斯多葛式智慧

《斯多葛式智慧》是一部面向現代讀者的實踐手冊，它把古希臘羅馬時期的斯多葛學派思想重新打包爲一套可操作的生活指南。 ​​1. 寫作目的與結構​​ 作者南希·謝爾曼通過九節課的體例，糾正當代對斯多葛主義“孤傲、自給、冷漠”的常見誤解，說明其真正核心是：​​在與他人合作的社會網絡中，憑藉理性培育堅韌、善良的品格，從而獲得內在自由與平靜​​。 ​​2. 糾正誤讀，重建核心觀念​​ 書中反覆強調： • 斯多葛學派並非提倡與世隔絕的個人苦修，而是鼓勵把“世界當作家”，在家庭、職場、國家乃至全球層面積極行動。 • 真正的自立包含對不可控事物的坦然接受，也包含對自身極限的清醒認知；堅強與關懷並非對立，而是相輔相成。 ​​3. 方法論：三大部分​​ • ​​可控與不可控的區分​​——通過“兩分法”識別哪些事情取決於我們、哪些不取決於我們，從而把精力留給可塑之物。 • ​​四大美德​​——智慧、正義、勇氣、節制。作者將它們解釋爲處理世界、他人及自我慾望時的四項指南，缺一不可。 • ​​情緒再教育​​——斯多葛並非要抹殺情感，而是把憤怒、悲傷等情緒還原爲基於理性判斷的“健康”反應，避免被衝動牽着走。 ​​4. 現實場景與當代意義​​ 作者把古典教義落在現代議題上：高科技行業的“效率崇拜”、軍隊中的道德創傷、後疫情時代的焦慮、以及如何在種族、性別等多元社會中保持理性與同情。她還討論了斯多葛主義爲何在硅谷、軍界和心理治療領域重新流行。 ​​5. 讀者將獲得什麼​​ 讀完本書，你可學到： • 用理性審視信念、情緒與事件的“第一印象”； • 在不確定環境中保持心理平穩的技巧； • 通過擴展關愛圈（家庭、團隊、陌生人）來實踐正義與互助； • 把堅韌理解爲“合作中的力量”，而非單靠意志硬撐。 簡言之，這本書既是一次對古代哲學的文本復原，也是一份幫助現代人在動盪世界裏過上更清醒、更有德性生活的操作指南

非常欣賞作者的不偏信、不盲從的客觀理智視角，但跟不上作者的思路，每一章都可以分開閱讀，讀起來又總是抓不住重點。 斯多葛派的情緒控制與管理方法： 腦海模擬未來有可能會發生的痛苦場景，鍛鍊自己在危境時的正確思考與應對策略回溯過往的負面情緒時刻，重新做出正確思考與應對策略策略性調整並優化你的日常情緒表達方式(像戲劇演員)向榜樣、聖人學習 核心：反省以明智，主張控制情緒和重振意志。 斯多葛主義就其自身而言，開啓的是踐行沉思的傳統，而非表達崇拜的傳統。斯多葛式的沉思不是東方實踐中常見的那種讓忙亂的心靈安靜下來的方法，它最終致力於幫助人們在對日常生活中大大小小挑戰的處理中尋求平靜。它訓練的是審慎而非畏懼，從某種程度上講，審慎並不會使人迷失。

個人總體感覺這本書太繞口了……讀起來很累，還要去理解句子在說什麼。舉個例子，比如說想要表達對某些內容的喜愛，作者會說：我對這些文本充滿喜愛。爲什麼不表達成“我喜歡這些”？整篇故事讀起來，像是有一層薄霧罩在上面一樣，不過幸好讀完了。沒多少愉悅感。 不禁思考，書到底是寫給自己的還是讀者的？而我讀書是爲了完成讀書任務還是爲了學習？

白左寫的行文混亂的書，把很多現代的道德觀強加在古人身上。

作者對斯多葛的當代解讀有很多與《孟子》《大學》接近的地方，只可惜這種外向的、鼓勵集體反思和共同進步的主張在西方主流的輿論人羣中沒有太大市場。 另外，如果作者能現在歷史唯物的視角對斯多葛思想學派產生的歷史原因以及在當代依然可借鑑的原因能再做一些“辯證”的推演就更好啦。

公元前300多年，年輕的芝諾在斯多亞畫廊講學。他將師祖第歐根尼的思想承襲下來，創建了被後世稱爲“斯多葛學派”的嶄新流派。 說是嶄新的流派，可能不太確切，因爲任何流派或者事件的產生，都可以向前溯源，找到它們發生的軌跡。那麼對於斯多葛學派來說，它的軌跡，還要向前追溯到第歐根尼，到亞里士多德，甚至到柏拉圖和蘇格拉底。 南希·謝爾曼博士在她的《斯多葛式智慧》中指出，我們生活在現代，是一個充滿壓力和不確定性的時代。如何在其中尋找平衡？如何讓自己的人生過得有意義，就是一個需要持續思考的問題。 —— 如今的地球正面臨前所未有的挑戰：全球流行的疾病、戰爭、饑荒、人與人之間的不信任、信仰崩塌……等等這些，都是人類更加普遍要面對的問題。 書中講到，“斯多葛派的願景是通過穩固、可靠的品質將幸福穩定下來，這也是斯多葛派偉大的智識先驅亞里士多德的目標。” 斯多葛主義對於幸福的定義，更傾向於“中立之物”。也就是說當我們追求一件事物時，不要帶着死纏爛打和貪得無厭的態度；而當我們拒絕一件事物時，也不要帶着驚恐的逃避感或緊張的恐懼感。 在生活中練習：追尋或捨棄某些事時，都不陷於極端，而是追求中立、合適。 這和孔子提到的中庸之道也有異曲同工之妙。 當人們可以把握行事的中立尺度時，就會慢慢獲得幸福。 所以，關於如何獲得幸福，有這樣一個結論：幸福不是靠運氣偶然得到的，而是通過穩固、可靠，以及適合的態度才能得到的。 —— 還有一個值得思考的，就是斯多葛派哲學家愛比克泰德提出的：“不是事物自身困擾人們，困擾人們的是他們關於事物的看法。” 讓我們陷入苦惱的因素有很多，但極大比例的苦惱，都源於人對事物的看法。 比如，“我覺得自己很胖。”其實潛臺詞是：“我怕別人覺得我很胖。” 當我們對某些事情做出評判時，很多時候其實是對自己的評判。 所以，斯多葛思想告訴我們，人雖然身體受限，但人的內心思想是自由的。縱使如愛比克泰德那樣被剝奪了權利，但他仍然可以用思想作爲武器，警戒後世的人們。 —— 這本《斯多葛式智慧》共包括9節實用課程，將斯多葛學派的經典語錄、日常練習與當代倫理學、心理學相結合。在這個瞬息萬變的時代，也許我們更需要思考古代智慧，也可以將這些智慧融入現代生活，從而尋找更好的生活。

其實人的善良與德行都是生來具有的，都是上天賜予的，骨子裏自帶的。人的命天註定，不是後天能改變的。這是“量子力學”的範疇，不是我們三維空間人能理解的。

比較新的一本研究斯多葛主義的專著，成書於2020年，恰好能將世紀疫情作爲訓練營，而更好的場景當然還是斯托克頓的越南集中營。一言以蔽之：生活的哲學，實踐的哲學，恬靜的哲學。創立日久，今朝彌堅。

很多地方沒有展開，對斯多葛智慧的介紹還不夠全面。