陳書

南陳五帝，陳蒨無小字記載，其餘四帝的小字或多或少帶有佛教色彩。 陳霸先字興國，小字法生。名與字取義《孟子》公孫丑與梁惠王篇，孟子的王、霸之道。霸爲之先，則利國。小字法生疑是其佛教名，即爲佛所生。這個小字與名沒有什麼對應關係屬於正常現象。就像李靖字藥師，指代藥師琉璃光王佛，佛義克定四方禍亂，爲人消災延壽。即靖之本義。但是他的哥哥李端字藥王，除藥王指代藥王佛外，與名則無實際聯繫。弟弟李客師字客師，也無所指義。 陳伯宗字奉業，小字藥王。小字疑是指代藥王佛，與名並無實際聯繫。 陳頊，字紹世，小字師利。陳頊這一輩的人起名都叫陳曇×，曇就是帶有佛教色彩的用字，指代佛法。比如王僧辯字君才，名裏面的僧就是極具時代特色的常用字，君才取義於《易·履卦》君子以辯上下，定民志。意爲君子（非傳統意義君子）爲治民之才，希冀能夠成爲這樣的人。 而陳頊其字紹世取義於《書·盤庚》紹復先王之大業，頊指代黃帝之裔顓頊。史記五帝本紀有言“靜淵以有謀，疏通而知事”。意即復顓頊之基業，世代永續。小字師利爲文殊師利菩薩，性空論的佛主，代表行施智慧。這裏的小字即爲其法名。隋唐時期的李密字玄邃，魏徵記其一字法主，佛即是說法主，這就是他的法名，建立政權後，或許是出於統治需要，有了玄邃一字。 陳叔寶，字元秀，小字黃奴。南北朝以及唐朝的某某奴，有指自己是某尊佛駕下的意思。但有個別的特例，比如石奴啊，佛奴啊，青奴之類的。指代很明顯的比如觀音奴，普賢奴。而劉裕的小字寄奴也是比較特殊的，意指其幼年寄養於青衣巷。謝石的石奴和他們幾個哥哥謝安謝萬都是取義易經石卦，他的這個石奴的奴，就和劉裕的一樣，表示親暱（因爲佛教中確實也不存在什麼石頭金剛）。陳叔寶小字中的“黃”疑是世尊「中土塑佛黃面（黃面老禪）」，也可能是葉衣觀音。 取字不避醜不避嫌幾乎是漢字文化圈中各民族各政權初期的相同表徵，而沾染宗教色彩，則是其發展歷程中的重要一環，晉書唐書遼史中佛教味極重。就像王羲之同時代興盛的五斗米教，給他們那個時代的人套上了××之的取名烙印。