毛澤東詩詞鑑賞辭典

翻開《毛澤東詩詞集》，撲面而來的是一股磅礴的浩然之氣。老一輩革命家中能寫舊體詩詞的不少，但真正形成個人風格而足以名家者，屈指可數。從前讀古詩詞，我獨愛子瞻、安國與稼軒。只因其辭賦間昂揚自信之人生態度、超然物外之天地襟懷，縱橫捭闔之灑脫氣度，每每令某意氣風發，振奮不已。柳晏多作愁苦之音；溫李多發傷悲之語，唯蘇辛之詞，貫以平生之自信卓然自立。九百年來，也只有我毛主席之詩詞，以其沖天豪情、凌雲壯志，以及更爲深邃的人民史觀，尤在上述諸賢之上，是當之無愧的第一人。這不僅僅因爲其作者的身份地位，更因爲這些作品本身所達到的藝術高度和精神境界，已經自成一座巍峨的高峰。 毛澤東詩詞最顯著的特點，是主題的重大。它所反映和表現的，是中國有史以來最偉大、最深刻的一場歷史變革——中國共產黨領導下的工農革命，從武裝割據到解放全中國的壯闊歷程。寫於第一次國內革命戰爭期間的《沁園春·長沙》《菩薩蠻·黃鶴樓》，土地革命時期的《西江月·井岡山》《清平樂·會昌》，反映長征的《憶秦娥·婁山關》《清平樂·六盤山》，紅軍初到陝北的《沁園春·雪》，解放戰爭勝利時刻的《七律·人民解放軍佔領南京》……這些作品雖然沒有展開敘事，但將這些詩詞標題中的地名串聯起來，就是一串清晰的歷史足跡：長沙——黃鶴樓——井岡山——廣昌路上——大柏地——會昌——婁山關——崑崙——六盤山——南京。這些地名足以引起深遠的聯想，使讀者窺斑見豹般地重溫那段風雲歲月，彷彿看見那位偉大的戰略家，懷揣“以農村包圍城市”的錦囊妙計，胸有成竹地帶領在黑暗中摸索的中國共產黨和紅軍走出迷津，在抗日戰爭中發展壯大，最後將蔣介石集團攆到海島上去。 這段歷史風雲，實在令人神往。毛澤東詩詞津津有味地歌詠着的，正是這一偉大的歷史事實及其延續。“我自欲爲江海客，更不爲暱暱兒女語”（《賀新郎·別友》），“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”（《七律·人民解放軍佔領南京》）——這便是作者的自白。他的詩詞不是文人雅士的閒情逸致，而是一個革命領袖在馬背上哼成的時代戰歌。作者本人說過，他的有些詩詞原是“在馬背上哼成的”。人在馬背上，沒有徒步奔波之苦，面對廣闊天地，各種新鮮印象紛至沓來，這正是靈感的溫牀、詩思的搖籃。無怪唐代鄭綮說“詩思在灞橋風雪中驢子上”，而毛澤東的詩思，則在井岡山的炮火中，在長征的關山間，在陝北的雪原上。 毛澤東詩詞另一“大”，是抒情主人公形象的高大。 這個形象一出場就那樣自信——“自信人生二百年，會當水擊三千里”。如果說這還有些個人英雄主義的色彩，那麼往後就不一樣了。“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”（《沁園春·長沙》）詞中人已在思考更爲重大的問題——革命領導權的問題。當然，這裏還包含着宇宙人生的思考：“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”這是詩的《天演論》，達到了詩情、歷史與哲理的融合。 往後，這抒情主人公形象逐漸成爲一個大我。“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”（《西江月·井岡山》），“紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片，分田分地真忙”（《清平樂·蔣桂戰爭》），“百萬工農齊踊躍，席捲江西直搗湘和鄂”（《蝶戀花·從汀州向長沙》），“喚起工農千百萬，同心幹，不周山下紅旗亂”（《漁家傲·反第一次大“圍剿”》）——句中的“我”，是與百萬工農結合的大我。有人曾指出，毛澤東的主體觀概括起來就是：人作爲革命者，以階級、革命羣體及其政黨爲主要載體；作爲實踐者，則具有改造世界的主觀能動性。毛澤東詩詞抒情主人公形象的高大，正植根於這種哲學主體觀。 影片《開國大典》中有一段意味深長的對話，毛澤東對程潛說：“‘數風流人物，還看今朝’，並非就指毛某人嘛。”無論現實中的毛澤東是否說過這樣的話，這一細節的藝術真實性無可懷疑。在他的詩詞中，真正的風流人物，是那千百萬被喚起的人民羣衆。 毛澤東詩詞還有一“大”，就是氣象大。 曹丕說“文以氣爲主”，韓愈說“氣盛言宜”，明人謝榛論詩有堂上語、堂下語之說。氣象者，關乎個人氣質、抱負、經歷、學養和地位，不可力強而致。正如《大風歌》的雄盼英風只能出自劉邦一樣，大氣磅礴的毛澤東詩詞也只能由毛澤東本人寫出。他的作品與古人的詩詞格調全然不同：境界雄偉博大，精神昂揚自信，格調不拘法度，渾然充斥着一種孟子所說的浩然之氣。即便是寫危急苦難，也洋溢着積極樂觀的大無畏精神；寫離別傷情，也是氣象寬闊、硬氣十足，沒有絲毫婉約詞派的兒女情長，卻具有詞所特有的蘊藉之美。 “橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或爲魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？”“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。”讀這樣的詞句，胸中自會湧起一股不可遏制的豪情。大風大浪也不可怕，人類社會就是從大風大浪中發展起來的——這便是毛澤東詩詞給予讀者的精神力量。 對我個人而言，欣賞毛澤東詩詞影響最深的，是那份積極樂觀、包容萬物的胸懷。以往讀唐詩，好讀李義山、溫庭筠；讀宋詞，喜讀蔣竹山、李清照。婉約派讀多了，遂養成一種感時傷懷的審美趣味。但讀了毛澤東詩詞之後，才驚覺自己以前的沉浸感傷是多麼格局狹小，甚至有點可笑。但讀了毛澤東詩詞之後，才驚覺自己以前的沉浸感傷是多麼格局狹小，甚至有點可笑。人生啊，並不總是傷春悲秋、羈旅離愁，它應該擁有一些更遼闊的東西。譬如年少時的意氣風發“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”；與朋友離別時的壯懷激烈：“揮手從茲去……要似崑崙崩絕壁，又恰像颱風掃寰宇”；面對困境時的大無畏：“爲有犧牲多壯志，敢教日月換新天”；對待人生的無比自信：“自信人生二百年，會當水擊三千里”“春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲”。生命啊，它應當有它應有的陽剛之氣、浩然之氣，乃至王霸之氣。 理性的人必須有獨立的思想，要戰勝強大敵人的革命者更是如此。在那個風雨如磐、積貧積弱的中國，面對強大的日本帝國主義，直觀看來中國人似乎不是對手。但毛澤東以超乎尋常的分析能力和天才預見性，批駁了膚淺的“亡國論”和“速勝論”，寫出了《論持久戰》這樣的不朽篇章。支撐這種信心的，是他對“人民”二字的堅定信仰。其實毛主席最相信的是什麼？我認爲就是兩個字：人民。羣衆路線，兵民是勝利之本，無不體現這一點。他把所有希望寄託在人民身上，相信依靠批評與自我批評就能解決問題。然而，希望靠着人性中的自覺自省來戰勝趨利避害、懶惰自私，這無疑是一種奢望。在他身後，歷史給了他所謂三七開的評價。其實這種方法並非不行，只是太超前了。社會還沒有發展到共產主義階段，物質生活還沒有極大豐富，人們的思想還沒有足夠的純粹與高尚。所以現階段只能妥協，只能先在中國的南海邊畫一個圈。 社會主義提倡艱苦奮鬥，提倡個人服從集體。但自從中國擁抱市場經濟，這一基本觀念就開始受到消費主義、享樂主義、個人主義的衝擊。隨着改革深入，這種情況愈演愈烈。這造成了當前一種奇特現象：官方媒體大體還是原來的宣傳口徑，但現實中大多數人把這些當作空洞的說教，陽奉陰違。這是當前價值體系的巨大撕裂。現實如此，卻不能說破，因爲一旦說破，就意味着旗幟易色。這也正應了毛澤東的矛盾論——矛盾推動社會發展。 美國記者斯諾曾回憶，毛澤東在談到未來時，“頭深深地往後仰過去，眼睛半開半合，彷彿沉湎到他自己的內心世界裏去了……他或許把自己放到了整個人類的歷史長河中來定位了，於是說出讓斯諾驚訝的話來：從現在起1000年之後，所有我們這些人，甚至包括馬克思、恩格斯和列寧都在內，大概會顯得相當可笑吧。” 毛主席是偉大的。即使他有瑕疵、有誤判，都不影響他的偉大。正如茨威格所說，歷史衡量一個人不是以他的道德，而是以他的影響力。駱賓王的咒罵無損武則天的氣魄，塔西陀也不能使愷撒失去其不朽。從《毛選》到《毛澤東詩詞集》，你能徹徹底底體會到一個偉大的理想主義者的情懷、自信、審慎和殫精竭慮。當我們誦讀那些氣壯山河的篇章，我們不僅是在重溫一段波瀾壯闊的歷史，更是在與一個偉大的靈魂對話，在尋找自己的精神座標。斯人已逝，精神長存。“橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。”後人讀到這些作品時，仍會產生無盡的感慨與緬懷之情。而那一句“俱往矣，數風流人物，還看今朝”，則永遠指向未來，指向每一個願意承擔時代使命的後來者。 寫下這些文字時，毛主席已經離開我們五十年了。從1976年那個9月9日到2026年9月的今天，滄海桑田，世事變遷，在不同的人心中，他的名字也有了不同的意義。在我看來，他一生都和人民站在一起，真正一切爲了人民。在他生命的最後一刻，心心念唸的還是人民，還是紅色江山。再讀他晚年那首《訴衷情》： 當年忠貞爲國酬，何曾怕斷頭？ 如今天下紅遍，江山靠誰守？ 業未竟，身軀倦，鬢已秋。 你我之輩，忍將夙願，付與東流？ ——蜀人 春風吹酒醒 2026年9月7日前往韶山前夜

近半年，每天早上讀教員詩詞，多書互參，此書爲其中之一。

哲人已雲逝。毛澤東詩詞作爲一份寶貴的文化遺產，還會長久地流傳下去。人們會不時吟誦和談論他的詩詞，一如毛澤東生前不時吟誦和談論唐宋名家詩詞一樣。後人讀到毛澤東那些氣壯山河的作品時，也不免會產生無盡的感慨和緬懷之情——“橫空出世，莽崑崙、閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或爲魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？”“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。”

隨文註釋，方便省事。詩詞相關背景人物事件詳，助力理解。

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讀詩詞，是讀作者感情。若結合作者當時的歷史背景去理解，或許更能體悟作者當時的內心情況。