浮世本來多聚散：唐詩中的21種孤獨

這本書是某位朋友送了該書的紙質版，我來用電子的同步記錄一下想法。 不得不說，本書還得泡着茶，蜷着腿，用手慢慢捻着紙，更能讀出味道。在這個時代，還擁有能贈紙質書的朋友，真是一種美妙的感覺。 讀罷掩卷，這本書裏最能牽動我心神的幾位詩家，是杜甫、柳宗元、張若虛、韋應物、王維。 就“孤獨”這個主題而言，最被杜甫所打動。杜甫的孤獨是我認爲本書最“直給”的。他在最真實的世界中體悟最直接的人間疾苦，用最質樸的語句記錄最傷懷的眼前世界。杜子美過得不太好，過得不好造就一個愁苦的詩家，偏偏他還尤其在意人世間芸芸衆生，在意情感聯結，因爲有無法超脫的在意，所以疲憊，所以尤其爲時局所牽動心神。有小愛，有大愛，子美的孤獨有很重的對內對外交疊的真摯感。 柳宗元我更爲他的一點小做法所打動。“在這個被天地遺忘的角落裏，孤獨的人發現了陌生世界的曠遠與幽邃”是對他的道路很好的形容。他嚮往屬於自己的“一隅”，並願意爲之付出努力，他在找尋那片自己的“心之所向”，住進去，將自己的“寂寞心”妥帖安放，餘下的世情再拿出無關“寂寞心”的另一份心去面對。在本書有限的閱讀中，這可能是我自身實踐中最爲靠近的一位。 “韋蘇州”的孤獨，我想，有他藏起來的溫度。他真的已經想了，所以他覺得可以不必說了，既已在“郡齋冷”時念及過“山中之客”，既已在“風雨夕”時有過“持酒遠慰”之意，何必再苦於去“尋行跡”呢？在這裏，反而想起了白樂天的“我有所念人，隔在遠遠鄉。我有所感事，結在深深腸。”只不過韋應物認爲這一份在心底的情誼（或許只是曾經擁有），便覺得足以支持他在孤獨中和自己好好相處，支持他一個人又走很遠的路。君子之交，淡如其水，這是我2025年以前的想法，現在可能我比他會濃烈許多。 張若虛和王維在我看來居然是有相似之處的，可能是因爲他們都相對處於“經濟上行期”？形而上的“抽象感”都比較足。他們都有對時空超脫的凝視，用自然的意象承載了哲學上的自我認知，與其說是用詩承載情緒的孤獨，不如說是在用詩叩問自己。是月，是人，是無我的禪悟，那又是誰的精神在江上漂泊，又是誰的意志在輞川停留呢。 確實是蠻喜歡的書。

好書 孤獨這個選題很好 作者水平也高 知人論世這個方式也很好 從這個角度重新讀詩，纔想起爲什麼我們總是要了解背景，這並非唯一解讀方法，但是真的讓我又讀懂了一些詩，如果一切景語皆情語，畫面裏元素很多，爲什麼偏偏這些東西抓住了詩人的心呢，尤其是有一點創作經驗之後才知道每個元素，意象，鏡頭，都是有深意的 雖然我還是覺得 爲了湊這麼多孤獨 有的地方略顯牽強，他把很多概念混淆了，被拒絕，被棄，落空，直接跨到了孤獨 倒也瑕不掩瑜 而且，主題還是一致的，底色是一樣的 唐詩的花季，要說每一朵都有孤獨的氣息，也沒有問題 跟作者學了很多 李白的孤獨是獨與天地精神往來（居然像莊子） 確實有點傲，要不說謫仙，眼裏只有山雲日月 佯狂又憔悴，自卑而自負 王維，太淡了，又難以複製，你得起點很高，也可以說佛得不近人情 孟浩然，清幽 韋應物，至濃至淡，空山松子落 幽人應未眠，是韋蘇州的溫情 柳宗元，永州和柳州，生命的自適應，對幽微的欣賞，孤舟獨釣寒江雪 杜甫，也想跟詩仙去追日月，也可以歸隱，但是他放不下儒家那份執 沒想到 門泊東吳萬里船，背後有那麼深的糾結和等待 除了老杜筆墨最多 就是一大章給了義山（我很喜歡） 無端多違，一世隔雨相望，似是求不得的痛與孤獨 “ 這是一種徹底的絕望，一種先驗的遺憾，一種無法挽回的遲暮之孤獨。 ” 看得很準，有天生的悲觀派，也有後天的，義山那樣曲折的人生，前者後者都有可能 乍一回想，似乎到後面不是孤獨了，寫的什麼都想不起來，觀點不如前面新穎亮眼 相思、天涯倦旅，有點具體又落於常談 如果得意忘形的話 不用去數有沒有二十一種孤獨 因爲這不是一個人的孤獨 它是個公約數 孤獨是人生的必然 是詩人的底色 知音太少，絃斷誰聽 一腔幽憤，曾嘯山月 那是落空的迴響，不得意的傷口 騷人還要繼續求索嗎 但是 聽與不聽，最終也沒有大的區別，在亙古的明月大江面前，人是渺小的 命運哪怕回應了，人世還是太短暫了 人們總能在眼前的歡愉中，看到隱藏在日後的悲傷 開始就是結束，結束亦是開始 悲涼寂冷的盡頭 這旅程要如何奔赴呢 悲劇性在這裏 所以冷，還有孤獨 如同張若虛對月的天問 哪裏有解 人們問了千年萬年 略感遺憾的也是這一點 作者看到了詩人的孤獨，指出了人生的悲觀性，引起了很好的思考，但是沒有出路 這一道題 依舊無解 千萬人嘗試作答 在逆流中突圍，掙扎 又受困於個人的侷限性，時悲時喜 我們有什麼辦法呢 不自覺會向歷史的長河中尋找答案 翻閱前人的日記 最後最後 在這樣的寒夜 想起了韋蘇州欲送山中友人的一瓢酒 突然一念故作振作 孤獨的詩人並不是徹底的孤獨 因爲他們有彼此 人不可能被完全地理解 但也不可能完全不被理解 生命還是生命 百萬年都太短 人寄身於天地 這份共鳴是會穿越時空的 畢竟 此恨綿綿無絕期呢

非常辜負這本書，這本書適合閒時靜讀，我光拿來瀏覽了。 以詩句爲篇名點題，篇下集合多位詩人的詩篇，有人生境遇分析、有詩句解析，還能形成對照對比，其實是非常細緻的講解了唐詩名篇。 讀書的時候有一些詩句會背了，老師也就不細講了，如《江雪》《春曉》；有些詩詞硬生生的記下了，泛泛而談“表現了詩人鬱郁不得志的心情，表達了詩人的思鄉之情”其實不解其意，如《登高》《聞官軍收河南河北》；元白互夢互答與柳宗元劉禹錫友誼的對照；岑參《白雪歌送武判官歸京》不符合常規送別詩的寫法，李商隱《無題》有意隱匿；同是謫貶，有人硬骨祭鱷魚，有人同悲來殮骨，有人十年孤苦一戲謔隻身北歸仍耿直…… 能做出這樣的聯繫，寫下這樣的文字，蔡教授知人論世，充滿妙思，極具美感，只是可惜，已知辜負也已知讀完便不會有機會再讀

通過B站視頻認識蔡丹君老師，這個認識僅是我單方以爲的認識哦，特別喜歡蔡丹君老師的妝束，古典與現代完美結合，端莊大方，當然更喜歡的是蔡丹君老師淵博的學識和幽默的風格。今天中午還剛看了B站上今天更新了的“風月寶鑑”那一段，知道了佛教中“白骨觀”是怎麼一回事，哈哈扯遠了，迴歸正題說說這本書吧，我認爲是散文式的一本書，蔡丹君老師總結了唐詩中的二十一中孤獨，其實也是人類的二十一種孤獨，我們每個人都會有孤獨，彷彿孤獨與身俱來，只是大多數人不能像詩人一樣通過詩表達出來，像蔡丹君老師一樣通過深刻的理解解讀出來，書中的孤獨人人幾乎都能體會如是你年紀稍長更能體會，所以讀這樣的書不是讀詩人是讀我們自己，詩人的懷才不遇或遭貶今天職場上的我們沒有嗎，詩人的相思、失戀我們沒嗎，對親人的愧疚我們沒有嗎，朋友的離散我們沒有嗎，死亡的逼迫我們沒有嗎，對故鄉的思念我們沒有嗎等等，真的都有，月是永恆月，情是自古情，所以讀此書時代入感太強了。你的孤獨別人都有過甚至比你更甚這樣似乎孤獨帶給你的憂傷就輕了些，你的孤獨無法排解詩人提供給你多種方法你也可以試試，讀這樣的書給人慰藉同時更給人力量，應該努力在孤獨中完善自己，在孤獨中找到生命的意義，而不是排斥孤獨或沉溺孤獨，這是我讀此書最強烈的感受，還是用蔡丹君老師的話來說吧：“自有人類以來，隨着歷史不斷積蓄的看似理性的政治秩序和禮樂文明，並不能幫助人們解決內心的全部問題，人終究還是會感受到來自宇宙——時間和空間，對個體生命的壓制。短暫的生命無法抗衡永恆的時間、無法改變自然規律，渺小的人類及其渺小的個體，無法掌握這個無常的世界。在終將到來的毀滅和死亡面前，任何追求最終是徒勞的。這種內在的、自爲的孤獨，可以說是一種生命的孤獨。在唐代詩人的思想世界中，這種生命的孤獨無處不在，它有時候指向死亡，以疾病、衰老、返回故鄉、憧憬明日以及追憶過去等形式出現；有時候指向信仰，以學佛修道、遠遊昇仙或談玄等形式出現。無論哪種表現形式，面對生命的孤獨，渺小的個體都需要生命意識的覺醒和人格的獨立。”

孤獨是生命與生俱來的底色，也是靈魂與自我對話的契機。世事聚散無常，繁華終會落幕，那些跨越千年的文字，藏着古人面對起落浮沉的心境。不同的人生際遇，釀出各異的孤獨況味，卻都在時光裏沉澱爲直面無常的精神力量。讀懂這份藏在字句間的心境，便會明白孤獨從不是缺憾，而是讓內心沉澱、與自我和解的過程，也是在喧囂世間守住本心的溫柔力量。

唐詩中的孤獨感，不是寥落星辰的寂寥，而是一輪明月照千古的蒼茫。 陳子昂登上幽州臺，天地悠悠，愴然涕下——這是時間與空間雙重擠壓下的孤獨，前不見古人，後不見來者，個體在浩瀚歷史中不過一粟。李白“舉杯邀明月，對影成三人”，把孤獨喝成了一場狂歡，月與影成了僅有知己，看似灑脫，骨子裏卻是無人對飲的落寞。杜甫“飄飄何所似，天地一沙鷗”，一個“一”字，道盡了亂世中個體漂泊的無依。柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，萬籟俱寂，天地間只剩下這一釣、一雪、一人，孤獨到了極致，反而有了一種凜然不可犯的尊嚴。 這些孤獨，不是小我的自憐，而是詩人與永恆對望時，忽然察覺到自身的渺小與清醒。他們把孤獨釀成了詩，讓千年之後的我們，在某個寂靜時刻讀起，也彷彿看見了那同一個月亮，同樣的清輝滿地，同樣的無人可說。 原來唐詩中的孤獨，從來都不是寂寞，而是一個人仗着文字，敢與天地相看。

初次瞭解蔡丹君老師是在b站，主要看蔡老師分析紅樓夢繫列，很喜歡蔡老師的授課方式，心血來潮在微信讀書搜一搜，還真有蔡老師的書，於是很認真的讀了。 看完最大的感受是這本書字裏行間都是蔡老師的感覺，我看這些文字的時候眼前甚至能浮現蔡老師講這些話時候的語氣和表情，很生動。蔡老師作爲女性有獨特的視角和細膩的感觸，又能把這些感觸很好的表達出來，語言優美情感真摯，沒有什麼可以指摘的地方。 看過太多唐詩相關的書籍，但我仍然認爲這是一本非常值得一看的書，是一顆滄海遺珠，希望它可以被更多人看到，也希望更多蔡老師這樣的學者帶來這樣的作品，既能看懂，又能體會不落俗窠的美感。 也算同飲空樽之愁了。

真正的好書！千萬種人生，千萬種孤獨！這是讀詩的真方法。（同類好書強烈推薦《香塵滅》！）。

之前看蔡老師的研究方向側重於南北朝文學，讀完發現這本唐詩的著作也非常棒，老師豐富的知識儲備和優美而自然的文筆令人心生敬佩。 “知人論世”是詩歌學習的重要角度，但在之前的學習中我經常只關注到詩人寫作某一首作品時的境況，而沒有去縱觀其整個人生。或者讀了某個人的傳記又沒有把ta和同時期其他人的經歷放在一起看。這本書從友情、愛情、親情、人生迷惘、歷史滄桑等角度分析唐詩中的孤獨，層次逐漸深入，從最直接的生活記錄到逐漸深入的哲學之思，孤獨是常見的情感體驗，也是令人難以捉摸的東西，它好像不等於任何一種情緒，也不等於任何一種狀態。什麼是孤獨？人爲何孤獨？人如何應對孤獨？空想難以解決的問題，讓我們去唐詩中尋找答案。 讀劉禹錫的“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。”以前只知道詩人多年被貶，回京途中遇到白居易，在席間寫下這首酬贈詩，並不知道劉禹錫具體爲何被貶，也不知道和他一同被貶的還有他的摯友柳宗元以及“永貞革新”集團其他人，其間被召回京城一個月又被外放，柳宗元擔心劉禹錫的母親年老多病請求與劉禹錫交換貶謫地等等細節。交換貶謫地這個細節讓我很感動，柳宗元自己也經歷了多年放逐，他在永州生活條件之惡劣、內心的痛苦掙扎，書中也有寫到，他的母親在永州因水土不服染病身亡。再次被外放時，他主動提出與劉禹錫交換，自己去條件更差的播州，被貶那麼多年無法相見，仍然能爲摯友這樣付出，人生能夠得友如此，也算是孤獨失意中的巨大慰藉了吧。 還有韓愈的《祭十二郎文》，之前讀來覺得好奇韓愈爲何如此悲痛，原來是因爲其家族男丁多有早夭，幼時便和兄嫂、侄子相依爲命，難怪韓愈在三十多歲時牙齒脫落就想到了死亡，侄子的死對他來說也不僅意味着失去親人，更有他對沒有好好照顧侄子、也無法立即回鄉祭奠的無限愧疚自責，還有對自己的孩子、侄子的孩子擔心不已，種種情緒交織，怎不悲痛欲絕？ 之前讀多了被貶謫、不得志的詩詞，多少會覺得文人們在封建時代的官場上因爲黨派之爭、奸人迫害等種種原因起起伏伏好像很正常，但我們其實不應該因爲它常見就變得麻木。韓愈因爲《論佛骨表》觸怒皇帝，牽累家人也被趕出京城，本就生病的小閨女女拏在途中病死他鄉。在官場沉浮的個人背後，一家老小的命運都與其捆綁，韓愈一生正直耿介，爲了民生敢於直諫，但被貶謫的後果不僅由他自己承擔，也牽累了無辜的家人，這不僅是政治慘案，更是人間悲劇。 唐詩之所以能夠傳誦至今，不僅是因爲這些文字承載了詩人個人的情感，更是因爲文學能夠喚醒我們作爲一箇中國人、一個人所共有的生命體驗。從書中選擇的經典之作中不難看出，能夠創作出傳世佳作的詩人，無一不是有着一顆赤子之心的人，如狂放不羈的李白、多愁善感的李商隱、少年意氣的張若虛……而能夠真正讀懂唐詩的人，我相信也必然是心懷善意、願意走進別人的人生、傾聽別人的內心的人。

一般吧，不是很觸動人。以前對李商隱沒啥感覺，看完作者寫的，我反而有點不太喜歡李了，過於磨磨唧唧、自私、多愁善感。還是喜歡大丈夫每天琢磨爲國、爲民。