蒙曼女性詩詞課哲婦

母親節讀完的這本書，是蒙曼老師關於女性智慧的書。 哲婦，就是有智慧的婦女。出自《詩·大雅·瞻卬》“哲夫成城，哲婦傾城。”意思是說，男子有才會成事，女子有才反亡國。 當歷史煙塵散盡，我們不難發現，在男人主宰的歷史裏，女性也有不少燦爛的篇章。 這本書裏，蒙曼老師按照歷史興亡的順序介紹了28位女子的人生 現摘記幾位女性。 1、娥皇 女英 “斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣” 娥皇女英都是堯的女兒，她們順從堯的安排，嫁給舜爲妻。後來舜在南巡中病逝於蒼梧之野，娥皇、女英千里尋夫，來到九嶷山前。她們抱着竹子痛哭，淚水灑在竹子上，變成了點點斑痕，傳說這就是斑竹的來歷。痛哭一場後，娥皇和女英投湘水殉夫，變成了湘水之神，所以又叫湘君。雖然這是政治聯姻，奉命成婚，但是，她們深深地熱愛自己的丈夫，追隨自己的丈夫，無論貴賤，無論生死。她們的眼淚和深情深深地打動了我們。 2、許穆夫人 籊籊竹竿，以釣於淇。豈不爾思？遠莫致之。 泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。 這是春秋戰國時期的女詩人“許穆夫人”寫的情感真摯的懷古詩。 她是衛國的公主，被政治聯姻嫁給了許國，那是一個諸侯國之間相互博弈的大時代，身處其中的貴族女子不過是政治工具而已。遠嫁的許穆夫人經常懷念自己的母國，懷念自己的兄弟姐妹，但她們揹負着國家之間政治聯姻的使命，更是很難再回到母國的。 但不幸的是衛國的衛懿公荒淫無道，還喜歡養鶴，爲此佔用了許多土地民力，更荒唐的是，衛懿公還給鶴安排不同的官職，享受相應的俸祿，導致民聲怨道。後來衛國被狄人侵略，衛懿公衆叛親離，死於亂兵之中。許國國弱，不敢出兵。許穆夫人便自己帶着女眷驅車救援，那個時代，作爲國母，許穆夫人這個做法是不合禮教的，受到了很多阻擾，但許穆夫人毅然驅車前往，還到齊國搬救兵。她的這個做法也感動了齊桓公，最終齊桓公派兵把狄人趕跑，許國得以重新復國。這個故事被她寫了一首詩裏“載馳載驅，歸唁衛侯”。 3、甄夫人 “翩若驚鴻，婉若游龍” “凌波微步，羅襪生塵” 這是曹子建的洛河女神，也是文學作品中，最讓人景仰的美女之一。但和甄夫人這位絕色美女有沒有關聯呢，幾千年來爭論不休。 3、獨孤皇后 中國古代頂級流量“美男”獨孤信，也是中國古代“最牛老丈人”，“一門三後”，前無古人後無來者。 獨孤伽羅是獨孤信最小的女兒，鼎着高門大族的高光嫁給了楊堅，據說婚後就和楊堅約法三章“堅守一夫一妻”制，獨孤伽羅在御夫、御子、御國等方面都頗有作爲，不僅有膽，而且有識，有勇。獨孤皇后是一位極有手段和本領的女性。但如蒙曼老師說的，她也有重大缺點，那就是過於嚴苛。缺乏必要的寬容度。高壓之下，也必有彈性更大的反擊。她死後，隋文帝楊堅便開始縱情女色，荒廢國事，她一心信任的兒子楊廣，也將在不久的將來把家國掏光，致使隋變唐。不管古代還是現在，女人真正的幸福與榮耀不是做皇后，而是嫁給愛的人，平平安安過一生。 有時候珍惜平凡的幸福，也是一種人生覺悟。 聽蒙曼老師娓娓道來的故事，讀完讓人心情愉悅。

蒙曼老師的這本書是一部以詩詞爲媒介，系統梳理中國歷史上女性政治人物命運的著作。該書通過對一些女性人物生平與相關詩詞的解讀，試圖爲傳統歷史敘事中被遮蔽或誤解的女性形象“解惑、正名、立傳”。‌可以這樣說，蒙曼老師的筆不是筆，是探照燈。她將這些歷史女性從暗處託舉出來，讓她們站在屬於自己的光裏。

《蒙曼女性詩詞課·哲婦》這本書，有以下幾個亮點: 作者把詩詞和歷史揉在了一起，挑選了28首詩詞作引子，順着朝代往下講，說的都是詩詞背後那些女人的故事。一邊讀詩，一邊就把從上古到唐代的政治、文化史捋了一遍，一點不費勁。 書名裏的“哲婦”出自《詩經》“哲婦傾城”，本來說的是女人誤國，但作者偏要拿這個詞來寫那些跟國家命運綁在一起的女人——皇后、公主、女將軍、政治家。通過她們的抉擇和智慧，讓你看清封建社會到底怎麼運轉的，權力和文化心態又是怎麼回事。 書裏寫了28個女人，28種活法。有武則天、太平公主這樣手握大權的，也有花木蘭、秋瑾這樣上馬殺敵的，還有長孫皇后這樣溫厚賢德的。有被人罵作紅顏禍水的，也有被人傳頌千古的。她們的柔情、遠見、剛烈，都在詩詞裏活了過來。 整本書反覆在說一件事：女性的自信和力量。那些賢后也好，明君也罷，底氣都在一個“信”字上。她們被規矩綁着，可又能憑才情和膽識，硬生生撬動歷史的齒輪。 難得的是，這書不端着寫。作者有歷史學博士的功底，又上過《百家講壇》，講起故事來生動有趣。史料紮實，故事好看，詩詞也好讀，既有營養，又讓人讀得下去。

一位現實生活中才華橫溢的可愛女子蒙曼，用她卓絕的筆鋒、用她獨到的見解，她用切實可查的歷史資料做嚮導，向我們娓娓道來，“展示”了中國歷史的二十八位政治女性； 在她的下冊《邦媛》裏，她栩栩如生，又爲我們講述了中國歷史的二十五位文化女性…… 用蒙曼老師自己的話： “這裏面既有賢良淑德，也有肆意妄爲；既有巾幗英雄，也有紅顏禍水。或者，最直白的說法是：這裏不僅有好人，也有壞人；不僅有成功，也有失敗……” 通過對這些在歷史中非同尋常的女子的描寫，蒙曼老師明確告訴我們： “正因爲如此，我們才能不僅僅把她們當成勵志的榜樣，更把她們當成不說謊的鏡子，讓我們“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”！ 不知大家注意到了沒？一本真正好的書，一定會在它的字裏行間闡述一個旗幟鮮明的人生觀和價值觀的立場。 蒙曼老師在本書中用理性和知性的語言向我們“介紹”了這些來自歷史長河中的女中豪傑、女中強人、女中佼佼者！ 但她始終沒有偏離軌道，她始終在向我們倡導人類的終極目標：真、善、美。 蒙曼老師告訴我們： “我只希望這本書裏有屬於歷史的真，屬於詩詞的美，還有屬於價值觀的善。” 不論是三皇五帝時期的娥皇和女英，還是大唐盛世時的楊貴妃、武則天……蒙曼老師沒有偏袒歷史，也沒有篡改人性的真實，她讓我們在感慨這些英雄女子的同時，也不由感嘆：誰說女子不如男！ 讀本書我算是廢寢忘食、加班加點，僅僅只用了兩天多的時間。 我想，我自己閱讀後的期望和蒙曼老師是不謀而合的： “希望我們和我們的前輩一樣，不僅有“巧笑倩兮，美目盼兮”的神采，有“凌波微步，羅襪生塵”的風度，更有“長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途”的眼光，有“蜀錦徵袍自裁成，桃花馬上請長纓”的豪情，只有這樣，我們才終能堅信：“何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。”

有人出身微寒，有人家世顯赫； 有人賢良淑德，有人恃寵而驕； 有人成爲巾幗英雄，也有人紅顏薄命。 讀完這本書，會感受到滾滾歷長河中， 每個人看似那麼重要又是多麼渺小。 感謝蒙曼老師帶我們領略， 美麗絢爛而又感傷的風景。 她們溫柔了歲月，驚豔了時光， 留下了感動和唏噓…… 全書分五章，涉及歷史上二十八位女性，順着中華五千年的歷史來講女性。 書中講述了： 斑竹一枝千滴淚， 紅霞萬朵百重衣的娥皇、女英； 恃寵而嬌，驪山烽火戲諸侯 的褒姒； 女子有行，遠父母兄弟的許穆夫人； 西施若解傾吳國， 越國亡來又是誰的西施； 君楚歌兮妾楚舞， 脈脈相看兩心苦的戚夫人； 一顧傾人城，再顧傾人國的李夫人； 一去紫臺連朔漠， 獨留青冢向黃昏的王昭君； 借問漢宮誰得似， 可憐飛燕倚新妝的趙飛燕； 凌波微步，羅襪生塵 的甄夫人； 小憐玉體橫陳夜， 已報周師入晉陽的馮小憐； 三世更險易, 一心無磷緇的冼夫人 明年後歲，誰有誰無的獨孤皇后； 夫人城北走降氐， 娘子軍前高義旗的平陽公主； 林下何須遠借問， 出衆風流舊有名的長孫皇后； 自從貴主和親後， 一半胡風似漢家的文成公主； 看朱成碧思紛紛， 憔悴支離爲憶君的武則天； 公主當年欲佔春， 故將臺榭押城的太平公主； 天長地久有時盡， 此恨綿綿無絕期的楊貴妃 威風萬里壓南邦， 東去能翻鴨綠江的蕭太后； 人倫風化歸三世， 王室功勞屬兩朝的曹皇后； 南渡江山底事傳， 扶危定傾賴紅顏的梁紅玉； 蜀錦徵袍自裁成， 桃花馬上請長纓的秦良玉； 濺血點做桃花扇， 比着枝頭分外鮮的李香君； 春官昨進新儀注， 大禮躬逢太后婚的孝莊太后； 一腔熱血勤珍重， 灑去猶能化碧濤的秋瑾； “感謝從娥皇女英那個時代一路走來的先輩女性，感謝她們心懷錦繡，口吐芬芳；感謝她們雄心勃勃，奮鬥不止；感謝她們留下來的每一個腳印，讓我們思所將往，知所從來。” 讀着她們的故事，才真正感受到： 初讀你時微風輕拂 幾許明媚飄出如畫眉目 再讀你時深深領悟 繁華背後也有幾許孤獨 願你靜靜獨立世間 願你得到真心眷顧 願你封面奪目 內容豐富 字裏行間寫滿幸福 願你安享溫柔流年 願你得到愛的呵護 願你從頭到尾 冰心玉壺 冉冉笑靨綻放如初……

這本書有一些差評。有些女孩子看了會說，這還是history，我們想看 herstory。但是對於我而言，這本書給我打開了另一扇大門，給我指引了一種思考的方向。翻開書，我很意外，目錄裏竟然有很多我此前從未聽過的名字：冼夫人、許穆夫人、馮小憐……當然也有一些熟悉的名字:褒姒、武則天、孝莊……。她們有人帶兵，有人救國，有人被罵了千年禍水，有人當了皇帝。 這是一本由詩詞串聯起來的女性政治史。 書名是《蒙曼女性詩詞課 哲婦》。哲婦”取自《詩經·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲婦傾城。”——男子有才會成事，女子有才反亡國。《尚書·牧誓》 “牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索”，——母雞打鳴，家道必敗，暗喻婦人干政，國家將亡。這反映的都是古人對女性擁有政治智慧與政治權力的恐懼。 這些女性在歷史上可能有爭議，但不可否認，她們主動或被動地翻卷起了歷史風雲。其中印象深刻的是兩位，因爲她們既熟悉又陌生。 在我的印象中，楊貴妃僅僅有美貌。但是蒙曼老師說，楊貴妃是一個能讓人找到精神共鳴，拔高精神層次的人，因爲她是一個不折不扣的藝術家。 除了衆所周知的《霓裳羽衣舞》之外，楊貴妃彈琵琶更是宮廷一絕，除此之外，楊貴妃的藝術鑑賞力也非同尋常。 開元末期乃至天寶時代，唐玄宗功成名就，已經不思進取，只願享樂了，這時候，他尋找的也就不再是政治幫手，而是享樂夥伴了。誰是這樣的夥伴呢？當然是楊貴妃！ 一切都在唐玄宗的計劃之中。當年，唐隆政變，生死存亡之際，唐玄宗愛出身武將家庭的王皇后。開元盛世時代，唐玄宗愛頭腦清醒、爲他出謀劃策的武惠妃。想玩樂了，他就愛又年輕又有活力的藝術家楊貴妃了。這個角度以前確實沒想過。 秋瑾作爲結尾，真的太妙了！蒙曼老師說，和之前的二十七位女性相比，秋瑾和我們更像。她不再必須是誰的女兒，或者誰的妻子，她就是一個獨立的個體。在新舊兩個世界交替之際，她曾經爲了追求獨立和解放，而在羣和己、家和國之間反覆掙扎，反覆徘徊。欣賞一下秋瑾的詞—— 身不得，男兒列；心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰識我？英雄末路當磨折。莽紅塵何處覓知音？青衫溼！ 正是因爲有了以她爲代表的那些女性先驅的奮鬥犧牲，我們纔有了今天的成就與尊嚴。 感謝一路走來的先輩女性。感謝她們雄心勃勃，奮鬥不止；感謝她們留下來的每一個腳印，讓我們思所將往，知所從來。 附:書中人物——娥皇、女英、褒姒、許穆夫人、西施、戚夫人、李夫人、王昭君、趙飛燕、甄夫人、馮小憐、冼夫人、獨孤皇后、平陽公主、長孫皇后、文成公主、武則天、太平公主、楊貴妃、蕭太后、曹皇后、梁紅玉、秦良玉、李香君、孝莊太后、秋瑾。

🌺第一次翻開這本書看見“哲婦”倆字，摸不着頭腦，不理解、不感興趣。第二次翻開，我才把這本書看完。 🌺原來“哲婦”出自《詩經·大雅·瞻卬》“哲夫成城，哲婦傾城。”意思是說，男子有才會成事，女子有才反亡國。（這不就是古代一直說的女子無才便是德嘛，剝奪女性的政治話語權，從思想上禁錮牢籠PUA女性，好讓男性牢牢掌權！）這本書的主人公都是跟國家命運密切相關的政治女性。 🌺這是我讀的第二本蒙曼老師的書，第一本是《順着歷史學古詩》，有空我還要去看一下《順着歷史學成語》。蒙曼老師的書從未讓人失望，讀起來引人入勝！書中按照歷史順序，結合詩詞，涉及了二十八位女性的故事，講得很清楚，對人物特點的把握準確且表述有條理，每一位女子的個性都十分鮮明。 🌺在男尊女卑的古代社會，女性就是男性的附屬品，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，活脫脫被男性支配的一生。在家隨父姓，出嫁改夫姓，古代男兒青史留名，女子卻稱爲“某某夫人”，介紹一位女子還要藉助她的丈夫，甚至丈夫的名氣，真是有點可悲可嘆。 🌺誰說女子不如男，男人女人都是人，爲什麼一定要爭個高下，愉快合作不好嗎，承認別人的優秀就這麼難嗎？爲什麼不能平等地相互欣賞呢？到底是人的驕傲嫉妒所致，真是有人的地方就有爭端！ 🌺感謝有蒙曼老師這樣的女性力量，研究中國古代女性歷史，傳播女性故事，婦女能頂半邊天，女性也應該被看見！ 讀着讀着想梳理一下書中的一些成語： 📚臥薪嚐膽 相傳回到越國後，勾踐放着華美的牀榻不住，就睡在稻草上，稻草之上再吊起一個苦膽，每天喫飯之前都要舔一舔，品味一下這難以下嚥的苦澀。這就是成語“臥薪嚐膽”的來歷 📚東施效顰 西施因爲心口疼而捂着胸口，皺着眉頭，鄰居都誇她好看。鄰居家一個醜女人看見了，還以爲皺着眉頭就是美，回去後也捂着胸口，皺着眉頭。結果鄰居一看，都嚇跑了。這就是成語“東施效顰”的來歷 📚期期艾艾 一着急就口吃的周昌，一聽劉邦說要廢太子，馬上就叫了起來：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。”有一個成語叫期期艾艾，形容人說話口吃，表達不流暢，其中“期期”這一半就是從周昌這兒來的 📚金屋藏嬌 當年，阿嬌的母親，也是漢武帝劉徹的姑姑館陶長公主劉嫖，帶着孩子回孃家。她把年方六七歲的小劉徹抱在懷裏，逗他說：“你要不要娶媳婦呀？”一邊問，還一邊把身邊的宮女一一指給他看。小劉徹看過一遍說，哪個都不好。館陶公主又逗他：“這個也不好，那個也不好，那我的阿嬌好不好？”劉徹馬上說：“若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。”這就是成語“金屋藏嬌”的來歷 📚長門買賦 據說，陳阿嬌被廢后，被漢武帝軟禁在了長門宮。她還曾拿出黃金百斤，請大文豪司馬相如寫下《長門賦》，希望能夠重新贏得漢武帝的寵愛。這件事又衍生出了一個成語，叫“長門買賦”，或者“千金買賦” 📚姍姍來遲 等啊等啊，忽然之間燭光搖動起來了，有一個像李夫人一樣美好的身影出現了，漢武帝忍不住，一下子站了起來，想要走過去相見。方士趕緊制止他說：“陰陽相隔，無法接觸，陛下只能遠遠地看看罷了！”可是，這樣一來，漢武帝的思念之情更加不可遏制，他寫下了一首詩：“是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲！”那影子是你嗎？還是不是你？我那麼翹首以待地等着你，你那美麗的身影爲什麼來得那麼遲呢？“姍姍來遲”這個成語就是從這兒來的 📚環肥燕瘦 說的就是趙飛燕和楊貴妃截然不同的體態特徵 📚燕啄皇孫 燕子燕子，尾巴滑，張公子，見到她。把她帶進皇宮門。燕飛來，啄皇孫。皇孫都被啄死，燕子只好喫屎。這不就是影射趙飛燕姐妹謀害皇家子弟，詛咒她們不得好死嗎！再到後來，“燕啄皇孫”就成了一個成語，專指后妃謀害皇子 📚一箭雙鵰 長孫皇后的父親名叫長孫晟，是隋朝著名的軍事家和外交家。當年，他出使突厥的時候，曾經一箭射中兩隻大雕，讓突厥人讚歎不已，這就是成語“一箭雙鵰”的來歷

這本書應該叫《古代政治女性的八卦野史大全》纔對🙂 鮮少有一本書能讀得我一肚子氣，只覺得白白浪費了大量時間與精力。這本書看似是以女性視角解讀古代政治女性的歷史，打着書寫“她歷史”的噱頭，實則是一本混雜真假野史、觀點狹隘陳舊，專門誤導讀者的劣質讀物，更是藉着女性作者的身份，變相輸出陳舊的男權審美與舊式女德觀念，閱讀全程都令人不適至極。 這本書最核心的弊病，在於內容空洞失真，毫無嚴謹性。全書沒有對古代政治女性的個人成長、時代困境、政治價值進行客觀說明和深度的剖析，反而堆砌了大量真假不明的宮廷野史。通篇不去聚焦女性人物本身的人生軌跡與掙扎成長，反而本末倒置，反覆揣測歷代帝王的情愛偏好，深究帝王寵愛后妃的細碎緣由。帝王的情愛本就是封建權力下的附庸，甚至根本配不上“愛”字，而作者卻反覆琢磨李隆基爲何偏愛楊貴妃這類無意義的問題。這種主觀臆測的一家之言毫無歷史考據價值，既無法還原歷史真相，也不能爲讀者提供正向的歷史思考，讀來荒誕又多餘。 更讓我難以接受的，是作者蒙曼根深蒂固的婆婆式陳舊視角，完全背離現代女性思維，引言寫得頗具欺騙性，把讀者騙進來殺。身爲女性創作者，她非但沒有共情封建時代女性的身不由己，反而站在傳統男權道德的制高點，給後宮女性強行套上“賢良淑德”的道德模板，大肆推崇長孫皇后式老舊腐朽的女德做派，以刻板的世俗標準去審判每一位古代政治女性。可縱觀歷史，安分守己、賢良溫順的班婕妤，最終也落得淒涼結局，足以證明這套封建女德標準從來無法拯救女性，作者卻依舊固守這套落後的評判體系，以偏概全地定義古代女性的價值，狹隘又迂腐。 全書的文字和觀點，時常讓我忘記作者是一位女性，字裏行間充斥着濃重的陳舊世俗腔調，像極了中年男性的狹隘論調，甚至有一種僞裝成女性的流氓式視角。行文之間無端貶損、羞辱古代政治女性，同時默認、包容封建男權社會中男性多情濫情的潛規則，默許封建帝王的特權與陋習，深陷“聖娼二象性”的固化思維。 我不願以“時代侷限性”爲這本書開脫。真正的歷史解讀，應當是看見封建制度對女性的桎梏，剖析古代女性在權力與時代夾縫中的抗爭與生存，喚醒讀者的女性認知與獨立思維。但這本書恰恰相反，它披着女性歷史讀物的外衣，精準欺騙廣大女性讀者，尤其會潛移默化誤導三觀尚未成熟的年輕女孩，讓她們被動接受陳舊的女德思想和畸形的男權規則。 本以爲能讀到古代政治女性的成長史詩、封建體系下女性的生存智慧與命運抗爭，最終只看到滿紙的八卦揣測、主觀偏見與落後三觀。這本書沒有任何正向閱讀價值，既無嚴謹的歷史考據，也無獨立的女性思考，純粹是浪費讀者時間的劣質創作，令人無比失望。

魯迅先生說，“歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子。“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以爲在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。” 這本書簡單地描寫了歷史上28位女性的人生。她們在歷史上都是具有一定的影響力的。有人出身微寒，有人家世顯赫；有人賢良淑德，有人恃寵而驕；有人成爲巾幗英雄，也有人紅顏薄命。在男權社會中能有一定的影響力，她們都是了不起的女性。 感謝從娥皇女英那個時代一路走來的先輩女性，感謝她們心懷錦繡，口吐芬芳；感謝她們雄心勃勃，奮鬥不止；感謝她們留下來的每一個腳印，讓我們思所將往，知所從來。

“新時代的女性，不再是必須有替父的理由才能從軍的花木蘭，也不是隻能爲國家淪亡哀哀哭泣的李清照。她不僅能愛家也能愛國，她不僅會流淚也敢流血，她身上帶着舊時代的影子，但她更多地披上了新時代的霞光。這霞光如今沐浴在我們每個人身上，感謝從娥皇女英那個時代一路走來的先輩女性，感謝她們心懷錦繡，口吐芬芳；感謝她們雄心勃勃，奮鬥不止；感謝她們留下來的每一個腳印，讓我們思所將往，知所從來。” 本書按照朝代順序介紹了28位女性的人生。 1.娥皇、女英【新石器時代】 🌿斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。 ●九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微。 ●《瀟湘神》劉禹錫 斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思，楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。 🌵代表女性希望代表了中國悠久的歷史，更代表了中國美好的未來。 2.褒姒 🌿恃寵嬌多得自由，驪山烽火戲諸侯。 ●“三代”——夏商西周——青銅時代 ●《褒城》胡曾 恃寵嬌多得自由，驪山烽火戲諸侯。 只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。 ●“歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子。糊糊塗塗的代擔全體的罪惡，已經三千多年了。”魯迅先生還說：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以爲在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。” ——魯迅 3.許穆夫人 🌿女子有行，遠父母兄弟。 ●中國古代第一才女，中國文學史上第一位愛國女詩人 ●作品《載馳》《竹竿》等 4.西施 🌿西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？ ●西施宜笑復宜顰，醜女效之徒累身。 ——李白《玉壺吟》 ●家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。 西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？ ——晚唐羅隱《西施》 5.戚夫人 🌿君楚歌兮妾楚舞，脈脈相看兩心苦。 6.李夫人 🌿一顧傾人城，再顧傾人國。 ●中國古代第一位被追封的皇后。 ●漢武帝的三位皇后：陳阿嬌(金屋藏嬌、千金買賦)，衛子夫，李夫人 7.王昭君 🌿羣山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村， 一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏， 畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。 千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 ——杜甫《詠懷古蹟》 8.趙飛燕、趙合德 🌿借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。 ●環肥燕瘦 燕啄皇孫 ●欲戴王冠，必承其重。后妃的身份，歸根結底還是政治身份，而不僅僅是家庭身份、性別身份。從這個角度講，趙飛燕確實不是一個合格的皇后，她利用了自己的紅顏，但她也辜負了自己的紅顏。一直以來，我們總希望美能夠成就善，可惜，趙飛燕的楚楚紅顏，終究還是配不上漢朝的昭昭青史。 9.甄夫人 🌿凌波微步，羅襪生塵。 ●《洛神賦》 10.馮小憐 🌿小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。 ●馮小憐悲劇的根源到底是什麼呢？絕不是紅顏，而是軟弱。而且，不是肉體的軟弱，而是精神的軟弱。她在北齊當淑妃的時候，不肯負一點政治責任，只知道任性胡爲；在北周當俘虜的時候，又不敢做一點反抗，只知道隨波逐流。她沒有木蘭的剛強，也沒有綠珠的烈性，所以，纔會像一棵小白菜一樣，被裝在盤子裏，一會兒端給這個人，一會兒端給那個人，直至被丟進垃圾桶。這樣看來，再美的玉體也終究需要靈魂的支撐，才能挺胸抬頭，活成一個大寫的人。 11.冼夫人 🌿三世更險易，一心無磷緇。 ●冼夫人家教的核心在哪裏？毫無疑問，就是那十個字：“我事三代主，唯用一好心。”這個好心到底是什麼心？它不是狹隘的忠心，而是更爲廣闊的誠心。所謂誠就是盡心竭力。盡心竭力地對待嶺南百姓，也盡心竭力地對待中原王朝。唯其誠意，所以正心，然後才能修身、齊家、治國、平天下。這個道理，冼夫人說得樸素，但是悟得深刻。 12.獨孤皇后 🌿明年後歲，誰有誰無。 ●水之清則無魚，人至察則無圖。 ●當年，隋文帝視察幷州，曾經寫過一首詩：“紅顏詎幾，玉貌須臾。一朝花落，白髮難除。明年後歲，誰有誰無。”這首詩大概同時在感慨着他和獨孤皇后兩人永不再來的青春歲月吧。雖然時光流逝是人類的永恆慨嘆，但我仍然一直覺得，這首詩的情感基調有點奇怪。奇怪在哪裏呢？它缺乏一種開國皇帝特有的朝氣。它顯得那麼消沉，那麼落寞。是不是一個對人對己都過於苛刻的人格外容易消沉和失望呢？而失望又會反轉過來，讓人更加苛刻。其實，人生就是一場修煉，把生鐵煉成精鋼是智慧，讓百鍊鋼化爲繞指柔更是智慧，人生的成敗，有的時候，就在這火候的把握上。 13.平陽公主 🌿夫人城北走降氐，娘子軍前高義旗 ●娘子軍 ●先有公主，後有大唐 ●《三字經》中說：“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。”承認女子的聰慧，只是爲了砥礪男子。同樣，王世貞爲娘子軍唱讚歌，目的也不是真的誇讚婦女，而是爲了激勵明朝的守邊士兵。囿於時代，囿於觀念，他們雖然看到了婦女的能力，但並不真的願意承認婦女的獨立價值。但是，今天的我們知道，平陽公主確實是一位有能力的軍事統帥，她的存在，不是爲了陪襯哪個男子，更不是爲了激勵哪個男子。她就是她，巾幗就是英雄。 14.長孫皇后 🌿林下何須遠借問，出衆風流舊有名 ●《春遊曲》： 上苑桃花朝日明，蘭閨豔妾動春情。井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學身輕。 花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。林下何須遠借問，出衆風流舊有名。 ●長孫皇后，因爲她相信自己，她纔會在玄武門之變中堅定地站在丈夫身邊，給將士們傳遞武器；她也纔會在丈夫登基之後毫不猶豫地退到幕後，做一個溫柔的賢內助。而且，她還會在該享受生活的時候，恣意地流連美景，也恣意地顧盼神飛，她能寫詩記錄生活，更能把生活過成壯美的詩篇。這樣的人，放在今天，也是傲骨賢妻。 15.文成公主 🌿自從貴主和親後，一半胡風似漢家。 ●白居易寫過一首《時世妝》，詩中說： “圓鬟無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。”唐朝的姑娘們都不再把腮紅暈開，而是紅紅的一片，模仿赭面的樣子，這不就是吐蕃文化又反過來影響了唐朝嗎？ ●唐朝後期，有一位詩人叫陳陶，寫過四首《隴西行》，其中第四首是這樣寫的：“黠虜生擒未有涯，黑山營陣識龍蛇。自從貴主和親後，一半胡風似漢家。”什麼意思呢？大唐跟吐蕃龍爭虎鬥，想要一戰解決問題是不可能了。可是，自從文成公主和親以後，吐蕃的風氣已經越來越像漢家。很明顯，陳陶不相信戰爭，但他相信春風化雨的浸潤。這樣的浸潤，我們今天仍然相信，甚至是堅信。以女性的柔弱之手，拉起兩個當時最爲強悍的政權，並且把他們緊緊地挽在一起，千百年也不再分開，這纔是文成公主最重要的歷史貢獻，能夠有這樣的作爲，文成公主當然不朽。 16.武則天 🌿看朱成碧思紛紛，憔悴支離爲憶君 ●《如意娘》 看朱成碧思紛紛，憔悴支離爲憶君。 不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。 ●請大家更立體地看待武則天，也更立體地看待中國古代的政治女強人。這些人可能既不是古人所貶低的“牝雞之晨，惟家之索”，也不是近代人拔高的婦女解放先驅，她們其實更像是經過生活層層打磨的鑽石，每打磨出一個立面，就展現出一個立面的光芒，所有的柔光與強光匯聚到一起，才成就了她們奪人眼目的璀璨光華。 17.太平公主 🌿公主當年欲佔春，故將臺榭押城。 ●太平公主想拋開這個父系家族，爲自己效力。換言之，她想做女皇，而不是公主。就是這一步讓她從人生巔峯跌下了萬丈深淵。因爲這一步可不是一小步，這是歷史的一大步，她那個時代根本承受不了這樣大的步伐，那個時代還根本沒有婦女獨立的大前提。太平公主的追求不具有歷史的正當性，她的失敗也就不可避免。但是，不具有歷史正當性並不意味着不具有價值正當性，時至今日，我們已然發現，越來越多的女性正走在太平公主試探過的那條路上，而今，那條路不叫皇權，而叫平權。 18.楊貴妃 🌿天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。 ●解語花——有一年八月，太液池裏千朵白蓮怒放，唐玄宗帶着王公貴戚都來賞蓮。那些人都嘖嘖稱讚說，沒有比這更美的花了。這時候，唐玄宗微微一笑，指着楊貴妃對左右說：“爭如我解語花？”什麼花能比得上我這朵會說話的花呢？這就是“解語花”的來歷。唐玄宗不是擅長譜曲嗎？他把自己譜的一首曲子命名爲《得寶子》，還對旁人解釋說：“朕得楊貴妃，如得至寶也。”從這“解語花”和《得寶子》，我們就能品出大唐盛世的動人之處來了，歷史上得寵的后妃也不少，又有幾個能夠得到皇帝如此直白、如此甜蜜而又如此率真的讚美呢。 ●楊貴妃真是一個生錯了年代，也生錯了環境的女子。她沒有長孫皇后那種“林下何須遠借問，出衆風流舊有名”的自信自覺，也沒有上官婉兒那種“自言才藝是天真，不服丈夫勝婦人”的驕傲倔強。如果生在民間，她本來可以成爲一個撒嬌發嗲的小家碧玉；如果生在今天，她也可以成爲一個才華橫溢的優秀藝人。她只要美就夠了，她就不該成爲一個政治人物。可是，話又說回來，如果她沒有身處大唐盛世這個大時代，沒有參與到波詭雲譎的政治變動中，她在歷史上也就不會留下名字，留下波瀾起伏的生活軌跡，留下感天動地的愛情傳奇。這可能就是歷史的殘酷，同時也是歷史的慈悲吧。 19.蕭太后 🌿威風萬里壓南邦，東去能翻鴨綠江 20.曹皇后 🌿人文風化歸三世，王室功勞屬兩朝。 ●《周易》所謂“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物” 21.梁紅玉 🌿南渡江山底事傳，扶危定傾賴紅顏 22.秦良玉❤️ 【玉是歷史上唯一一位作爲王朝名將被單獨立傳記載到正史將相列傳裏的巾幗英雄】 🌿蜀錦真袍自裁成，桃花馬上請長纓。 23.李香君 🌿濺血點做桃花扇，比着枝頭分外鮮 24.孝莊太后 🌿春官昨進新儀注，大禮躬逢太后婚 25.秋瑾 🌿灑去猶能化碧濤，一腔熱血勤珍重。