黃帝內經大全集

養生之道，如春水潤物，與天地同頻共振。從"六少"開始，調適生命滋味：少鹽多醋，讓肝腎在酸甘中鬆柔；少糖多果，使脾胃在清潤裏舒展；少肉多菜，助肝氣在青綠間疏泄；少藥多食，讓餐桌成爲最溫軟的藥房；少睡多行，引陽氣在步履中緩緩升騰；少憂多眠，使魂魄在夜色深處安然歸巢。以"九常"爲梳，把經絡梳成無聲長詩：發常梳引督脈清陽，面常搓令氣血榮顏，鼻常揉宣肺開竅，肢常伸舒肝筋長腎氣，目常運養肝血明目，齒常叩堅腎骨生玉液，腹常旋運脾樞降濁陰，耳常彈醒腦海聰聽，肛常提固精關升中氣。再以"八字訣"將日子過成可愛小獸：童心如春泉湧動好奇，蟻食似晚露七分輕盈，龜欲若秋月淡泊清輝，猴行如晨風靈動筋骨。晨起乾洗面引清陽上榮，以"三通"代濫補——通血脈生陽氣，通氣血調呼吸，通胃腸澄六腑，通心氣疏情志。勤動腦讓海馬體常青，借孔子"三戒"與年齡和解：少年戒色護初陽，壯年戒鬥養中氣，老年戒得安晚晴。仿華佗"四獸"動筋骨，避"四損"守陰陽，如春生夏長秋收冬藏。終使氣血如春水潤澤，情志如秋月澄明，步履如冬陽溫暖，思緒如夏雲輕盈。把"少、常、童、通、勤、和"寫進日常，與萬物共呼吸，與天地同俯仰，形與神俱，歲月風平，得百年天真。

老祖宗傳下來的中醫瑰寶！ 就感覺現代人看中醫的少了，哪怕去中醫院也是掛瓶輸液，很少把脈，偶爾查房看看舌診。 我個人是比較喜歡中醫的，曾經學過推拿按摩，瞭解過艾灸穴位，也找過幾回中醫來試着調理身體，但是，喫完幾副中藥後感覺也不怎麼理想，也就沒有堅持再喫。 其實，我是很想連續喫幾個月的中藥來好好調理下身體的，可惜身邊沒碰到好的中醫。

《黃帝內經》是華夏文明中的第一部理論完備的醫學經典，更是一部攝生養命的寶典。其精髓之一是提出“治未病”的中醫理論： “是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。”

《黃帝內經》簡稱《內經》，與《易經》、《道德經》並稱爲“上古三大奇書”，爲我國醫學之宗。完整地提出了“養、調、治”的醫療基本原則，被公認爲人類歷史上偉大的醫學寶典。 本書以黃帝與岐伯、鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公六臣的對話問答來闡述醫學的問題。全文共分爲《素問》和《靈樞》兩個部分，每部分各81篇。 《素問》用陰陽五行學說就臟腑、經絡、病機、診法、治則、鍼灸、方藥等各方面對人體生理、病理及診斷、治療等方面加以系統論述；《靈樞》內容與《素問》大體相近，但對經脈、腧穴、針刺及營衛氣血等均有獨特的發揮和精詳的論述，有《針經》之稱。

今天是2025年8月31日，終於在微讀找到“黃帝內經”這本書了，希望可以用一年的時間，認認真真的讀完它！

五行陰陽對天地萬物的概括可以說是當時的最高智慧。古人將能看到的五種元素以及他們的關係總結，再引入陰陽這一對矛盾統一的形而上概念，形成一套中心體系（PS：其實五行和陰陽還有八卦是出現於不同年代的，所以這套體系其實是個“縫合怪”）。隨後將空間（東南西北中），時間（天干地支），天體（以五行命名的行星，太陽太陰），生物（鱗，羽，毛，介，臝），生存環境（五穀，五畜），內臟（心肝脾肺腎），經脈等等一切要研究的對象，或者說整個物質和精神的宇宙都納入範疇。強調天地萬物一體的運轉和彼此的聯繫。以此指導大家生產生活，治病救人，祈福拜神，甚至是成仙成聖。那是一種從具體概念到抽象概念的轉化，也是一種解釋世界的嘗試。 但隨着我們對世界的認知發展，這套體系其實早已經和我們認知的現實脫離了。又或者說，這一套體系並沒有很好的升級。就拿最簡單的五行生剋理論而言，金生水放到現實其實是不合理的。這個生字，無論是指“滋養助長”，還是“生出”，都不合理。也有說，“水”和“金”並不是我們常識中的水和金是抽象意義上的符號。這就暴露了另一個嚴重的問題：定義不嚴謹。定義不嚴謹就會導致千人千意。例如它從頭到尾都沒有講五臟六腑到底在哪個位置。以至於我很疑惑爲何造血的器官“脾”會被當做消化系統。直到查了資料才知道，是我們和西醫臟器名稱對應時出的問題，翻譯者把脾和胰與spleen和pancreas掉亂了。這可能是因爲《內經》中假設讀者有着當時的醫學常識。 不可否認，如果是醫、藥學從業者能從中獲得一些靈感。拋開底層邏輯合理性不談，有些傳承了千年的經驗是值得我們花時間去多次驗證其可行性的。但是，有裨益的大前提是，讀者爲專業人士，能夠去實踐和判斷這些經驗的真僞。若不是專業人士，少不免會被模糊的定義以及自洽的邏輯給繞住。然後盡信此書，甚至是借書發揮自以爲是的去解讀他。拿着“老祖宗”作爲道德免死金牌到處宣揚，耽誤了病人甚至自身的有效治療。 這就讓我想起金庸對七傷拳的描述：內力足越練越強，內力不足一練即傷，且越練越傷。 很多的中國傳統文化其實很符合七傷拳的定義。這些大智慧本身是好的，但在發展的過程中，被大能和當權者利用，使得傳統文化成爲了一個混雜了政治意圖，教化意圖，甚至是喫人意圖的大智慧。如果沒有一定的思考能力和實踐能力（內力不足），盲目的學習，只會讓自己成爲封建迷信的受害者和擁護者放棄科學思考和實踐認證（七者皆傷）。若思考能力和實踐能力足夠（內功強大），就能從中汲取智慧，如屠呦呦從數千偏方中提取出真正有用的青蒿素，又如同近期發現的足三里穴位的療效。 如果想判斷自己的“內功”夠不夠，我個人倒是有幾個問題拋磚引玉一下： 1. 邏輯自洽的論述是不是必然正確的？ 2. 什麼是倖存者偏差？ 3. 什麼是安慰劑效應？ 4. 怎麼證明兩件事情有因果關係？ 或許有人覺得這些問題用到的詞彙都是“西方”科學或者哲學的詞彙，不能評判“我們傳統”的文化。對此，我只能說：1. 如果傳統文化是真理，那就應該放之四海之內皆準，怎麼還會有“水土不服”的時候呢？2. 所謂的“西方”其實用“現代”更合適。因爲這些都是實踐後有效的東西。一旦無效，哪怕是牛頓爵爺的理論也得被拋棄（經典力學無法描述微觀粒子）。雖然源於西方，但是發展到現在，科學哲學早就是全人類的努力結晶。如此進行對立，其實是有礙於進步的。 最後的最後，上述討論都是在實踐和應用的範疇。如果是文化的範疇，那就沒有對錯。作爲文化，這些老祖中的東西可謂是魅力十足。應當大力發展他們。但，一定是從文化的角度，而不是實踐的角度。甚至更進一步，傳統的東西，有“攝人心神”的力量。例如：如果所有人都懂風水，信風水，那風水就變成了可以左右人類社會的東西和宗教一樣，無論它是否符合科學規律。但，這種力量只能在社會的範圍內有效。新冠來了，耶穌也好，中醫也罷，都抵不上一劑科學家們研發的疫苗。

《黃帝內經 素問》中關於天地人的關係的自然表述對於我一箇中醫門外漢，古文白癡來說讀來都覺得自己能於天地間寬袍大袖披頭散髮行走中帶着風往來一遭，搬開胸口大石，空氣中都帶着清新的植物香氣，毛孔舒爽的打開，承受着自然中陽光雨露的滋養，充滿了生生不息的蓬勃感。人們會忘卻人的自然性，但是黃帝內經卻把人的自然性說的如此透徹和詩意，心馳神往。

文本部分有點難懂，我一般會看結尾部分的總結。形、神、氣這三點是人體處於世間的根本，中醫講究身體氣血的疏通，淤堵則會阻礙氣血的生髮。 其次學到了很多中醫養生知識和人體的健康知識，例如：要順應自然的規律，春夏秋冬的作息也要調整。修身的同時也要修心，養身的同時也要養性。

如果人體陰陽失和，陰氣在內相爭，陽氣在外擾亂，就會導致身體汗出過多，陽氣外泄，四肢發冷，擾動肺氣，使人氣喘有聲。陰氣的化生，要依靠陰陽調和、剛柔相濟的正常狀態。因此，如果以陽濟陽，陽氣獨盛，則會導致陽氣破散，陰氣也隨之消亡。陰氣偏盛也會導致剛柔不濟，陰陽不和，經氣也會耗竭。

還沒讀全文，先是看了關於古代認知方式，明白了神、氣、形，再由此爲基礎，看了關於本書講解。已經是非常震撼了！一方面感概古人能力很高，看待事物很深刻，爲後代提供了很多認知參考；一方面學習了關於身體以及天地人合一的傳統文化知識，有很多自己的思考。相信看過原著後，應該會感觸更多！所以推薦給大家！