天工開物

今天看這個教人怎麼種地，養牛，養蠶，做衣服，蓋房子，挖礦，燒石灰，冶煉金屬，做弓箭的書，很有點《軍地兩用人才之友》的感覺。 古人太喜歡講道理，難得有這樣接地氣的書，越看越覺得有趣，恨不得動手去實踐一番。 很多細節頗有參考性，比如收麥種。 我尤其關注的點是，《天工開物》對做酒麴藥曲講得很詳細，比《齊民要術》要細緻很多，幾乎可以照着做。我作爲一個現代人，具備微生物分析能力，但要讓我憑空用大麥做個釀酒用的菌種出來，都覺得無比困難。明末清初的作者也感慨，難以想象早在三代前的古人如何發明出的酒麴。

宋應星是明朝一位偉大的科學家，也是明朝的遺民。清軍攻入江西后，他的哥哥宋應昇服毒殉國，他的好友涂紹煃攜家避禍途中遇風覆舟，全家罹難。他自己則在清朝建立後一直過着隱居生活。六次科舉不中，最後亡家、亡國，其痛苦不可想象。個體的失意與時代的鉅變交織成無法逃脫的“囚籠”，人本只是無垠大海中的一顆小粟，宋應星卻在漂泊中找到了一根浮木，那就是創作於功名利祿毫不相關的“閒書”，他記錄着明朝勞動人民的無限智慧，這些智慧也讓宋應星這個名字得以被後人銘記。《天工開物》這本書爲我們展現了明朝科學技術的發展程度，爲我們瞭解當時社會的情況提供了重要參考，應當引起我們的重視與珍惜。

宋子曰：玉韞山輝，珠涵水媚。此理誠然乎哉，抑意逆之說也？大凡天地生物，光明者昏濁之反，滋潤者枯澀之仇，貴在此則賤在彼矣。合浦、于闐，行程相去二萬里，珠雄於此，玉峙於彼，無脛而來，以寵愛人寰之中，而輝煌廊廟之上，使中華無端寶藏折節而推上坐焉。豈中國輝山媚水者，萃在人身，而天地菁華止有此數哉？

雨曰:人類進化已經進行了數百萬年，從美女路西到智人，從非洲大陸到五湖四海，從採集文明到農耕文明再到現代文明。事以億記，人從己初。各個時期各朝各代都孕育着屬於自己的燦爛文化，而將這些璀璨星光彙集起來並連在一起，就是人類文明發展的歷史銀河。 而人們是通過什麼樣的方法去了解古人的生活方式和科技發展呢？《天工開物》告訴我們一切。宋應星先生用必生的心血爲我們留下了這本中國古代的百科全書。它不僅讓我們爲這位明代科學家堅貞忘我的精神所折服，也讓我們明白了古今交匯，傳承並存的內在含義。作爲晚輩後人，我們的科學技術雖然有了長足的進步，又怎能忘記過程中這來之不易的枝枝蔓蔓和古代先賢所留下的寶貴財富呢？

天工人巧日爭新，開物成務利國民。

很喜歡宋子那句“此書於功名進取毫不相關也”，喜歡看書的初衷也是尋求平靜，與功名進取毫不相關。 此文真是“不作溢美之詞，不作浮誇文章，包羅先人之智慧，囊括今世之技藝。” 最喜“甘嗜”和“丹青”兩篇，一個很甜一個很美。 如果有前世，大概袁老的前世就是宋應星，宋應星的前世就是神農氏吧。大概有才能有志向的人都是惺惺相惜的～ PS：看完，以後找不到工作可以回農村了…哈哈哈

《天工開物》 - 〈【明】宋應星〉 此書是一位古代科學家寫的，前面是原文，緊接着就是前文的現代翻譯。原文裏生僻字頗多，又是以古文的形式呈現，所以讀起來會有些拗口且費力，時常讓人感到一頭霧水，還好有譯文可以幫助理解，減輕了些許壓力。 書中各卷排版的順序乃是依據“貴五穀而賤金玉”的意思。不得不佩服古人的智慧，讀了第一章“乃粒”，才知道種稻田還有這麼多講究，依舊是活到老，學到老。真的很長見識！如果不是家裏從事相關的工作，誰能知道各行各業中的門道呢。讀萬卷書！行萬里路！古人誠不欺我！ 最讓我感興趣的是“佳兵”篇和“丹青”篇，閱讀期間，因爲製作過程寫得相當詳細，所以恨不得馬上就去動手製作。只是閱讀的時候需要一點豐富的想象力，如果配有插圖就更好了。 但是，因爲作者是明代人，受限於當時的交通和信息，故而其認知有限，記錄得並不算是“絕對正確”。比如作者說青稞獨產於陝西，實際上非也，青稞其實原產於青藏高原，後來傳播到陝西、甘肅等地。但是，這些小缺陷是無傷大雅的。 讀這本書的意外收穫是把五行相生相剋的關係給背了下來。好書！值得閱讀！能學到很多東西！

《天工開物》是明代宋應星所著的中國古代綜合性科技著作，也是世界上首部關於農業和手工業生產的系統性專著，全書共18卷，分上、中、下三編，以“貴五穀而賤金玉”爲核心思想，詳盡記載了明末中國農業、手工業的生產技術、工藝流程、工具製造，覆蓋民生相關的幾乎所有領域。 上編聚焦農業生產，含乃粒（糧食種植）、乃服（紡織印染）、彰施（染色）等，詳解水稻、棉花種植，蠶桑養殖，絲麻紡織的實操技法；中編圍繞手工業核心，記粹精（糧食加工）、作鹹（製鹽）、甘嗜（製糖）、陶埏（陶瓷燒製）等，精準還原制瓷、冶銅、造紙、釀酒的關鍵步驟；下編側重重工業與器具製造，如冶鑄（金屬鑄造）、舟車（車船製作）、錘鍛（鍛造）、佳兵（兵器製造）、丹青（顏料製作）等，還記載了煤炭、硫磺等礦產的開採與利用。 書中配有百餘幅精準的手繪插圖，將複雜的生產工藝直觀呈現，文字簡潔通俗，摒棄空談，全爲實操經驗總結，是古代勞動人民生產智慧的集大成之作，也成爲研究明代社會生產力的核心史料。 翻開《天工開物》，彷彿推開了一扇通往明代民間生產現場的大門，沒有晦澀的玄學空談，沒有迂腐的義理說教，只有宋應星對“天工”（自然規律）與“開物”（人工造物）的敬畏與探索，字裏行間皆是腳踏實地的智慧與溫度。 這部著作最動人的，是它對普通勞動者的尊重，對實用技術的推崇。在“萬般皆下品，惟有讀書高”的古代，宋應星卻將目光投向田壟間的農夫、作坊裏的工匠，細緻記錄他們耕耘、紡織、燒瓷、冶鐵的每一個細節——從水稻育秧的時節把控，到青花瓷燒製的火候拿捏，從蠶絲繅絲的工具改良，到車船製造的結構設計，每一項技藝都凝聚着勞動人民千百年的實踐經驗，也彰顯着中國古人“天人合一”的造物理念：順應自然規律，以人工巧思彌補自然之不足，讓物盡其用、人盡其能。 宋應星在書中強調“貴五穀而賤金玉”，這不僅是一種民生觀，更是一種樸素的發展觀。他深知，農業是民生之本，手工業是經濟之脈，唯有紮根生產、重視實用，才能讓社會安穩、百姓富足。這種理念穿越數百年時光，依然有着深刻的現實意義：無論科技如何進步，都不能脫離“實用”的本質，不能忽視基層的實踐，那些從生活中來、到生活中去的智慧，永遠是文明發展的根基。 《天工開物》也是一部中國古代科技的“活化石”，它讓我們看到，中國並非只有詩詞歌賦、經史子集，還有着璀璨的實用科技成就。書中記載的活字印刷、曲轅犁改良、制瓷工藝、冶金技術，不僅在當時處於世界領先水平，更對後世乃至世界文明產生了深遠影響。它讓我們明白，中國傳統文化從來不是單一的，而是兼容幷蓄的，既有精神層面的詩意追求，也有物質層面的實踐探索，二者相輔相成，才造就了中華文明的綿延不絕。 合上書頁，腦海中浮現的是古代工匠們專注勞作的身影，是宋應星踏遍田野作坊、躬身記錄的模樣。這部著作不僅是一份科技史料，更是一種精神傳承——它告訴我們，真正的智慧，從來都藏在腳踏實地的實踐中；真正的文明，從來都源於對生活的熱愛與對自然的敬畏。在當下這個追求快速發展的時代，這份“慢下來、沉下去”的探索精神，這份重視實用、尊重勞動的態度，依然值得我們深思與堅守。

讀得好感動，卻不知道爲何，想創造點什麼的心情很蓬勃，雖然無法種麥種豆，卻可以去花市買了一碰蝴蝶蘭，按照着指示澆水施肥，不日枝繁葉茂，看着這垂掛而下的花朵，心中生出剛讀完《天工開物》那樣的感動。一直以來追求各種各樣的「不凡」，可是除了越發清楚自己的淺薄之外，並沒有什麼增長，反而是疲憊。也許試圖在抽象的層面理解世界、本就是一種傲慢，也許情之解法 、生命之解法，都不蘊藏在死物裏，而在最簡單的飲食之間、呼吸之間。書中寫了許多造物相關，如何製作一把弓箭、如何冶煉金屬、如何建造居所、又如何種植養蠶生絲，生活的每一個細節竟能親手造物，而這生活的本身就已經填滿了生活本身。 想到之前瀏覽過的帖子，爲什麼南亞人會如此鬆弛地面對生活，答案是他們只貫注生活本身，反而沒有了那麼多煩惱。 如此一想，竟脫網而出。 也許解法只在生命本身…不對，也許根本沒有什麼所謂解法！也許一切都只是心的牢籠、是心的造物阿。

因爲買了閱讀器，找壁紙的時候讀到了書中序言裏的一句話“此書於功名進取毫不相關也。”但當時並不知道它出自哪裏，還是在閱讀紙條的推文裏面瞭解到的，遂趕緊找來讀一讀，還是挺有意思的，讀的時候甚至想着萬一哪天自己穿越了，也要搞種田文啊，點亮我的農靈根哈哈哈哈，但是就是知識不進腦子。