澡堂裏的仙女

韓國，一個神奇的存在！ 作者白希那生於1971年，畢業於韓國梨花女子大學教育工學系。曾做過兒童CD的開發工作，後在美國學習影視動畫製作，現專職於童書創作。韓國的《東亞日報》曾經組織的調查問卷“誰是韓國最有影響力的圖畫書作家”，白希那在其中排名第二，被媒體譽爲“亞洲圖畫書走向世界的標誌性人物”。 2012年出版的《澡堂裏的仙女》榮獲韓國出版最高獎“韓國出版文化獎”，是獲得這個獎項的第一本圖畫書。 白希那將傳統泥塑和現代攝影等多種藝術表現形式相結合，賦予日常生活“神奇魔法”。誇張的造型、鮮活的神情，同時大膽挑戰現代消費社會對身材的偏見，讓孩子在閱讀中學會欣賞生活，學會接納自己和他人，學會感受生活中的真善美。作者希望通過這個發生在傳統澡堂裏的故事，喚醒蘊藏在每個人心底的文化記憶。 10分鐘“欣賞”完這個得獎作品，我只能喟嘆和疑惑： 這是姐姐的審美還是審醜，是平民大衆的還是評委小衆的審美？ 繪本中有些昏暗情節和陰森場景是給大人還是娃娃欣賞的？ 澡堂子裏的仙女婆婆是不是《仙女與砍柴郎》當中最終沒被董永看上，又沒有拿回衣服那些萌妹子中的一個？ 聯想到風靡一時的韓流，喧囂塵上的申遺，總統屬高危職業……。這麼魔幻的文學，我也就不再對“亞洲圖畫書走向世界的標誌性人物”不抱過高期望了。 參考： 近日，《紐約時報》在社交媒體上發佈了“部隊鍋”的食譜，稱這道美食是由“美國陸軍剩餘口糧”製成，引發一片熱議。不少韓國網友對部隊鍋的食材來源和誕生歷史耿耿於懷。 暫且拋開“撿垃圾”的觀點，單說韓國的代表性菜品竟是“舶來品”一事，在歷史上其實屢見不鮮：韓國的泡菜，美國人外賣訂單最多的披薩，日本的長崎蛋糕、咖喱、天婦羅乃至拉麪，全都來自異國，但卻慢慢成爲了韓國料理的象徵。 早在2013年，韓國駐華大使館在中國社交媒體上，以“舌尖上的韓國美食”爲題宣傳部隊鍋時，就曾引發網友段子手的羣嘲，並收穫了超2萬條轉發。 朱門酒肉臭，路有凍死骨。在美國大兵看來異常難喫的“下水肉”，卻被久不聞肉味的韓國民衆視爲珍寶。美食作家蔡瀾在《旅行食記》一書中，援引了韓國作家安正孝的小說片段：某個晚上，一個韓國孩子希望可以在附近地方拾到肉類喫，“媽媽把午餐肉和其他可喫的東西混在一起，弄出一個湯”，儘管他也承認這道菜“像豬喫的東西一樣”，但並不妨礙這難得的葷腥“喫起來非常美味”。 2009年，韓國推出了“韓食世界化推進戰略”，並把當年視爲“韓國料理世界化元年”。5年後，電視劇《來自星星的你》熱播，千頌伊一句“炸雞要配啤酒”，爲韓食注入了新的元素—在此之前，恐怕不會有任何人將“炸雞”與“韓食”聯繫到一起。 靡不有初，鮮克有終。 在韓國政府看來，韓食是韓國文化的重要載體，可藉此推動農牧、食品、文旅等多項事業發展。可惜的是，韓國空有讓“韓食躋身世界五大料理”的宏願，但拼湊而成的韓食缺乏足夠根基，民間甚至對部分韓食“舶來品”的身份都羞於承認，這也使得韓國政府的願景終究不過是黃粱一夢。 若一道料理能當得起一國“烹飪文化典範”之稱，必然是經過無數廚師絞盡腦汁的改良，與味蕾億萬次的檢驗，這樣的料理即便是“舶來”，也絲毫不會影響其地位；相反，料理若只是對鄰國元素的簡單拼貼堆積，那即便不是“舶來”，恐怕也難以成爲一種真正的飲食文化。

最開始點開書，是因爲感覺畫風很好玩，並且封面上的仙女奶奶打扮，在現實中我也見過這麼一位，在我家那邊相當出名，人人叫她“七仙女”。雖然不理解爲什麼一個人會被叫做“七”仙女，但是人們說起來，都知道指的是那個特別的女人。 那個女人，不時出沒於市中心、商業街地帶，總是穿着自制的仙氣飄飄的古風衣裙，畫着粗劣的妝容在街上走，在我很小的時候，她似乎便已經滿臉皺紋，敷着雪白的粉，嘴脣塗抹得鮮豔，永遠個性鮮明。數年間我也碰到過她幾次，那時只覺得她是一個奇奇怪怪的人，和所有的大人都不一樣，孩子們或是會害怕地避開她或是好奇地看，不時會有大人跟她搭話，有些是善意的，她邊也滿面笑容地回，有些則是略帶惡意，甚至是言語上的性騷擾，她也惡狠狠罵回去。聽說她早年是個裁縫，聽說她手藝很巧，聽說她曾經賺了很多錢，聽說她曾經的老公出軌，聽說她失去了孩子，聽說她瘋了…… 她是我們街頭的仙女，因爲自己的特立獨行而醒目，長久地，作爲一種略帶歧義的符號而存在着，在人們的話語中反覆被提煉，大人們提起她時似乎總帶些矛盾，說她服飾可笑，說她濃妝豔抹下愈發醜陋，說她的行爲招搖可笑，又說起她身上的悲劇，說這也是一個可憐人。 澡堂裏的仙女是真的仙女嗎？我不知道，但是我確實見過一位仙女。

《澡堂裏的仙女》繪本畫風是泥雕與攝影結合，雖然繪本里的仙女形象與我們傳統記憶的相差甚遠，甚至有點魔性，但是看完故事後，還是真心喜歡上這個因爲丟失了仙女裙不得不住在澡堂裏的平易近人有點孩子氣愛好新事物對小酸奶的舔屏之饞呼之欲出的善良的仙女奶奶，當然，也同樣喜歡活潑好動有自制力爲了仙女奶奶甘心送出自己也很想喫的小酸奶的有愛心的小志。 推薦家長們帶着寶貝們一起分享閱讀。

一口氣把白希那已上架的作品都看了，再次感慨韓國人真的好會推廣“傳統文化”。 比如本書裏的仙女就是漢文化的仙女形象。更明顯的例子是《奇怪的媽媽》裏的司雨仙女，她的髮型和衣着都是漢文化的印記，尤其是飄起的披帛，更是漢文化獨有的神話形象。 本書提及的《仙女和砍柴郎的故事》就是我國牛郎織女的故事流傳到韓國後，在韓國派生出的版本：砍柴郎在山中撞見幾位仙女在潭中沐浴，偷走了其中最漂亮的仙女的衣服，仙女無奈只得嫁做人婦。本書裏的仙女奶奶可以理解爲當年的仙女一直沒有上岸，一直住在潭水裏，直到潭水變成了現代的澡堂，仙女也成了老奶奶。從山潭到澡堂，一下子就聯通了“傳統文化”形象和韓國文化形象，固化了仙女的韓國屬性。🙂 《月亮冰激凌》中也出現了搗藥玉兔。再一次認領並宣傳了一個“傳統文化”形象…… 在作品裏大量融入“傳統文化”的同時，白希那也加入了不少韓國特色的日常生活事物。 比如本書裏的小酸奶（아구르트）指向的是現實中存在的飲品益力多（야쿠르트），書中也忠實再現了益力多的包裝。在益力多的開發生產上，日韓是有過合作的，但兩國都認爲自己纔是主角。此處出現益力多，是又一次認領了文化符號…… （補充一個有趣的巧合，作者生於1971年，日韓合作生產益力多也開始於1971年，據韓文資料當年已經有益力多在韓販賣了。同時販賣的還有一款“韓版益力多”요구르트，這裏就不展開說了。可推測對於作者而言，益力多是非常能體現“韓國童年文化”的一個符號。） 另一個韓式日常的例子是《月亮冰激淋》中月亮長成的花枝。是白玉蘭，韓語叫“木蓮”（목련），在韓國十分常見，也很適合在夜間欣賞。不得不說，是和故事內容十分契合的一個意象。 綜上所述，“傳統文化”輔以韓國事物，在韓國故事裏巧妙、絲滑地韓國符號化了。真讓人不得不感慨一句：太會了！ 本書是第一本獲得韓國出版最高獎“韓國出版文化獎”的繪本，白希那本人和其他作品也屢次獲得韓國文化類獎項。 在先說先贏、誰聲音大誰贏的爭奪文化話語權的賽場上，韓國人是真的很會……😮‍💨 ＊ 我討厭白希那的作品嗎？ 並不，甚至蠻喜歡的。不管是主題、取材、故事還是刻畫，我都很喜歡。 但我看得快樂嗎？ 也不…… 推薦，但不是完全開心的推薦……

有一種冷，叫“你媽覺得你冷”——原以爲這只是在中國，原來韓國亦是如此，可憐天下父母心！《澡堂裏的仙女》故事很溫馨，仙女奶奶在小志最愛的冷水池中，陪着小志一起玩各種遊戲，而小志把自己每次去澡堂子最期待的小酸奶讓給好奇口味的仙女奶奶，多麼美好的一幕！ 有人說，故事中的仙女竟然是個奶奶，不似想象中的仙女那麼美，但問題來了：所謂美醜，不都是成年人灌輸給他們的嗎？在小志的世界裏，其實不見得是如此！

一個很老很老的澡堂裏，住着一位仙女奶奶。 她不太像傳統畫冊裏那些飄在雲端的仙女——她更真實，更像我們身邊某個愛笑、愛講故事的老人。有一天，小女孩小志跟着媽媽去洗澡，遇見了這位仙女奶奶。她們一起講故事、玩遊戲，像忘年交一樣親密。小志把僅有的一瓶小酸奶讓給了仙女奶奶，而這份分享與信任，也在小志生病時，換來了仙女奶奶跨越時空的溫暖回應。 《澡堂裏的仙女》是白希那的突破之作，榮獲韓國出版最高獎“韓國出版文化獎”。她將傳統泥塑人物與真實攝影場景巧妙融合，創造出一種前所未有的視覺體驗——每一頁都像一個小小的舞臺，讓孩子忍不住走進去，站在小志身邊，一同感受那份來自長輩的慈愛與魔力。 這本書帶領孩子穿梭於現實與想象之間，學會自控，感受付出的快樂，也在故事的最後獲得安慰與力量。翻開它，就像走進一座溫暖的老澡堂，水汽氤氳中，遇見童年最溫柔的守護者。

《心情》 第一景 小玫瑰：“萬里，我想要知道，你正醞釀着《了不起的蓋茨比》評論，寫完了嗎？” 伍萬里：“完成了第五部分，合計7012字，biubiubiu，還是bulubiu，都發不出來。” 小玫瑰：“那那那，不准你難過，不准你失落，也不准你有這樣子那樣子的壞情緒。” 伍萬里：“好的，這會子我聽你的話，我把小評論們拆解開來，小小段子，發在劃線想法裏邊。” 小玫瑰：“這會子聽我的話，我就很開心。你也可以把想法發在不同版本的《了不起的蓋茨比》書評裏。” 伍萬里：“你開心，那我就更開心，不同的版本吶，對對對，好主意，小玫瑰聰慧了。” 小玫瑰：“哈哈哈哈哈哈，萬里一共看了幾個版本《了不起的蓋茨比》啦？” 伍萬里：“七個版本，李繼宏，巫寧坤，姚乃強，董繼平，王晉華，李佳純，鄧若虛。我比較欣賞鄧若虛那個版本，文前附帶着村上春樹書寫的大長評。” 小玫瑰：“我想要講一句認可，你還挺好哄的，脾氣還不錯嘛。” 伍萬里：“謝謝小玫瑰哄我，你最好了，咱倆一起去喫成都串串香。” 第二景 小玫瑰：“萬里，下午你去圖書館學習嗎？” 伍萬里：“我去上自習，出門的時候，順手借幾本書。巴爾加斯略薩，學習一小下他的小說結構，它山之玉，可以攻石。” 小玫瑰：“它山之玉，可以攻石哈哈哈哈，那我就很好奇哎，你們學校圖書館裏，有小仙女嗎？” 伍萬里：“圖書館麼想必有一些女同學，理論上存在小仙女，等閒遇不見，就默認沒有。” 小玫瑰：“就默認沒有，真有趣，我大概率習慣你說話的腔調了，開心開心就好。” 伍萬里：“我大概率習慣你說話的腔調了，心情心情也很好。” 第三景 小玫瑰：“心情好哇，那我想要問一下，在你看來，進入虎撲女神四強的騎手戰鷹，她好看嗎？” 伍萬里：“戰鷹的綽號叫高堅果，就是植物大戰殭屍的高堅果，她的父親、男朋友和粉絲兒，有必要覺得戰鷹好看，我沒有這樣子的義務。” 小玫瑰：“好好一個下圍棋的女生，爲什麼要叫騎手戰鷹。” 伍萬里：“象棋大哥王天一解析邊緣棋手戰鷹，此處的棋是圍棋的棋，戰鷹慌張非常，腦子迴路飄逸了一大下，戰鷹解釋，她的住所距離圍棋第一人柯潔的住所，只有5公里，所以她也不算那麼邊緣的棋手。然後，網友們就惡趣味了一小下，依據5公里的關鍵詞，發散思維，管她叫騎手戰鷹。” 小玫瑰：“目前戰鷹和賈靜雯誰領先，戰鷹？” 伍萬里：“我有虎撲賬號，但是我沒投票，翻一翻，戰鷹27萬票，賈靜雯2萬7，戰鷹領先。戰鷹爲什麼領先，我覺得戰鷹有鬆弛感。”

一開始看這本書時，對書名挺好奇的澡堂裏面也有仙女嗎？那會是什麼樣的仙女呢？會和我想象中的仙女會不一樣嗎？是飄逸輕盈的仙女，還是雲端翩翩起舞，衣袂飄飄，散發出令人陶醉的仙氣？還是醜陋不堪不忍直視呢？ 結果看能書形成了明顯的反差感，寫了一個 又老又醜還光着上半身的“老太婆”這與我們通常理解的仙女形象形成了強烈的反差，從而引起我強烈的好奇心。 但不管怎樣，讀到最後，我發現這位仙女實際上非常親切，和藹，甚至有一種慈祥的光芒帶給每位讀者，仙女身上似乎充滿着神奇的力量，最後的幾頁中我發現小志感冒，第二天早上起來的他既然神奇的好了，我想那肯定是仙女奶奶治好了他，所有說明仙女奶奶是個非常溫柔且善良的一位奶奶，和我奶奶形成了明顯的反差感。 總的來說，《澡堂裏的仙女》是一部溫暖治癒的作品，無論是小孩還是成人它都是非常快樂的閱讀體驗！📚📚

媽帶女兒去洗澡， 女兒調皮忘不了。 撲通跳進冷水池， 游泳冠軍會狗刨。 仙女奶奶出現了， 講的故事很老套。 一老一少玩遊戲， 瀑布淋水木盆漂。 媽給女兒買酸奶， 女兒轉送老奶奶。 下次若還能遇到， 水中游戲一起來！ 女兒回家就感冒， 頭暈眼花涕冒泡。 半夜夢見老奶奶， 祝福女孩病早消。 奇蹟也有發生日， 清晨感冒全消失。 感謝澡堂老仙女， 人間有愛無竟時！

知道爲什麼這本書評分那麼高了。 像宜家一塊錢的甜筒，還沒來得及反應就被塞了一口甜甜的涼涼的冰激凌，小小一支，也沒有特別的口感，但勝在只要一塊錢就可以換來一份淺淺的甜。 還以爲自己理解力太差，看評論好像大家也沒寫什麼很深邃的東西。只覺美好，沒有英語讀後續寫強調的矛盾，也沒有什麼小說三要素的規限，簡簡單單的日常生活而已，配上兒童的視角，讓仙女奶奶那麼真那麼真。 我真的相信。 那麼小仙奶，我也感冒了。如果可以，能否用我牀頭的那盒牛奶換你一次神奇治癒術。