牛津通識讀本：社會心理學（中文版）

《牛津通識本：社會心理學》 Line一做錯事，父親就會立刻失控，面色突變，怒氣衝衝地大聲吼叫，並且用暴力將情緒發泄在Line身上，這和平時慈父的模樣判若兩人。Line此時就會立刻下意識用雙手護住頭，全身發抖。這樣的事件並不是一次兩次，而是貫穿Line的整個童年。 於是一個“經典條件反射”在長期的循環中被訓練成功了。 當Line長大成人，面對一個朋友/同學/老師/上司突然提高音量，並不一定是發怒。請問，這時候，Line的第一反應可能是什麼？ 是的，連Line自己也不知道爲什麼——他抱住了頭，並且全身發抖。周圍人很奇怪，他爲什麼如此緊張。 這就是“經典條件反射”：Line在不知不覺間被他的父親訓成了“巴浦洛夫的狗”。（參見下文第九條） 我想這就是系統學習心理學的意義：看穿情緒迴路背後的原理，用科學的方法改變甚至重塑情緒迴路。如果不去探究背後的原因，就會一次又一次陷入循環，一遍又一遍被折磨。但是很多人不會這樣做，因爲改變帶來的痛苦遠比情緒自虐帶來的更讓人難以忍受。循環式的情緒自虐會讓人上癮，形成舒適區，人們更喜歡在熟悉的情緒迴路裏一遍遍自虐，而非打破而後重塑自己。 但是，心理健康遠比我們想象的重要，可以說心理健康是一種極其寶貴的隱形資源，這種資源有時甚至可能需要巨大的人力物力財力投入進行培養。一個心理韌性強的人和稍稍遇到問題就恐懼發抖的人相比，請問誰在問題面前可以更好地保持理智，並且做出長期主義的戰略規劃。當養育者無法給予我們這種心理韌性時，我們就要學會當自己的養育者。 ➡️本書重要術語匯總（擴充語料庫便於在語言層面歸因） 1）社會認知 a. 認知：我們感知、處理、儲存和回憶信息的思維機制 b. 社會認知; 社會認知涉及我們如何編碼、分析、存儲和使用有關我們在社會世界所遇之人和相互關係的信息。 2）樸素科學家 a. 兩種基本需求：瞭解世界和試圖控制世界。前者是處理信息的能力，以使我們能夠創建有關世界的常民理論；後者是在學習預測原則的基礎之上來理解世界運行。如果我們能夠理解世界，預測世界上發生的事，就能控制世界；能控制世界，我們就能生存（並傳遞我們的基因）。 b. 樸素科學家：想要理解這個世界，並不斷地試圖對他人的行動進行編碼、分析和歸類。 3）認知吝嗇鬼：與樸素科學家相反，認知吝嗇鬼沒有系統性和邏輯性，他們不會花很多精力去思考和分析周圍的世界。相反，他們依賴於被稱爲啓發式的省時思維捷徑。 4）歸因理論：歸因是我們賦予世界以意義、理解世界的方式，是對人們行爲的原因做出推論。我們每天都在歸因，在我們的社會世界裏確定因果關係。 a. 內部歸因 b. 情境歸因 c. 基本歸因偏差：在其他條件相同的情況下，人們傾向於進行性格（內部）歸因，而非情境（外部）歸因。 d. 自利歸因：但是對自己做同樣的評估時，人們傾向於做出情境歸因（容易將自己的行爲歸於外部原因），基本歸因偏差被逆轉了。 5）可得性啓發式：人們的判斷會被當前情境中最引人注目或最容易想到的東西所左右、錨定，有時甚至強行控制。刻板印象就是典型例子。 6）純粹接觸效應：我們看到某樣事物越多，就越喜歡它。 7）計劃行爲理論：行爲的三個關鍵預測因素是態度、主觀規範和知覺控制。主觀規範是指重要他人（家人、老師、老闆等）認爲你應該做的事情。知覺控制是指你是否真的能執行這個行爲（個體感知到的執行某個特定行爲的難易程度），這三個因素共同預測行爲意向，進而預測行爲。 8）認知失調理論：當人們反思與自己所持態度相反的（已經做過的）行爲時，會經歷心理不適。該理論預測，持有的態度與表達的行爲之間的“不協調”將改變態度，使其與行爲一致。改變態度成爲解決你的態度和行爲之間不舒服的“失調”的唯一方法。 9）經典條件反射：（巴浦洛夫的狗）當一個原本中性的刺激（如鈴聲）與一個能自然引發反應的刺激（如食物）反覆配對出現後，中性刺激單獨出現時也能引發相同的反應。 10）社會促進效應：研究發現，他人在場時人們完成簡單任務的速度會更快，但會抑制複雜任務的完成效率。我們經常在簡單行爲而非複雜行爲上看到社會促進效應。 11）社會懈怠：社會懈怠是指，當個人努力被匯聚在一起成爲羣體產品（每個人的單獨貢獻不會被識別出來）而不能進行個體評判時，個體表現會下降。 12）責任擴散/旁觀者冷漠效應：責任擴散描述的是，在羣體中個人不太可能覺得對結果負有個體化責任（尤其是當他們的貢獻很容易“被淹沒在人羣中”時）。 13）社會影響理論：社會影響取決於三個關鍵因素：數量（影響源的數目）、強度（影響源的地位、權力、專業知識等）和直接性（影響源在時間和空間上的接近性），每個因素都可以增強社會影響。 14）低人性化：低人性化指的是一種傾向，即把人類特有的次要情緒更多地歸於自己或自己所在的羣體，而非他人或其他羣體。因此，低人性化描述了將他人去人性化的過程。 a. 情緒可分爲兩種類型：主要情緒和次要情緒。主要情緒爲人類和動物所共有，例如喜悅、驚訝、恐懼、悲傷。次要情緒更加複雜，是人類獨有的，因此被用來區分人類和動物，例如欽佩、希望、憤慨、憂鬱。 15）權威主義人格：孩子在過於嚴格的方式下養育長大，會對權威產生一種壓抑的仇恨。與弗洛伊德的壓抑原則相一致，因爲這種仇恨不能指向父母（害怕懲罰），就轉向較弱的目標。這種被壓抑的仇恨會持續到以後的生活中，表現爲對移民等少數羣體的偏見，因爲這些羣體是較弱的社會目標，在他們身上更容易釋放對（父母）權威人物的挫折感和仇恨。 16）挫折—攻擊假說：該假說認爲，挫折感被髮泄在少數目標人羣身上，他們被視作替罪羊，爲挫折感提供了一個容易的發泄途徑。19世紀末棉花價格下跌，對美國黑人濫用私刑的現象也增加了。 17）羣際視角：爲了充分理解社會衝突的動態，我們不僅需要考慮個體對其他羣體的看法，還需要考慮他們對內羣體與外羣體之間關係的看法，即採取所謂的羣際視角。 18）社會認同理論：該理論提出，除了通過範疇分化來實現清晰、結構和可預測性的一般願望之外，我們也會使用羣體來提升自尊。 19）接觸假說：讓羣體一起工作可以抵消社會心理對羣體進行分類和區分的傾向，從而建立更積極的羣際關係 a. 想象性接觸可以減少羣際偏見，增進人們未來接觸的意向。 20）愛情假象：體驗焦慮不僅會導致歸屬的慾望，還會進一步引發強烈的性吸引力。 21）依戀理論：嬰兒如何與他們的主要照看者（通常是母親）建立關係的框架，該觀點後來得到拓展，人們根據兒時與主要照看者的經歷形成不同的依戀風格，這些風格決定了他們在以後的人際關係中如何待人接物，以及如何看待他人。 a.如果照看者對孩子的需求反應靈敏，就會發展出安全型依戀風格。 b.如果照看者不能對孩子的需求做出一貫的反應，孩子就會形成迴避型依戀風格，在今後的生活中很難相信他人。 c.如果照看者對和孩子互動不感興趣，孩子就會形成焦慮/矛盾型依戀風格，在今後的生活中渴望形成親密的人際關係，但不相信自己是值得被愛的。 d.不管一個人自身的依戀風格如何，能給人以安全依戀的個體都是最受歡迎的。

#牛津通識讀本：社會心理學 (No. 50) 人們普遍認爲，法國社會學家古斯塔夫·勒龐首先創立了真正意義上的社會心理學命題。其1885年出版的《烏合之衆》被公認爲是社會心理學的開山之作。勒龐嘗試解釋一個問題：爲什麼人們聚集在一起時反而表現得愚蠢，“一百個伏爾泰在一起還遠不如一個伏爾泰”。 第二次世界大戰又讓人們思考人本身如何異化爲物質產品和技術發展的奴隸。譯理性、哲學和音樂而著稱的德意志民族，何以在戰爭中表現得如此殘暴？身處冷戰原子彈蘑菇雲陰影籠罩下，人們對於解釋和解決時代現實問題的需要，極大地促進了社會心理學的誕生和發展。正如作者所說：“隨着技術以前所未有的速度向前發展，明白人類如何在合作、調解和衝突中相互聯繫變得極其重要。因此，社會心理學的進步必須緊跟工程學與物理科學的腳步，否則，我們製造衝突的能力將迅速超越我們和平共處的能力”。 讀了這本小書，我覺得人類羣體所表現出的種種非理性心理，其實就是自然選擇壓力作用在我們遠古先祖基因上的殘留，大部分可以用“進化心理學”來解釋。比如從衆、排外、盲從權威等，都是在數億年前的遠古時代，電光火石之間、生存與死亡之際，人類先祖必須用有限能力的“爬行動物腦”迅速做出決定，長期而形成的本能。而我們現代智人，可以一邊喝着咖啡，一邊嚴謹的用“哺乳動物腦”進行邏輯推演，批評先祖用“爬行動物腦”做出的本能反應“非理性”。一言以蔽之，身體硬件與心理軟件不匹配了，從而導致失衡、非理性。 這本書值得多讀幾遍，從中可以看到很多羣體社會心理的缺陷，看到很多借此操弄民意、煽動民粹的做法，似曾相識。 2023年進入四季度，牛津通識讀本這個系列已經讀完了50本，暫時告一段落。好書很多，時間太少。

鏡子書籍哈哈哈哈，照出人類社會行爲和心理的真相。剖析羣體與個體、偏見與寬容、態度與行爲，讓我們理解自己爲何如此，也爲改善人際關係和社會環境提供鑰匙。 它能讓你看清人際關係的本質，比如爲啥人在羣體裏會有奇怪行爲。還能幫你理解自己的情緒和偏見，學會跟人更好地相處，甚至在談判、管理中也能派上用場，是本洞察人性的好書！

不錯的入門讀物 爲了描述和解釋人（個體與羣體）在社會交往中的心理，學者通過觀察和實驗，發展了概念術語，並提出了理論。 情境、性格、態度、羣體等概念爲我們理解人的行爲提供了視角。 解釋和預測是生物（人）的認知本能；社會心理學專注於理解和預測人。

2024年讀完的第38本書。 學到了很多新知識，人類很容易錯誤歸因，從衆是爲了避免痛苦，只是分類就會引起衝突等。 而這痛苦和迷茫的一切，只要我們擁有社會支持，與我們相同的人陪伴在身邊，好像都是可以挺過去的。

◆ 第一章 皆關乎我們自己 >> ，但分歧似乎只有在衝突中才能解決 ◆ 第二章 社會心理 >> 我們似乎經常依賴“直覺”和“本能”之類的東西來形成對他人的印象— >> 發現對他人進行歸因時，人們傾向於產生基本歸因偏差（容易將他人行爲歸於內部原因），但是對自己做同樣的評估時，他們傾向於做出情境歸因（容易將自己的行爲歸於外部原因），也就是說 >> 本歸因偏差被逆轉了。 >> 我們只是以一種讓自我感覺良好的方式進行歸因。 >> 認知吝嗇鬼不太關心世界是否有意義，只關心儘可能有效地消耗認知資源。 >> 人們有一種普遍的傾向，認爲無論遇到什麼問題，大多數人都會同意他們的觀點。 >> 我們當然清楚自己的觀點，尤其是強烈持有某些觀點的時候（即我們經常回憶起它們），但是我們並不瞭解他人的觀點（比如它們並非實際存在，或是分佈在大型網絡上）。 >> 。阿希的研究表明第一印象確實很重要 >> 。如果這個人符合該類別，那麼刻板印象就得到應用，所有的後續信息都會被過濾掉。 ◆ 第三章 態度與影響 >> 我們看到某樣事物越多，就越喜歡它。 ◆ 第五章 羣際關係 >> 兩組之間的合作確實減少了相互之間的衝突。 >> 被試犧牲自己的利益，只是爲了讓他們的羣體看起來與對立的羣體更加不同，這樣做滿足了他們讓世界儘可能簡單和容易預測的動機。 >> 對想象性接觸的研究表明，促進積極的心理腳本能直接激發並利用社會心理意欲建立社會關係心智模式的願望。 >> 該觀點可能不僅是鼓勵更積極的羣際關係的關鍵，也是鼓勵更多親社會和親社區行爲的關鍵。 ◆ 第六章 愛情與其他吸引力 >> 異性相吸嗎？研究表明，相似性實際上是吸引力更有力的預測指標 >> 說明焦慮促使我們去尋求社會支持。 >> 。如果照看者不能對孩子的需求做出一貫 >> 的反應，孩子就會形成迴避型依戀風格，在今後的生活中很難相信他人。如果照看者對和孩子互動不感興趣，孩子就會形成焦慮/矛盾型依戀風格，在今後的生活中渴望形成親密的人際關係，但不相信自己是值得被愛的。 >> （模仿是一種吸引力的非語言暗示

強推。這本書小而輕快，翻譯也比較精當，讀來彷彿置身講座現場。作者用一個個經典的實驗及其結論串聯全書，具有明確的問題意識，循循善誘，逐層深入，清晰而不晦澀。概念清楚，行文謹嚴。的確能在短時間內帶領讀者快速瞭解社會心理學這門學科，並且能夠讓讀者結合論述和現實生活，切身地感受、深刻地意識自己在面對社會交際時的種種心理過程，特別是某些我們沒注意到而可能給人生帶來重大影響的潛意識和行爲，從而反思自己過去的不足，並進一步思索未來該如何去做。總之，非常推薦！

這本書：用最多的術語和最拗口的句式闡述該學科最膚淺的內容，給讀者帶來糟糕閱讀體驗的同時傳達的信息量卻相當有限。另外翻譯的水平不敢恭維。如果說亞隆的文獻案例詳實生動、層次分明邏輯清晰，霍尼的文獻通俗易懂、鞭辟入裏，那麼這本《××××社會心理學》不具備上述同行文章的任何優點。

社會心理學研究的是社會世界，以及出現在我們日常生活中的各色人等。它研究社會、文化和環境如何形塑我們的態度、行爲和信仰；研究我們如何認識自己，自我認知如何與人際關係緊密相連；研究家庭、鄰居、同事、愛人、敵人、政治家、肥皂劇明星、體育明星和陌生人，不一而足。總之，社會心理學關乎我們自己，這構成了本書的全部內容。

非常推薦，作爲一名心理學的同學，通過這樣一本薄薄的冊子，就能回顧學習社會心理學的重要研究，行爲連貫，邏輯清晰。前半部分是中文版本，後半部分英文是英文版本，作者真是太貼心了。