華杉講透《資治通鑑》17

六鎮大起義，可以說就是北魏垮臺的導火索，後面北朝一連串大亂子，根源都在這裏。 孝文帝遷都推行漢化，洛陽的士族日子過得風光，但北方六鎮的軍人就被犧牲掉了。這批人原本是保衛京城的核心力量，慢慢被邊緣化，受盡盤剝。地位落差、利益分配不公，階層矛盾一點點越堆越高。華杉這本書沒有隻講打仗的過程，點出一個很實在的道理：王朝的垮掉很少是一夜之間發生的，大多是底層矛盾長期被無視，體制問題一直不去解決，最後總爆發。表面看是邊鎮軍民起兵造反，本質是北魏制度和治理已經撐不下去。這一亂，北魏原本的軍隊體系直接崩盤，舊的統治秩序不復存在，地方豪強趁機冒頭，爾朱榮就此登上舞臺，也爲後來國家分裂埋下了躲不開的隱患。 爾朱榮這個人，算得上軍事天賦拉滿，政治眼光卻嚴重不足，梟雄的悲劇在他身上體現得淋漓盡致。 亂世裏面他相當於救火隊員，靠着過硬的軍事能力平定六鎮各處叛亂，勉強穩住搖搖欲墜的北方。他手下更是人才濟濟，高歡、宇文泰、侯景這些人，日後足足影響了兩三百年的歷史走向。可河陰之變一場大屠殺，等於把自己所有後路全部堵死。華杉分析得很到位：一個人本事再大，如果迷信暴力，狂妄自大，不會調和各方勢力，也不願建立規則秩序，再多戰功最後也是一場空。戰場上幾乎難逢對手，卻搞不定人心、看不清大局。手裏握着足以改寫天下的力量，性格又偏執多疑，最後反倒死在傀儡皇帝手裏，下場悽慘。爾朱榮的經歷也說明：武力能夠打平亂世，但想要守住局面，靠的還是格局和制度。 說到陳慶之的白袍北伐，戰術層面堪稱亂世的一大奇蹟，但站在全局看，又特別值得反思。 “名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍”，陳慶之本身並不擅長騎馬打仗，屬於大器晚成的文人將領，就帶着七千孤軍，一路四十七戰幾乎全勝，拿下三十二座城池，直接打進洛陽，這份戰績在中國歷史上都很難複製。很多人只感慨他打仗厲害，但這本書剝離了英雄濾鏡，講透了這件事的硬傷：戰術再厲害，也彌補不了戰略和後方根基的短板。他能一路突進，很大程度是趕上北魏內部大亂；元顥心胸狹隘多有猜忌，梁朝朝廷又不願真心出力支援，孤軍深入沒有後援，結局其實早就註定。轟轟烈烈的北伐，來得快敗得也快。這件事也讓人明白，個人能力決定你能衝到多高，但最終能不能成事，還要看時局大勢、同伴格局，還有後方給不給力。 讀史使人明智，閱讀歷史，感慨那波瀾壯闊的起起伏伏，令人惋惜，令人讚歎

無論是親耳聽到，還是親眼看到，都不要信，一是你可能聽錯了，看錯了，理解錯了；二是他可能就是故意製造出來引導你的；三是他怎麼樣都不重要，因爲他可以被你改變。相信自己，堅守自己的原則，所謂“求仁得仁”，按照自己的價值觀做事，不要去管別人怎麼樣。

有一言以興邦，一言以喪邦。在帝制時代，一個人也可以興邦、喪邦。北魏幾代人的努力，到孝文帝元宏達到頂峯，結果經過元恪，到了胡太后一個人，就把北魏給玩廢了，當然也不全是她一個人的責任，政治腐敗是根子，她加速玩崩了而已。 之前覺得爾朱榮是個大英雄，後來發現他就像個豬肉榮一樣，莽夫一個，行軍作戰舉世無雙，政治上就弱多了。爾朱兆、爾朱世隆、爾朱天光、爾朱仲遠，都是貪暴無腦之輩，被高歡玩弄於股掌，實在不奇怪。 拓跋勝拓跋嶽拓跋允三兄弟威名赫赫，但是反覆橫跳，輕於去就，終究不是能獨霸一方的王霸之才，拓跋嶽手下的宇文泰已經嶄露頭角。 下一卷就看高歡和宇文泰的巔峯對決了。 南梁的蕭衍還在禮佛唸經，大家你好我好他也好一片其樂融融的和諧樣子，只可惜這片和諧馬上就要被侯景打亂，變成人間地獄。拭目以待吧。

發現《資治通鑑》裏面的爾朱榮沒有渤海小吏裏面講的那麼牛逼，感覺渤海小吏寫的有些像演義了。 2024年9月2號，跟很多朋友聊天后發現生活很難，經濟大環境仍需努力，感到90年代開始走下坡路的日本，有書在手，不論外界怎麼變，我們依舊快樂！！！

最大的收穫認識了北魏的一代梟雄爾榮朱，挾天子，圍殺兩千大臣，沉胡太后與黃河，而後俯首稱臣，不是他白癡，是人都有短板，歷史看多了就會發現，沒有全知全能的神，只有有侷限性的人，所以學會跟自己和解，不管幹了什麼SB的事情，都是很正常的

越往後面看，一整個的狀態就是越能夠接受理解書本里面的觀念概念，可能是因爲不斷地接觸，不斷地被提醒的原因嘛？哈哈～ 在整個的長期閱讀過程中，我確實可以感覺到自己心裏面有一種價值觀的建立，有一種逐漸地出現了一些模模糊糊的樣子了。或者不能說是建立，而是發現了，開始內心世界裏面所想的所思考的底層的邏輯在被自己發現，並且在很多的方面，我甚至於希望自己可以更爲徹底一點地去認識，去實踐那些自己所喜歡的概念和道理。 越是看書本，越是覺得，閱讀不需要追求數量和速度的，當然啦，自己現在這個閱讀的狀態就是速度慢了就有點自己受不了，其實還不是很好，閱讀過程中的思考太少了。最爲打動自己的書本，最爲需要學習的書本，大致就是那麼幾本，而那麼幾本真的太值得自己反覆去閱讀了哇！

《尚書》說“天位艱哉”，又說“毋安，厥位惟危”，帝位艱難而又危險，就算是上天眷顧，人民推舉，神器歸屬，賢君當此之時，也戰戰兢兢，擔心自己不能勝任。平陽王看見勸進表，說出“便不得不稱朕”這樣的話，驕傲自滿之氣，從心肝上冒出來。君子由此知道他不得善終。

如果未知後續結果，南梁蕭衍看不出大過錯，整體休養生息。

真正的愛心！忠恕之道，己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施於人，這種爲他人着想的愛，就是儒家價值觀的內核！

這是梁朝的故事，南梁皇帝蕭衍雅好儒術，認爲東晉、宋、齊各朝雖開置國學，不到十年就都半途而廢，所保存的也是徒具形式而已，沒有講授之實。這句結的好，結的妙