專念

資源是有限的，人的腦力也不例外。那些羈絆我們思維的條條框框其實是用來幫助我們高效使用有限腦力資源而產生的。 如今的世界大不相同，環境瞬息萬變，極爲複雜，不要說一輩子，就是未來10年、5年，哪怕是1年的生活我們都未必能準確預測。因此，那些千百年沿用下來的思維方式就會讓我們犯錯，甚至將我們引向死地。 這本書爲我們指出了各種心理陷阱，而且告訴我們應該如何避開這些陷阱，如何用流變的觀點來看待這個流變的世界。無論你從事什麼職業，無論你面臨什麼挑戰，蘭格博士的研究成果都會讓你有所收穫。 轉一下lilian書友的總結： 1、做一個過程導向而非結果導向的人。可以減少結果比較引發的自責情緒，重掌過程中的自主選擇權和決定權，人將從眼下困境的負面循環中跳脫出來，視野變得開闊，無論是工作成績還是身心健康都隨之得到改善； 2、通過調整認知背景控制個人的情緒反應。身心是一體相關的，專唸的態度有助於拓展人對當下某個情境的自動化負向解釋，從而自主調節情境引發的心理和生理反應； 3、創造更多分類，不僅可以提升創新力，還有助於消除自動思維中的歧視，更多看到每個人身上優勢的部分，從限制性的評判式思維轉變成開闊的欣賞視角。

把這一套三本的書認真讀了一遍，感覺到作者觸及到某些深刻的東西，但鑑於作者完全西方的背景，只能造出一個新名詞“專念”和“潛念”等來介紹心智的模式。 其實這樣的模式，是創造、學習、藝術等的基礎，是一種“臨在當下”的覺知狀態，用佛教的語言叫“覺性”，用道家的語言叫“心齋坐忘”，用儒家的語言叫“至誠”，說到底這是一種於源頭聯接的能力。如果對儒釋道的東西有些涉獵，就看不到這本書的高明瞭。但如果沒有東方的智慧，就會覺得作者非常高明，就象讀到“心流”理論一樣，眼前一亮。 說到㡳，作者所說的“專念”，我的理解就是“無念之念”，就是“臨在當下”，就是“此時、此地、此事”一種覺性狀態。

有個女人，每次做烤肉之前，總是先把肉切下一小塊，然後再放進鍋裏。有人好奇地問她爲什麼要這樣做，她說：“我媽媽就是這麼做的。” 她打電話問媽媽，媽媽也說：“你外婆就是這麼做的。” 她再打電話問外婆，外婆不假思索地回答：“因爲只有這樣，我才能把肉剛剛好塞進我的鍋裏呀！” 這個故事來自哈佛大學心理學家埃倫·蘭格的經典著作《專念》。你可能覺得這對母女的行爲有點好笑。但你有沒有做過類似的事？比如對着商店櫥窗裏的模特說“對不起”，或者在新年剛開始的時候，在支票上寫下上一年的年份。 蘭格把這種狀態叫做 “潛念”——一種無意識的、自動化的行爲模式。我們以爲自己很清醒，其實只是在“自動駕駛”。 第一部分：什麼是“潛念”？——大腦的“省電模式” 你有沒有想過，爲什麼我們經常在做一件事的時候，腦子裏卻在想別的事？爲什麼明明很熟練的事情，反而更容易出錯？ 蘭格的研究揭示了一個反常識的真相：“熟能生巧”的另一面，是“熟能生‘盲’”。 當我們反覆做同一件事時，大腦會把它變成“自動程序”。這本來是好事——就像走路不用想“先邁左腳還是右腳”，省下來的腦力可以幹別的。但問題是，這個“省電模式”一旦啓動，就會不分場合地運行。當情況發生變化時，我們還在用老方法應對，就容易出問題。 一、潛念是怎麼形成的？ 蘭格總結了幾個主要原因： 1. 重複——“唯手熟爾”的陷阱 書裏有一個著名的“複印機實驗”。研究人員在圖書館排隊的人羣中插隊，用了三個版本的請求： • “對不起，我能用一下複印機嗎？” • “對不起，我能用一下複印機嗎？因爲我有些資料要複印。” • “對不起，我能用一下複印機嗎？因爲我有急事。” 結果很有趣：第三個版本（有合理理由）成功率最高；但第二個版本（理由很可笑——複印機本來就是用來複印的）成功率竟然和第三個差不多。爲什麼？因爲人們聽到熟悉的句式，就自動做出了反應，根本沒去思考“這個理由到底合不合理”。 這就是“潛念”在工作：我們不是在回應內容，而是在回應形式。 2. 過早的認知承諾 蘭格提出了一個很有洞見的概念：過早的認知承諾。 什麼意思？我們第一次接觸某類事物時形成的印象，往往沒有經過深思熟慮。但一旦形成，就會像一張舊照片一樣儲存在腦子裏，以後遇到類似情況，我們就會自動調用這個印象，而不再重新評估。 一個例子：小孩子聽說“老人都很固執、脾氣暴躁”，當時他沒興趣深究——畢竟離自己變老還遠着呢。但這個印象就留在了腦子裏。長大後，他關於老人的一切看法都以這個印象爲基礎。如果沒有用新的信息來糾正，他可能一輩子都帶着這個偏見。更諷刺的是，他自己老了之後，也很可能變成一個“固執、脾氣暴躁”的老人——因爲他已經“學會”了老人應該這樣。 這就是爲什麼“父母婚姻不幸福的孩子，長大後婚姻也容易不幸”——不是因爲命運，而是因爲他們在童年時形成的關於親密關係的“過早認知承諾”，沒有被重新審視過。 3. 以結果爲導向的教育 蘭格認爲，我們從小接受的教育太看重“結果”了。學鋼琴是爲了考級，學英語是爲了考試，畫畫是爲了拿獎。當孩子把“取得好成績”當成唯一目標時，他就不再關注畫筆的色彩、紙張的質感、創作的過程。學習變成了一項必須完成的任務，而不是一個充滿探索和創造的過程。 這種“結果導向”的思維模式，會讓我們在成年後依然執着於“能不能做到”，而不是“怎麼做”。我們害怕失敗，害怕犯錯，害怕走彎路。但蘭格說了一句很重要的話：世上沒有失敗，只有無效的解決方案。 4. 關於資源有限的信念 我們從小就被灌輸“資源是有限的”——時間有限、金錢有限、能力有限。這種信念讓我們習慣性地給自己設限。比如“我不擅長數學”“我不是做銷售的料”。蘭格認爲，這些“有限”的信念本身就是一種潛念。當我們相信自己“只能這樣”的時候，我們就真的只能這樣了。 二、潛唸的代價 蘭格指出了潛唸的幾種代價： 1. 狹隘的自我形象 當我們把自己定義爲“家庭主婦”“普通職員”“沒什麼特長的人”時，我們就把自己框在了一個小盒子裏。不是我們沒有其他可能性，而是我們看不到——或者不想看到。 2. 無心的冷酷 書裏提到了著名的米爾格拉姆電擊實驗。在這個實驗中，65%的被試者對“學習者”實施了足以致命的電擊。爲什麼普通人會做出如此殘忍的事？不是因爲他們是壞人，而是因爲他們陷入了“潛念”狀態——只關注“應該執行命令”，沒有意識到自己在做什麼。而且電擊強度是逐步增加的，每一下只比上一下多一點。這種“溫水煮青蛙”式的漸進，讓我們在不經意間越走越遠。 3. 失去控制力 蘭格和耶魯大學的羅丁在養老院做過一個經典實驗。他們給兩組老人每人一盆植物，對其中一組說：“這盆植物由你照顧，你可以決定什麼時候澆水、放在哪裏”；對另一組說：“工作人員會幫你照顧這盆植物”。六個月後，自己照顧植物的老人去世了15%，而工作人員照顧的那組去世了30%。 這就是控制力的力量。當我們覺得自己對生活有掌控權時，我們會更健康、更快樂、活得更久。但潛念讓我們放棄這種控制力——我們習慣性地聽從權威、遵循規則、隨大流，而不是自己做決定。 4. 未發揮的潛能 當我們用潛唸的方式生活時，我們永遠不知道自己錯過了什麼。就像那個尋寶遊戲的故事：有人需要一塊木板，你苦思冥想找不到。第二天看到別人家的門板，突然意識到：自己家的門拆下來不就是一塊木板嗎？我們不是沒有資源，而是被“門就是門”這個分類困住了，看不到“門也可以當木板用”。 第二部分：什麼是“專念”？——打開大腦的“新世界” 和“潛念”相對的，是 “專念”。 蘭格用這個詞來翻譯 mindfulness，但特別注意區分：這不是東方的“正念”冥想。正念有道德和修行的含義，專念沒有。兩者的共同點是：都不被成見束縛，都能打破條條框框。區別是：專念是通過認知科學的方法達到的，不需要打坐冥想。 一、專唸的三個特徵 1. 創造新類別 偏見是怎麼產生的？是因爲我們把人分成了“我們”和“他們”。蘭格認爲，消除偏見的方法不是“不分類”——分類是人類的天性，不可能不分類。真正的方法是：創造更多的類別。 當你把人分成“好人”和“壞人”時，你只有兩個類別。但如果你把人分成“善良的”“誠實的”“幽默的”“有點小毛病的”“正在改變的”……類別越多，你就越難對一個人下簡單的判斷。你開始看到一個人的複雜性，偏見自然就消解了。 2. 歡迎新信息 潛唸的人對變化視而不見。專唸的人會主動尋找細微的變化，對新信息持開放態度。他們用心傾聽、觀察，努力發現任何不同。因此，他們的行爲也更有效——因爲他們不是在重複舊方法，而是在適應新情況。 3. 多重視角 蘭格指出：任何一種姿態、言語或動作，至少有兩種不同的解釋。 隨性可以被視爲“衝動”，也可以被視爲“靈活”。始終如一可以被視爲“可靠”，也可以被視爲“死板”。心腸軟可以被視爲“善良”，也可以被視爲“懦弱”。充滿感情可以被視爲“真誠”，也可以被視爲“情緒過激”。 在評判他人行爲時，我們的判斷標準往往是“自己會不會這麼做”。所以，當別人讚揚你的時候，很可能是因爲他們自己做不到，而不是因爲你的行爲真的非常了不起。意識到這一點，你就不會把別人的評價太當回事——也不會太不當回事。 二、專注於過程，而非結果 這是整本書最核心的實操建議。 爲什麼我們那麼焦慮？因爲我們太在意結果了。我們想要升職、加薪、考上好大學、找到好對象。但結果在很大程度上是不可控的——“謀事在人，成事在天”。專注於結果，只會讓我們焦慮、急功近利、害怕失敗。 蘭格說：把注意力從“能不能做到”轉移到“怎麼做”上來。 當你專注於過程時，你會發現： • 沒有“失敗”，只有“無效的解決方案”——換一種方法試試就行 • 你不會因爲結果不好而否定自己——因爲你知道自己已經盡力了 • 你能看到過程中的美——就像旅行不是爲了到達目的地，而是爲了沿途的風景 人生也是一樣。終點無非就是死亡，但我們活着不是爲了“死”這個結果，而是爲了享受過程。 三、關於“疲勞”的思維定勢 書中有一個特別實用的觀點：對疲勞的預期是自我實現的思維定勢。 當你覺得自己快要疲勞時，疲勞就會如期而至。但很多時候，我們不是真的累了，而是“認爲”自己應該累了。就像跑步時，很多人會在某個固定距離感到疲憊——那不是身體極限，而是大腦在說“按慣例，你現在應該累了”。 蘭格的建議是：開發你的“第二陣風”。當你覺得累了的時候，再堅持一下。你會發現，那股疲憊感可能只是大腦在跟你開玩笑。 四、專念與創新 蘭格認爲，創新需要兩種能力：分析和綜合。 分析是從舊信息中推演出新信息的能力。綜合是類比的能力——找到不同事物之間的相似之處，然後把它們融合起來。 很多創新的障礙不是“想不到”，而是被“潛念”困住了。比如，公司裏的老員工習慣用老方法做事，不是因爲老方法最好，而是因爲“一直這麼做的”。蘭格建議：引入“外來者”——或者至少從“外來者”的角度思考問題——可以幫助發現公司中不合理的傳統，帶來全新的解決方案。 第三部分：這本書對今天的我們有什麼啓發？ 1. 不要被“過早的認知承諾”困住 我們童年時形成的很多觀念，從來沒有被重新審視過。比如“我不擅長數學”“男人都不是好東西”“老人都是固執的”。問問自己：這些觀念是真的嗎？還是隻是你很久以前拍下的一張“舊照片”？ 2. 用“可以是”代替“就是” 蘭格建議：在教育孩子時，多用“可以是”句式。比如，一個杯子“可以是”杯子，也“可以是”筆筒、樂器、玩具……這不僅能培養孩子的創造力，也能提醒我們自己：事物的屬性不是固定的，是我們賦予的。 3. 別把“事實”當真理 書裏有一句很重要的話：科學研究產出的只是概率性的陳述，而非絕對事實。 即使這些陳述，也只是在特定條件下才爲真。但我們常常把這些知識當做脫離任何背景的絕對真理來教給孩子。這讓孩子（和我們自己）失去了質疑和探索的能力。 4. 規則是爲人服務的，不是人爲規則服務的 蘭格說：規則是用來指導行爲的，是爲人服務的，我們不應機械地遵守規則，變成規則的奴隸。 這句話聽起來很簡單，但做起來很難。我們習慣了“按規定辦事”，哪怕規定已經不合理了。專唸的人會問：“這個規則現在還有效嗎？有沒有更好的辦法？” 5. 玩的心態 蘭格發現，當一項工作做得時間長了，人們會產生“耗盡感”。原因有三個：一切都是確定的，失去了新鮮感；工作中沒有控制力；組織中官僚作風盛行。 解決辦法？用“玩的心態”來對待工作。不是不認真，而是把工作當成一種探索和遊戲。當你不再糾結於“結果必須是A”，而是享受“如何達成A”的過程時，工作就不再是負擔。 結語：生活在一間透明的房子裏 蘭格在書的最後寫道： “專念讓我們生活在一間透明的房子裏——清晰、對局面有控制力、不乏味。” 這句話值得反覆品味。 “透明”意味着你能看清自己的思維過程，而不是被無意識的習慣牽着走。“有控制力”意味着你知道自己可以選擇——你可以選擇用不同的方式看待問題，可以選擇改變環境，也可以選擇改變自己。“不乏味”意味着你總能發現新的東西——即使是在最熟悉的事物中。 潛念是用昨天的解決方案來應對今天的問題。專念是適應今日的要求，以避免明日的麻煩。 這本書寫於1989年，三十多年過去了，它的洞見依然新鮮。在這個信息過載、注意力稀缺的時代，我們比任何時候都更需要“專念”——不是冥想打坐，而是清醒地活着，知道自己正在做什麼，爲什麼做，以及有沒有更好的做法。 下次當你發現自己又在對商店模特說“對不起”的時候，停下來，笑一笑，然後問自己：我剛纔在做什麼？ 這就是專唸的開始。

把對生活的控制權交給自己。 1️⃣不要迷戀權威：別人的評價或診斷就必然對麼？既然是人，他就在憑藉着個人經驗做出結論，而這種概率性的東西並不是絕對答案。 2️⃣不要試圖消滅差距：忽略羣體與羣體之間的差異就真的能消弭偏見嗎？比起假裝視而不見，不如坦誠地直視差異，直視不同，更細化的分類有助於我們看到個體間的不同和特點。 3️⃣多視角看待問題：痛苦不只源自於我們所處的環境，更大程度上源自於我們對自己所處環境的看法。如果感到痛苦，請換個環境，或者換個角度重新看待環境。後者就是調動潛念思考的過程，有助於形成對自我生活的掌控感。 4️⃣重過程而非結果：又想起成才和許三多啦。眼裏只有結果終將是虛耗時間最後還可能一無所得，注重過程才能享受到活着的樂趣，結果往往也不錯呢。 “一個高效能的人懂得在什麼時候對哪些事情給予必要的關注。對每個人來說，最重要的任務是選擇對哪些事情抱有專念態度。”

《專念》這本書可以讓我們看到超越時空的希望與力量。 書摘如下： 埃倫·蘭格 14個筆記 05 讓時光倒流20年 1◆ 在人生的每一個小階段中，包括老年階段，我們都可以塑造身心，使自我變得更強大。 2◆ 我們的頭腦並不是越到老年就會變得越差，成年後的大腦也可以長出新的神經元。複雜多樣的環境能讓我們的大腦皮層更厚。 3◆ 變老的過程並不像人們想象的那樣沒有彈性，心理因素會作用於變老的過程。心理因素的改變不僅能改善老年人的生理表現，還會改善智力表現。 06 從平凡中洞見創思 4◆ 只要不受思維定勢的束縛，我們就能把世界看得清清楚楚、真真切切。 5◆ 當你的雙眼因爲內心的祥和與愉悅而變得清澈時，你就能洞見萬物的生命。 07 讓工作快樂而滿足 6◆ 模糊工作和玩樂之間的界限是巨大的成就。 7◆ 專唸的人會發現別人忽視的細微變化，這些早期的細微變化既是預警信號，又是進行改良的大好機會。專唸的人比其他人更敏銳，更具有前瞻性。 09 整合身心的力量 8◆ 身體和心靈是密不可分的。 9◆ 當我們的心智位於某種背景中時，我們的身體也必然位於這種背景中。爲了改變生理狀態，我們有時候只需改變一下心理狀態即可。 10◆ 情緒背景，即我們對身邊事件的解釋是導致嚴重疾病的首要環節。由於背景多少是可以被控制的，所以我們對於生理疾病的控制力要比人們原來以爲的更大。 11◆ 當脫離了某種心理狀態的時候，我們也就脫離了相應的生理狀態。所以在戒除某種不良習慣之前，先要在心理上徹底斷絕關係。 12◆ 一味地否定一種壞習慣，並不能促進人們戒除這種壞習慣。相反，讓人們承認壞習慣也有好處，並找到能夠起相同作用的替代方式，也許是更有效的方法。 13◆ 我們每個人都有強大的自愈能力。通過催眠、自我心理暗示、不放棄信念、想象、積極思維和生物反饋等方法，我們可以激活這種神奇的力量。 第三部分 超越專念 14◆ 一個高效能的人懂得在什麼時候對哪些事情給予必要的關注 -- 來自微信讀書

從這本書真正感受到了積極心理學的魅力。主要收穫有三： 1、做一個過程導向而非結果導向的人。可以減少結果比較引發的自責情緒，重掌過程中的自主選擇權和決定權，人將從眼下困境的負面循環中跳脫出來，視野變得開闊，無論是工作成績還是身心健康都隨之得到改善； 2、通過調整認知背景控制個人的情緒反應。身心是一體相關的，專唸的態度有助於拓展人對當下某個情境的自動化負向解釋，從而自主調節情境引發的心理和生理反應； 3、創造更多分類，不僅可以提升創新力，還有助於消除自動思維中的歧視，更多看到每個人身上優勢的部分，從限制性的評判式思維轉變成開闊的欣賞視角。

本書專念是相對於潛念（我理解成潛意識、無意識）的一個詞，懷疑是譯者獨創的一個詞，不過之前《瑜伽經》的一個譯本里曾出現過“專念”這個詞（指瑜伽八支之後三支的總御：專注+冥想+三摩地），或許兩者相通，作者所說的專念與創造力、直覺相關，感覺不同於理性思維，但是書裏的敘述屬於散點式的，沒有邏輯，也不成系統，如果結合瑜伽經，倒是可以有序地進行深入探討，這或許還是培養創造力的一個途徑，因爲這讓我聯想到喬布斯的冥想與蘋果的創新之間是否存在必然的聯繫…

很好的書籍，對於改變對事物的看法，思維的轉變，意識形態的形成很有幫助。 未來也會作爲一些實踐的指導書籍。 就像孩子學騎自行車，父親已經脫手了車後座，孩子還能照常騎行。此時他還沒意識到自己已經學會了騎車一般。 未來對於賺錢能力， 我在不經意間，也已經成爲了我的本能，而不是我還在辛辛苦苦追尋一般。

而一個具有專念意識的總裁則有兩條路可以走：他可以用恰當的方式有效地解除當下的危機，或將這一危機轉化爲促進革新的好機會。比如，在員工生產力下降的時候，一個具有專念意識的總裁能夠及時發現問題，並通過加強監管來提高生產力。但是如果他再動一動腦筋的話，那麼就會重新審視員工的整體狀況，並考慮是否使用期權激勵計劃，或爲員工修建日託中心。🏵🏵🏵

讀了《逆齡生長》以後，對蘭格博士的理念產生了興趣，一本本讀下來，才知道，這本纔是初始理念——專念而她的作品全是圍繞專念展開的。 專念，可以理解爲《思考快與慢》裏面的饅思考，潛唸對應的就是快思考。 專唸的運用範圍，可以加之積極心理學對自己的身體、學習能力、創造力等等加以改造升級。 一本可以經常閱讀的書籍。