外感熱病六經寒溫統一證治綱要
周曉虹
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周曉虹
本書運用三陰三陽理論，對六經理論進行了探討和分析；運用《內經》等經典理論考證了衛氣營血（三焦）理論和寒溫紛爭的歷史，並分析了寒溫之爭的原因以及對外感熱病目前存在的幾種主要辨證方法進行對比分析，論證了各種辨證方法可統一於六經辨證；系統論述了六經所屬臟腑經絡的生理和病理以及外感熱病的發病；提出了外感熱病六經寒溫統一理論：外邪入侵，首先侵犯六經所屬臟腑之虛處，故臟腑在表之營衛必應之，天人合一則病有寒化熱化之別（陽盛則熱，陰盛則寒），正勝邪則病退，邪勝正則病進，邪氣因而入裏，臟腑在裏之氣血必應之，邪正相爭則病有寒化熱化之分（陰虛則熱，陽虛則寒），故外感熱病的寒溫走向不僅僅與外邪的寒溫屬性，更取決於人體的三陰三陽體質；本書確立了外感熱病六經寒溫統一“一綱一目，一辯一用”的辨證方法，即以六經三陰三陽所屬臟腑爲綱，統一辨證方法；以四時爲目，節氣爲別，參以運氣，審證求因；以衛氣營血爲辯，確定病理變化；以八綱爲用，辨別陰陽、表裏、寒熱、虛實；在綜合歷代名醫經驗的基礎上吸取了當今諸多名家六經辨證論治經驗，補充和完善了外感熱病六經寒溫統一證治綱要。
愚案先生此書辨證宏富、考據精詳，誠不負主任熟讀千八百本古籍之名，洵爲後學仰行之高山景行也。然餘細玩此書，知其醉翁之意不在酒，何也？言溫病以葉吳爲宗則微詞陣陣，見用藥以清平爲主則於懷耿耿。吾是以知是書之作也，乃有感於傷寒之不講、經方之罕用乎！先生婆心諄諄矣！然先生雖欲統溫病於傷寒，貶斥衛氣營血，終無他物以代之。且其寒溫統一體系，看似井井有條，實則雜湊成章。諸家仲景，無一姓張；六經辨證，漢後近文。是以此書可備觀覽，其中關鍵脫卯處，仍須細細體會、不可放過。聖人以濟世爲心，不以爭名爲務，主任其恕小子之寡聞僭言乎！是爲評。