生到落幕的幾個關鍵節點。比如本能寺之變之後秀吉怎樣一步步當上關白，秀吉去世後的關原之戰，兩次出兵朝鮮… 印象最深的當屬秀家，這個非常典型的日本武士，將忠誠在關原戰場上演繹的淋漓盡致，欣慰的是他活到了最後，見證了16世紀末17世紀初的這段波瀾壯闊的歷史。 織田信長、豐臣秀吉、德川家康這三位，各有各的性格特點，都建立過霸業，但我還是喜歡秀吉，我喜歡秀吉的對皇室的尊重，對北政所的深情，他是那種少見的政治家，哪怕他也曾經把妹妹和媽媽送去當過人質，他是那種擁有絕對的勝算依然會尊重對手的人。而家康是讓人可怕的，殺死自己妻子和兒子的人，或許是政治鬥爭的贏家，當他離開人世，遇到自己的妻兒，他又是如何去面對他們呢。 曾經在京都博物館往四條大街去的路上，經過一個神社，在京都這種遍地神社寺廟的地方，它顯得十分低調和冷清，因爲時間問題我拍了一張照片。後來我在小紅書上發了那張照片，有人問我是哪裏，我查了下才得知竟然是豐國神社。雖然後來在大阪城也見過秀吉的雕像，但我卻永遠記住那個傍晚的神社，像一個孤獨的老人，你知道他的曾經寫滿故事，但他已經不想再說了。

文筆、情節與立意都極佳的歷史小說，以豐臣家族的九位歷史人物傳記爲骨架，拼湊出一副衆生在戰國亂世之下爭渡的場景，令人歎服。身處險境而不止進退，導致自取滅亡的秀次；資質平庸卻自作聰明，實則怯弱無比的秀秋；盡忠盡職，不負養父厚望卻能力有限的秀家；陪伴秀吉半生卻對秀吉留下的危局無能爲力的北政所寧寧；爲哥哥霸業鞠躬盡瘁死而後已的秀長；甘願平凡卻被哥哥霸業裹挾而身不由己的阿旭；被親生父親掀起，雖被養父重視，可到頭來還是淪爲父親野心的棋子的秀康；雖蒙受秀吉大恩卻無能爲力，只能袖手旁觀豐臣政權覆滅的八條親王。以及最後歷經顛沛流離，但缺乏政治經驗，不斷被德川家康逼入絕境的澱姬與秀賴母子。這些豐臣家族的人物成也秀吉，敗也秀吉，他們大多都是被秀吉的霸業所裹挾，享受到秀吉霸業的無限榮光，但也因此隨之送葬。 面對豐臣政權滅亡的結局，他們有人選擇抵抗到底，有人投敵叛變，更有人遁入空門。他們的選擇折射出芸芸衆生面對戰國時代的殘酷亂世而選擇都不同道路。

只要靈性的頭腦仍在思考，歷史就永遠是有價值的，正是有了織田信長時代、豐臣秀吉時代，德川家康才能開創江戶時代。 德川家康知道凡人的壽命很短暫，只有對歷史的繼承和敬畏，才讓文明的壽命可以遠遠超過個體的極限，所以留下了“忍耐乃長久無事之基石”的名句。 歷史的，就歸歷史吧，心寬閱讀就好。

感覺很多年輕時候意氣風發運籌帷幄的天才，到了晚年都會失心瘋，也許是老年癡呆吧。運氣有時候真會影響結果，但凡秀吉晚年真就跟前幾十年一樣生不出兒子，豐臣家的政權都能多硬幾年，可惜老來得子+年老昏聵，也算是親手爲豐臣政權挖好了墳墓。 總得來說豐臣家只有秀吉、寧寧和秀長算是平均水平以上，秀家能力一般但是忠義，戰神秀秋白眼狼一個；至於秀次，雖然能力平庸，但這麼多年秀吉爲秀次培養的政治資源已經很穩定了，就這樣交接下去還真不一定覆滅得這麼快；賞瓜親王和結城秀康感覺是沒機會展現才能的天才，秀康處境真的讓人唏噓，不受親爹重視早早出質，兩邊都不可能讓他針對對方，所以還是被埋沒了。 至於澱姬，可能天賦和後天培養都沒跟上吧，既愚蠢又沒骨氣，真是愧爲大魔王織田信長的後代；秀賴也挺慘的，小小年紀沒了爹，始終生長在可能被德川家消滅的陰影之下。 寧寧的行爲也有點難理解，但可能更多是爲了保下背後的勢力吧，畢竟明眼人一看也知道豐臣家後繼無人，當初要是沒殺秀次，也許還有機會跟德川家康剛一剛。

之前無意間刷到了大河劇《秀吉》的解說，突然來了興趣(其實是因爲寧寧很好看)，所以看了這部劇，無意間又看見了這本書。 該書以豐臣秀吉身旁的“親人們”爲主角，描寫了豐臣秀次、小早川秀秋、宇喜多秀家、豐臣秀長等人的一生。 而如此多人的命運，其實始終都圍繞着一個問題，那就是豐臣家族政權的延續，可見子嗣在封建時代的重要性。也正是因爲子嗣與繼承的問題，決定了這麼多人的命運。 但由於豐臣秀吉自身成長於農村，因而缺乏有力的家臣團隊，同時又有因繼承問題導致的內亂等因素，最終導致了其家族未能延續，不禁讓人唏噓。 一個夢想，一個家族，一個王朝，一個時代，就這樣如流星般劃過歷史的天空，短暫而璀璨。

日本戰國史相關的書寫始終籠罩在“勝者史觀”的迷霧中，小牧長久手之戰的敘事框架恰是如此。我們如果將視角從德川幕府編纂的《德川實紀》中抽離，重新審視天正十二年的權力場域，會發現這場戰役本質上是織田政權自救運動與豐臣秀吉軍事叛亂的終極對決。織田信雄在賤嶽之戰前的法理地位並非如後世所言“名存實亡”，其入駐安土城後推行的再興計劃已重構了美濃、尾張、伊勢等舊領的軍政體系，這種以譜代家臣爲核心的秩序重建，恰恰證明了織田政權在法理與實力層面的雙重存續。 此外，豐臣秀吉的“中國大返還”常被塑造成力挽狂瀾的忠義之舉，實則暗含戰國武士倫理的深層次悖論。他以清洲會議達成的織田三法師後見役身份攫取權力，卻在丹羽長秀病逝後迅速撕毀了盟約體系。這種逼迫信雄退出安土城的行徑，本質上是對主從契約的徹底背棄，也是以軍事實力踐踏法理秩序的模式，實質上爲後世江戶幕府的“下克上”禁令提供了反向參照。可以說，當秀吉在賤嶽斬殺宿老派柴田勝家時，他的行爲就已經發生了本質改變，與他之前所譴責的明智光秀在京都的弒主行爲完全是鏡像般的對照。這樣看，小牧長久手之戰完美折射了日本政治文化中的“表裏結構”，德川家康以盟友身份介入戰爭，卻在戰後通過大坂之陣完成了對豐臣政權的終極審判，這種從忠義轉向背叛的行爲模式同樣體現了日本權力傳承中實利優先於名分的特點。織田信雄的悲劇性在於，他恪守的名分政治在秀吉的實力政治面前顯得如此蒼白，而當代日本社會對企業集團的“終身僱傭制”之崇拜與戰國大名的“恩賞體系”之間存在着驚人的同源性，即表面上強調忠誠奉獻，實則暗含實力至上的生存邏輯，這一直延續到今天，不得不說也成爲了日本國民性的一部分：表面忠誠，實則慕強，虛僞服從，但骨子裏奉行強者即正義的生存哲學。這樣一想，楢山節考倒也說得通了。

司馬遼太郎以其多視角多篇目，再現了豐臣家族中的人們，並根據其與豐臣秀吉的關係，描繪出其與豐臣家的關係：豐臣秀次（殺生關白）是豐臣秀吉的直接繼承人；豐臣秀秋（金吾中納言）是關原大戰的重要扭轉者，是豐臣家失去天下的直接原因；宇喜多秀家是沒有血緣關係的義子，是堅定的捍衛者，正義的少年郎，也是苦命的長壽人和銘記者；北政所是“猴子”的糟糠之妻，是豐臣家的共同締造者，也是其的終結者，送葬人；豐臣秀長（大和大納言）是秀吉同母異父的弟弟，也是豐臣家賴以潤滑的調節劑和支柱，倘若其長壽的話，毋庸置疑的，豐臣家會繼續他的統治，而非一世而亡；至於駿河夫人，這一位秀長的親妹妹，我們則從她身上看到豐臣家發展起來的代價，在那些光輝的前進的日子裏，不僅只有戰場出生入死者在流血犧牲，在那些沒有人看到的地方，也有落下的眼淚和痛苦的心靈；還有結城秀康，這位豐臣家和德川家的雙重血脈，天下至尊至貴的血脈，縱使心中有多少悲苦，肉體上有多少奮進，卻被天生的命運所束縛，無法壯大和成長，正如豐臣家天崩的家世和血統。 八條親王，作爲皇室的視角，雖然名義上是秀吉的猶子，卻基本上沒怎麼和這位關白殿下有什麼接觸。我只能將其看作是另一個視角的縮影罷了。 還有澱姬和她的兒子豐臣秀賴，從這個標題上來看，司馬遼太郎似乎認爲這位合法的繼承人只是澱姬的孩子，而非豐臣秀吉的孩子……但我們不討論這些八卦，我們只通過人物的一生和他們的活動，看清他們的周遭，像通過螢火蟲的那點微光，照亮四周的黑暗和薄霧，嘗試看到圍繞這點光亮周圍那模模糊糊的歷史罷了。 豐臣家，因爲秀吉的出現，宛如平地驚雷一般，從大地上升起，成爲皇族和執掌天下的雄主。又先天不足，絲絲崩壞，最終崩塌於一重重不可抗力和意外之下，像對岸古老中國的隋朝一般，在結束漫長的戰亂分割之後，完成了它的使命，沉睡進時間裏了。 只留下它的遺蹟和殘影，供我們後人尋找和評論罷了。

我記得之前讀，書名譯是豐臣家的人們。找了一圈沒找到以爲沒收錄，挨個翻看才就是這本………寶貴的青春都獻給司馬遼太郎了。先給個推薦。

#🍋說書# 爲了看大河劇《豐臣兄弟》，讀了這本。遼太郎先生真是想繼承司馬先生的衣鉢啊。這種人物小像，不好寫，遼太郎卻寫的有聲有色，婉轉地表達自己的史觀。所謂的豐臣家族，大概就是秀吉和他的妻子，弟妹，以及養子們。秀吉沒有生育能力，所以書裏沒有給兒子獨立成章，而是放在最後與茶茶在一起。豐臣沒有家族，只有秀吉一人。

豐臣秀吉的霸業，成的快，滅的更快。 書裏豐臣家族成員的一個個故事，正是這一政權必然短命的暗示。家族中幾乎沒有能守住這份家業的後代，豐臣政權的核心就只是豐臣秀吉本身，其政權生命是隨着秀吉的生命起落的。所謂日本戰國三傑的織田信長、豐臣秀吉，都在爲德川家康近三百年的統一做嫁衣。 “縱觀全局，甚至令人覺得，豐臣家的榮華富貴，猶如秀吉這個天才所帶來的一片五彩浮雲。”